淺析中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育論文
摘要：人文精神的缺乏是一個(gè)全世界各個(gè)國家共有的問(wèn)題，本文試圖從中學(xué)語(yǔ)文教育這個(gè)角度來(lái)談?wù)勗趺醇訌妼W(xué)生人文精神的塑造。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;教學(xué); 人文精神
有不少人認為中學(xué)語(yǔ)文教育最大的缺陷就是脫離時(shí)代，生活在象牙塔內，陳腐保守，不思進(jìn)取，所以語(yǔ)文教育改革首先要從緊貼時(shí)代入手，反映最新的時(shí)代浪潮。 這是一種非常要命的誤解。實(shí)質(zhì)上中學(xué)語(yǔ)文教育必須要有專(zhuān)屬自己的精神特質(zhì)，而不是什么形而上的意識形態(tài)或形而下的技能技術(shù)。 這種精神特質(zhì)便是人文精神。
一、 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的現狀
書(shū)籍是引領(lǐng)人類(lèi)從洪荒到啟蒙的捷徑。而對今天身在校園的孩子來(lái)說(shuō)，健康的貼近他們心靈的課外書(shū)，對他們個(gè)人氣質(zhì)、智慧、修養、能力的提高，對他們人文精神的提升，必然起到極其重要的作用。
北京青少年讀書(shū)辦公室針對北京部分8歲至16歲孩子的讀書(shū)情況進(jìn)行了一項調查，結果顯示，83%的孩子有閱讀課外書(shū)的愿望，77%的孩子喜歡閱讀小說(shuō)類(lèi)書(shū)籍，16%的孩子喜歡詩(shī)歌、散文類(lèi)書(shū)籍。但現在孩子手中“課外書(shū)”76%都是考試類(lèi)書(shū)籍。
事實(shí)上，當前學(xué)生人文精神缺失已經(jīng)是不爭的事實(shí)，而造成這種現象的原因是多重的。但可以肯定，學(xué)生閱讀面的狹窄，閱讀層次的淺薄，是學(xué)生人文精神匱乏的重要原因。其實(shí)，學(xué)生人文素養僅僅依靠中學(xué)語(yǔ)文教育是遠遠不夠的。而且，現行中學(xué)語(yǔ)文教材本身，打著(zhù)深深的知識性、政治性烙印，也比較缺乏人文元素。加上中學(xué)語(yǔ)文教育，從某種意義上是一種被語(yǔ)法、詞匯和結構等因素肢解的機械僵化的知識與技術(shù)教育，很難給學(xué)生帶來(lái)思想陶冶和人文情懷。
二、什么是人文精神？
什么是人文精神？人文精神源于古代希臘，是在文藝復興中同基督神學(xué)的斗爭中成長(cháng)起來(lái)，形成完整的理論和哲學(xué)思想。中國古代因甚少自由的人的觀(guān)念，人文精神極為淡薄。
所謂人文精神，是一種形而上的范疇，一般指的是對人的終極關(guān)懷，比如對人的價(jià)值、權力、命運等問(wèn)題的思考與探索，它是人的靈魂的食糧，沒(méi)有它，人的靈魂也就不復存在。李政濤曾提出“有靈魂的教育”，他將之解釋為：追求無(wú)限廣闊的精神生活，追求人類(lèi)永恒的終極價(jià)值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛(ài)，以及建立與此有關(guān)的信仰，真正的教育理應成為負載人類(lèi)終極關(guān)懷的有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價(jià)值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不只是熱愛(ài)學(xué)習和具有特長(cháng)的準職業(yè)者①。即認為人必須超出現象世界進(jìn)入實(shí)體世界，即從小我成為本體世界之大我。教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善。②這些都是對人文精神的較好闡述。
三、在語(yǔ)文教學(xué)中加強人文精神的培養
語(yǔ)文教育應是美好記憶的傳輸，它的核心便是人文精神。站在這一個(gè)世紀的臺階上，面對新的社會(huì )形勢，中國的每一個(gè)教育者都應該意識到：該是呼喚人文精神復歸的時(shí)候了。語(yǔ)文教育工作者尤其要帶著(zhù)憂(yōu)患意識身體力行。
