淺談高中語(yǔ)文新教材之教學(xué)觀(guān)教育論文
教學(xué)是一項綜合性的藝術(shù)活動(dòng)，他既是古老的又是全新的。自從有了人類(lèi)社會(huì )，教學(xué)活動(dòng)就開(kāi)始有了人類(lèi)社會(huì )，教學(xué)活動(dòng)就開(kāi)始了。最初原始人教孩子怎樣走路，怎樣睡覺(jué)，怎樣獵食，怎樣保護自己……,那應該是最原始最古老的教學(xué).他們的教材就是他們生活了幾十年的經(jīng)驗。以后從私塾到官府辦學(xué)，從個(gè)別到群體集中學(xué)習，那是一個(gè)不斷進(jìn)步，不斷更新的過(guò)程。所用教材也隨著(zhù)時(shí)代的不同，千變萬(wàn)化。但是不管怎樣變化，都有一條鐵的規律，那就是所用教材必需跟那個(gè)時(shí)代的社會(huì )發(fā)展相適應。進(jìn)入了二十一世紀的數字信息時(shí)代，更強調要注重學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，這就是一直以來(lái)所提倡的啟發(fā)式教學(xué)。那么，如何理解和運用啟發(fā)式教學(xué)，并把他與新教材有機的結合呢？下面試從幾個(gè)方面，談?wù)剛�(gè)人對高中語(yǔ)文新教材與教學(xué)的膚淺認識。
一、新教材更注重學(xué)生德育情感的培養
多年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)常常涉及到“寫(xiě)了什么”、“怎樣寫(xiě)的”等問(wèn)題。這本是培養學(xué)生對文章的感知力、賞析力的重要環(huán)節，也是提高學(xué)生作文水平的重要手段。然而，我們總習慣于訓練學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單判斷、抽象概括和空下結論，而忽略了教給學(xué)生如何去咀嚼、品味、感悟文章蘊涵的內在美，讓學(xué)生獲得一種審美的情趣。新教材的教學(xué)大綱明確提出，要“培養社會(huì )主義思想道德和愛(ài)國主義精神，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康過(guò)性，形成健全人格”。也就是說(shuō)，課文基礎知識的掌握與德育目標的培養是相互相成、不可分割的。
如鑒賞《滕王閣序》這篇佳作時(shí)，德育目標的培養主要在兩方面：一是讓學(xué)生理解王勃“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里”、“他日趨庭，叨陪鯉對”的至德至孝的儒家思想；二是讓學(xué)生了解南昌市的人文地理概貌，滕王閣因人因文而聞名天下并作為國家級風(fēng)景名勝區的情況，清楚古今聯(lián)系及滕王國的價(jià)值。李密《陳情表》的魅力，就在于情感的真摯：李密自幼喪父，母親適人，“祖孫二人，更相為命”。而時(shí)下祖母“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”的處境實(shí)在悲慘，李密在這個(gè)時(shí)候提出的“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養”的請求在情理之中。連高高在上的“至尊天子”晉武帝都被打動(dòng)了，我們的學(xué)生會(huì )無(wú)動(dòng)于衷？《報任安書(shū)》則要求我們的學(xué)生能正確對待自身所受的屈辱，要象司馬遷那樣，站在人生價(jià)值的高度，正視現實(shí)，以非凡的忍耐精神，完成自己的理想；《阿Q正傳》揭示了人的劣根性，學(xué)生在完成對阿Q的“精神勝利法”和人格“自輕自賤”的解剖后，會(huì )給以后人格的自我發(fā)展予以補充和借鑒；《我若為王》批判了國民的奴性意識，引導我們的學(xué)生自強自立；《剃光頭發(fā)微》揭示了中國幾千年來(lái)的強權意識余毒之深，鼓勵我們的學(xué)生要有一種“大路不平旁人踩”的主人翁精神；而“祥林嫂”和“水生嫂”兩個(gè)女性的對比，也容易讓學(xué)生體會(huì )到環(huán)境對人的影響是巨大的。環(huán)境既能毀掉“祥林嫂”這樣有頑強生命的人，也能把“水生嫂”這樣的家庭婦女培養成堅強的革命戰士，那么，“我”需要一個(gè)什么樣的環(huán)境呢？他們就會(huì )帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習和生活。
二、新教材督促教師要不斷擴大知識面，力爭一專(zhuān)多能，輕松地傳授多學(xué)科的.知識
