中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與創(chuàng )新能力的培養教育論文
現代語(yǔ)文教學(xué)，在創(chuàng )新教育中占有極其重要的地位。語(yǔ)文作為母語(yǔ)，一方面是人們交際的工具，另一方面又是我國悠久歷史文化的載體，是我國豐富的人文精神的組成部分。它關(guān)系著(zhù)民族凝聚力的形成與增強，關(guān)系著(zhù)民族的興衰。面對新世紀的挑戰，語(yǔ)文教學(xué)如何培養創(chuàng )新人才，培養創(chuàng )新能力，已成為迫在眉睫的重大課題。
一、創(chuàng )新教育的內涵
創(chuàng )新教育，就是指以培養創(chuàng )造型人才為目標的教育。它要求在注重基礎知識教學(xué)的同時(shí)，高度重視學(xué)生創(chuàng )新意識、創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的培養，即不僅要授之以“魚(yú)”，而且要授之以“漁”，更要導之以“創(chuàng )”。它是要在全面優(yōu)良素質(zhì)的基礎上通過(guò)實(shí)踐迸出智慧的火花。從這種意義上講，創(chuàng )新教育不是一種具體的教育模式，而是一種意義深遠的教育思想。
創(chuàng )新教育是一種超越式教育，價(jià)值觀(guān)取向堅持以未來(lái)理想與成功為價(jià)值的“明天”教育價(jià)值觀(guān)，它不以“重復過(guò)去”為己任，旨在人文本質(zhì)上創(chuàng )造超越前人的一代“新人”。創(chuàng )新教育是一種健全的人格教育，它努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強調人格發(fā)展的獨立品質(zhì)。創(chuàng )新教育是一種以人為本的教育，它屬于高層次的素質(zhì)教育，突出培養學(xué)生的創(chuàng )造個(gè)性。
二、創(chuàng )新的方法
語(yǔ)文，作為一門(mén)最重要的基礎學(xué)科，作為學(xué)科改革的排頭兵，應該注重對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )新精神、創(chuàng )造能力的培養。創(chuàng )新教育，即創(chuàng )造力，它是人類(lèi)最高級的一種能力，是各種能力綜合的結果，如記憶力、想象力、感受力、理解力以及好奇心等。其中想象力起著(zhù)重要作用。
�。ㄒ唬┲袑W(xué)語(yǔ)文教育的創(chuàng )新能力培養，主要是培養創(chuàng )新意識、創(chuàng )新精神和創(chuàng )新思維的習慣，并且要強化實(shí)踐性，切切實(shí)實(shí)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中得以落實(shí)。必須轉化那種妨礙學(xué)生創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的教育觀(guān)，愛(ài)護和培養學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習、獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng )新思維，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng )造一種寬松的環(huán)境。要實(shí)施語(yǔ)文創(chuàng )新教育，就必須真正尊重學(xué)生人格，民主平等，落實(shí)學(xué)生的主體地位。讓學(xué)生自己去讀書(shū)、去查閱工具書(shū)、去思考、去探求、去討論、去爭辯、去發(fā)現和解決問(wèn)題。在這一語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中，引導運用已有知識和已有能力，使已有的智力在實(shí)踐運用中得到重組、得到發(fā)展，開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng )新潛能。使學(xué)生親自體驗探索過(guò)程的心理歷程，豐富、歷練他們的非智力因素，提高學(xué)生的情商水準。這種實(shí)踐的、活動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，對學(xué)生來(lái)說(shuō)，是不斷發(fā)現客體新質(zhì)，不斷豐富和改造主體知識和經(jīng)驗的過(guò)程，也就是創(chuàng )新能力的養成、內化的過(guò)程。