1．通過(guò)教材引導學(xué)生吸納人文精華。文學(xué)寶庫為我們展示了一個(gè)博大精深的人文世界，這些名著(zhù)名篇中融會(huì )了世態(tài)百相，凝聚了人間真情，沉淀了歷史精華，囊括了大地滄桑，是人文教育的極好教材，除了課堂的教材外，還要廣聞博記，感受語(yǔ)文本色。 如今在全國推廣的語(yǔ)文新教材給了我們一個(gè)機會(huì )。長(cháng)久以來(lái)，語(yǔ)文課本被等同于政治普及讀物，學(xué)生得不到美的享受，自然不感興趣。而新教材強調選文的作品屬性，淡化其應用性、政策闡釋性。像全套書(shū)中文學(xué)作品約占60%，其中高二全是文學(xué)作品。第三冊甚至一口氣選錄了32首古今中外的詩(shī)歌。學(xué)生第一次正式有了文學(xué)欣賞的權利，而教師也第一次正式有了從文學(xué)角度講解課文的權利�！雹圻@就意味著(zhù)我們有了解析人文精神的最好途徑
2、通過(guò)多種途徑與方式，及時(shí)地、經(jīng)常地向中學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的.、優(yōu)秀的視聽(tīng)材料，讓中學(xué)生有更多的機會(huì )接觸多民族、多國家的多元文（下轉第１２６頁(yè)）（上接第１２４頁(yè)）化，開(kāi)拓視野，并在比較、撞擊中逐步培養獨立思考和判斷的能力，培養愿意、樂(lè )意接受多元的優(yōu)秀的文化熏陶的習慣和自覺(jué)鑒別精選視聽(tīng)材料的能力。這對于凈化中學(xué)生的“聽(tīng)”“讀”信息源，豐富中學(xué)生的“理想世界”現實(shí)世界“虛擬世界”具有重要意義。多與經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽(tīng)信息零距離接觸，本質(zhì)上就是打破時(shí)空界限，在與仁人志士、智者哲人、語(yǔ)言大師進(jìn)行精神的對話(huà)、心靈的溝通，通過(guò)潛移默化的影響，可以使中學(xué)生在樹(shù)立理想和確立人生的起點(diǎn)就站在人文精神的制高點(diǎn)，這對中學(xué)生的終生學(xué)習與長(cháng)遠發(fā)展的影響是極為深遠的。
3、與時(shí)俱進(jìn)，積極改革中學(xué)語(yǔ)文的“教法”與“學(xué)法”，盡可能多地讓學(xué)生“自主學(xué)習”；在高中學(xué)生中因人制宜、因文制宜、因地制宜地開(kāi)展研究性學(xué)習，最大限度地發(fā)掘教材以及其他教學(xué)資源中的人文精神寶藏。中學(xué)語(yǔ)文教材選入了對高尚情操的陶冶、對美好理想的追求、對未知世界的探求的美文，它們能啟迪學(xué)生追求積極進(jìn)取的人生態(tài)度，給學(xué)生的“理想世界”與“現實(shí)世界”以生命的亮色；選入了重在美好人性開(kāi)發(fā)與啟蒙的美文，它們能引導學(xué)生認識生命的尊嚴、生命的價(jià)值和生命的美好，引導學(xué)生建立人與自然、人與人、人與社會(huì )之間的和諧；選入了優(yōu)美的神話(huà)傳奇、寓言、詩(shī)歌、科幻作品，它們能激發(fā)學(xué)生對人類(lèi)智慧、想像精神的領(lǐng)悟，在給學(xué)生以豐富美感享受的同時(shí)開(kāi)發(fā)他們的想像力……
當然如何讓中學(xué)語(yǔ)文教育中失落已久的人文精神復歸，這是一個(gè)宏大的課題。在觀(guān)念雜出、變革紛仍的現代社會(huì )里保證我們的青少年人格精神的完善健康，這是關(guān)系我們這個(gè)古老民族生存發(fā)展的重大問(wèn)題。本文試從人文精神的原則內涵以及教師的素質(zhì)進(jìn)行了初步的論述。粗淺之論，權作引玉之用。真心希望我們語(yǔ)文界更多的專(zhuān)家學(xué)者一齊來(lái)出謀劃策，使人文精神的復歸早日成為現實(shí)。
參考文獻：
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�。郏常萑A建武、蔡少軍：《淺談高中語(yǔ)文新教材》，《錢(qián)江晚報》3月10日教育版。
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