當今的學(xué)習科目分得越來(lái)越細，并且出現了學(xué)科邊緣化的現象，有的學(xué)科劃歸那一家都說(shuō)得通。如：《教育心理學(xué)》《物理化學(xué)》《天體物理》《美學(xué)》《文獻學(xué)》《古代星象》《太空生物學(xué)》《周易研究》等等。他要求我們的老師不但懂得本專(zhuān)業(yè)，還要對其他的非專(zhuān)業(yè)學(xué)科有相當的涉獵，才能勝任。就拿我們的高考來(lái)說(shuō)吧，要求考文科綜合與理科綜合，有的題型要求學(xué)生同時(shí)用各科知識綜合才能解答。
作為高中語(yǔ)文老師，講到先秦散文，你不知道莊子的逍遙游屬于哲學(xué)上的主觀(guān)唯心主義思想，不知道荀子強調后天學(xué)習的重要性是古典的樸素唯心主義思想，不知道孟子的“人性本善”跟荀子的“人性本惡”是既對立又統一的儒家思想，不知道韓非的法家思想是秦的強國之本，你怎樣對比分析“諸子百家”？不知道“戰國七雄”的地理位置，不懂得“商鞅變法”“齊王納諫”的政治方略，不懂得蘇秦、張儀“合縱連橫”對歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，你怎么能把散文的歷史背景講好？講到唐詩(shī)宋詞，你不懂“一騎紅塵妃子笑”里的旅途艱辛，不懂“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”里的政治時(shí)局與作者的無(wú)奈，談何上課？不懂得天干地支、二十八宿、朱雀、玄武、青龍、白虎等天文知識，怎么講《孔雀東南飛》里的“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，怎么講《滕王閣序》里的“星分翼軫，地接衡廬”？不先去了解有關(guān)“黑洞”的物理常識，怎么講《宇宙的未來(lái)》？
三、新教材要求學(xué)生從現實(shí)的角度去解讀課文
高中語(yǔ)文新課標在“閱讀與鑒賞”中提出要求：“學(xué)習中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì )其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學(xué)習從歷史發(fā)展的角度理解作品的內容與歷史局限�！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中貫徹這一要求，往往能收到意想不到的效果。如在《杜十娘怒沉百寶箱》的教學(xué)過(guò)程中，我就設計了這樣的情節：
師：我們把悲劇人物杜十娘拉進(jìn)我們的現實(shí)生活來(lái)思考：杜十娘能否不死，如果你是杜十娘，會(huì )沉寶投江嗎？
生甲：我如果是杜十娘，我不會(huì )傻到像她那樣沉寶投江，人的生命畢竟只有一次。我可以象電視劇《鹿鼎記》中韋小寶的母親描述的遠大志向那么做：選取一塊最繁華的地方，開(kāi)一個(gè)最大最大的妓院，自己當老板。
師：這種選擇也是一種生存方式。但是我們要了解一下杜十娘的身世：杜十娘是苦難人家的孩子，因生計所迫才被家里從小賣(mài)進(jìn)妓院。從杜十娘所表現的善良和同情弱者的性格來(lái)看，她還愿意再去坑害象她一樣的良家女子嗎？
生乙：我會(huì )先擇攜寶單獨離開(kāi)，然后找機會(huì )報復孫、李二人。讓他們得到懲治。
生丙：攜寶離開(kāi)，然后找一個(gè)地方投訴孫、李二人。
生�。簲y寶離開(kāi)，另找一個(gè)誠實(shí)可靠之人托付終身。
生戊：攜寶單獨離開(kāi)，然后找一個(gè)清凈之地過(guò)隱居生活。
師：以上同學(xué)的回答有一個(gè)共同點(diǎn)：珍異生命，不會(huì )象杜十娘那樣隨便糟蹋自己，這是一種正確的人生觀(guān)。但是你們所說(shuō)的生存方式有些還值得討論一下：報復，自己手無(wú)縛雞之力，出錢(qián)買(mǎi)黑幫組織，他們不搶財搶色那才怪；投訴，在那個(gè)男尊女卑的社會(huì )，女人被當作玩物，遭遺棄是常便飯，沒(méi)人會(huì )買(mǎi)你的帳，后面兩位同學(xué)的說(shuō)法比較現實(shí)；找塊清凈之地隱居下來(lái)，另找一個(gè)誠實(shí)可靠之人托付終身，然后再做一些自己力所能及的善事，資歷助弱勢群體。小日子過(guò)得也還是悠然自得的。
……
小說(shuō)的閱讀與鑒賞，就是要讓學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，把典型人物放進(jìn)現實(shí)生活去思考，這樣，學(xué)生就會(huì )根據自身的經(jīng)驗，立足于現實(shí)，充分地再現小說(shuō)中典人物的生活環(huán)境，揣摩性格特點(diǎn)。把握人物形象，收到理想的效果。