�。ǘ┰谡Z(yǔ)文教育活動(dòng)中，要通過(guò)一篇篇教材（特別是文學(xué)作品）潛移默化地影響學(xué)生的感覺(jué)力、想象力和領(lǐng)悟力。每一篇活生生的作品，都包含著(zhù)作者獨特的人生經(jīng)驗、情感體驗和思維方式，每一篇作品都呈現出作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格和獨特的創(chuàng )造力，每一篇作品都為學(xué)生提供了一個(gè)無(wú)限廣闊的想象空間。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們應該從根本上轉變教學(xué)觀(guān)念，從“以知識為核心”的觀(guān)念轉變?yōu)椤耙詣?chuàng )新能力為核心”的觀(guān)念，從“以教師為本位”的觀(guān)念轉變?yōu)椤耙詫W(xué)生為主體”的觀(guān)念，從“模式教學(xué)”的觀(guān)念轉變?yōu)椤伴_(kāi)放教學(xué)”的觀(guān)念。
�。ㄈ┰谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應當充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習、體悟的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新欲，啟發(fā)、引導學(xué)生各抒己見(jiàn)。鼓勵肯定學(xué)生敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。每一個(gè)學(xué)生都可以根據自己的知識素養、生活經(jīng)驗和情感氣質(zhì)，對作品作出各自不同的解讀。這種體悟、解讀的本身就是一種再創(chuàng )造。這是語(yǔ)文課的獨特魅力所在，這本身也就保護了探索、創(chuàng )新的積極性，而決不能用教師的“權威”、統一的“模式”、所謂的“標準答案”去扼殺學(xué)生的創(chuàng )造性。
語(yǔ)文（尤其是文學(xué)作品），是歷史的一面明亮的鏡子，是生活的多彩畫(huà)卷，體現著(zhù)作者關(guān)于人世、宇宙和幻想世界的.形象思考，體現著(zhù)人的思想、感情、情操、人格和個(gè)性。一代代的人逝去了，但他們的音容笑貌卻活生生地存留在語(yǔ)文（文學(xué)）里，語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)引導學(xué)生對語(yǔ)文（文學(xué)）審美感悟，可以從歷史的深度認識生活，瞭望人生，從中汲取營(yíng)養，接受人文素養的陶冶，塑造健全完美的人格。語(yǔ)文教學(xué)可以從語(yǔ)文（文學(xué)）作品中“復活”歷史，甚至可以“創(chuàng )造”歷史，從文學(xué)作品中體悟遠逝了的作者的活生生的音容笑貌，更能培養學(xué)生的創(chuàng )造能力。
�。ㄋ模┰趯�(xiě)作教學(xué)中，教師更應該最大限度地提高學(xué)生創(chuàng )新的自由度，讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng )造個(gè)性得到充分的自由發(fā)展。寫(xiě)作是一種更高層次的創(chuàng )造，是人的精神生活的物化和外現。我們應當鼓勵并引導學(xué)生很真實(shí)地去寫(xiě)自己所體驗到的生活，切忌人云亦云的假話(huà)；鼓勵并引導學(xué)生大膽想象，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，不必拘泥于事實(shí)，也可編述故事。在寫(xiě)作過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì )思考和發(fā)現自我，并體會(huì )到創(chuàng )造的樂(lè )趣。高素質(zhì)的教師隊伍，是高質(zhì)量教育的一個(gè)基本條件。只有具有創(chuàng )新精神的教師，才能培養出具有創(chuàng )新精神的學(xué)生。教與學(xué)的活動(dòng)是最富生命活力、最具個(gè)性色彩的活動(dòng)，也是最有創(chuàng )造空間的活動(dòng)。教師本身應當具有正確的語(yǔ)文教育思想，摒棄應試教育，以科學(xué)的教育理論為指導，從學(xué)生的實(shí)際、自身的實(shí)際和教材的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng )造性地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。教師要真正把學(xué)生當作學(xué)習的主人，既充分發(fā)揮自己的主導作用，又充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造性，既重視學(xué)生基礎學(xué)力的培養、又注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的智商和情商，尤其是創(chuàng )新能力的培養。
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