四、新教材要求教師教給學(xué)生的是學(xué)習方法
新教材要求我們，教師的主要任務(wù)已不是“填鴨”。而優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中往往也會(huì )不滿(mǎn)足于已有的教材，他們認為以往的語(yǔ)文教材是封閉式的，連貫性差，不能滿(mǎn)足學(xué)生身心發(fā)展的需要。新教材的要求應該是教給學(xué)生一種學(xué)習的方法，而不是教給了學(xué)生多少知識。我拿這一思路用在《寶玉挨打》的教學(xué)中，效果還不錯。
《寶玉挨打》位于高三第六冊第三單元，本單元四篇幅文章都選自《紅樓夢(mèng)》，要求學(xué)生走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界，體會(huì )其耐人尋味的敘述語(yǔ)言和個(gè)性化的人物語(yǔ)言。但有一個(gè)很現實(shí)的問(wèn)題擺在我們面前：高三下學(xué)期的主要任務(wù)是高考，學(xué)生早就丟在了九霄云外。怎樣笛動(dòng)學(xué)生鑒賞小說(shuō)的積極性呢？我思考了好一陣子，于是特地租借了《紅樓夢(mèng)》的電視劇光碟，在上課時(shí)把《寶玉挨打》選取段放給學(xué)生看，學(xué)生的那股認真勁，我還是第一次看到。碟片看了二十分種，接下的是二十分種的激烈討論。
討論之一：
師：請同學(xué)們分析一下“挨打”這件事中的主要人物心理。
生甲：賈政是一種狠鐵不成剛的心理，又怕忠順王府找他的麻煩，所以要狠狠地教訓。賈母疼愛(ài)孫子，認為教育兒子是應該的，但不能用這種蠻狠毒打的方闔。
生乙：寶釵認為老子教職工訓兒子是應當的，但又關(guān)心心疼遭打的寶玉，所以假借送藥來(lái)規勸。戴玉是出自?xún)刃牡恼媲�，所以悄悄地�?lái)，“眼睛腫得桃兒一般，滿(mǎn)面淚光”。
生丙：王夫人也責怪寶玉，覺(jué)得他該打，但不該打這么重。這畢竟是他的心肝寶貝。王熙鳳最會(huì )逢場(chǎng)作戲，她做的一切都是給老太太和王夫人看的，根本不關(guān)心寶玉的死活。
師：還有兩個(gè)人物也不能少，他們就是賈環(huán)和襲人。他們對寶玉怎么樣？
生�。嘿Z環(huán)年紀雖小，但在母親趙姨娘的熏陶下，處心積慮的要致寶玉于死地，是一個(gè)陰險小人。
生戊：襲人雖說(shuō)是丫鬟，但她認可了寶玉就是她的終身依靠，又加上賈母的許諾，她是一心為主。
師：同學(xué)們的見(jiàn)解都很獨到，我來(lái)綜合一下大家的意見(jiàn)。
�。ò鍟�(shū)）
圍繞“挨打”這件事所表現出的“眾生相”：
賈政——怕忠順王府，聽(tīng)信讒言——痛打
賈母——至高無(wú)一的統治者——痛惜
王夫人——維護自身利益的母親——哀痛
王熙鳳——公于心計，精明能干的管家少奶奶——干練
寶釵——志同道合的知音——關(guān)心
賈環(huán)——處心積慮，奪嫡除玉的庶出小人——陰險
襲人——護主求終身的奴才——癡情
小說(shuō)鑒賞方法之一：從分析主要人物的心理描寫(xiě)入手。
詩(shī)論之二：
師：推動(dòng)小說(shuō)情節發(fā)展的是人物的矛盾沖突；本文有哪些矛盾沖突？
生甲：賈母與賈政的沖突；賈政與寶玉的沖突；賈政與王夫人的沖突；賈環(huán)與寶玉的沖突。
生乙：還有王夫人與金釧的沖突；薛蟠與寶玉的沖突。
師：這些矛盾沖突沒(méi)有主次之分嗎？
生丙：有主次之分，賈政與寶玉的沖突，賈環(huán)與寶玉的沖突是主要矛盾；其余的都屬于次要矛盾。
師：分析得很對，由此可知同學(xué)們是真正走進(jìn)了課本。
�。ò鍟�(shū)）
主要矛盾：賈政——寶玉賈環(huán)——寶玉
次要矛盾：賈母——賈政見(jiàn)賈政——王夫人
王夫人——金釧薛蟠——寶玉
小說(shuō)鑒賞方法之二：從分析主要人物的矛沖突入手。
這個(gè)例子給我的啟示是：教師能否激發(fā)學(xué)生思維積極活動(dòng)，關(guān)鍵在于運用的方闔和提出的問(wèn)題能否引起學(xué)生的重視和興趣，如果學(xué)生愿意去想，感到有興趣，非想出來(lái)不可，那么，他就可能積極去思考；如果教師的啟發(fā)不適當、不得法，學(xué)主就有如老牛吃黃瓜，不知從何處下手。
這一系列的教學(xué)活動(dòng)，存在著(zhù)一個(gè)教學(xué)藝術(shù)的問(wèn)題。這就要求教師必須把各種教學(xué)方法煉得爐火純青，才能在教學(xué)活動(dòng)中揮灑自如，信手拈來(lái)。
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