論初中語(yǔ)文課堂之美在于和諧論文
摘要：和諧是一種教、學(xué)關(guān)系，生活關(guān)系。它益于師生思想交流、閱讀優(yōu)化、砥礪創(chuàng )新及身心持續發(fā)展。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；美在和諧；利于交流；優(yōu)化發(fā)展
一、和諧易于激發(fā)興趣和熱情
魯迅說(shuō)：“教育是植根于愛(ài)的”。教學(xué)中，師生是漸趨平等的伙伴關(guān)系。教師陪著(zhù)學(xué)生成長(cháng)，陪著(zhù)學(xué)生緣文會(huì )友。在這同一的過(guò)程里感情是和諧教學(xué)的催化劑。授教者如果能聲情并茂、批文入情、融情于課，使課堂形成一個(gè)特定的富于感情色彩的教學(xué)氛圍，這樣，就能夠吸引學(xué)生，使他們的注意力集中起來(lái)；又運用平和、傳神的言語(yǔ)激發(fā)他們學(xué)習語(yǔ)文的興趣和熱情；再尋覓最能體現主題的優(yōu)美畫(huà)面，引領(lǐng)學(xué)生沉浸到優(yōu)美的情境之中，走近作者，走進(jìn)文中的主人公，實(shí)行跨越時(shí)空的情感交流。在老師、學(xué)生、教學(xué)內容三位和諧一統中再現美。一滴水能夠輝映太陽(yáng)的光輝。莫懷戚一曲真、善、美的頌歌《散步》：“我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子蹲下來(lái)，背起了兒子……我背上的和她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界�！痹�(shī)化的語(yǔ)言，詩(shī)中有畫(huà)。清新、流暢、自然與人渾然天成的畫(huà)面，它告訴我們：正是在古樸的“尊老愛(ài)幼”美的主宰維系下有了這樣和和美美的家庭，就有了民族、國家以至世界的和諧與和平。課堂上通過(guò)角色的動(dòng)情誦讀引起心靈的共鳴，經(jīng)過(guò)對“正因為如此”的玩味領(lǐng)受作者的誠懇與孝心。運用對畫(huà)面的直觀(guān)感受切入到人物的人性分析，采用觀(guān)照討論的方式、讀懂人物面對“分歧”時(shí)的心理，揭示家庭和美的原則、珍愛(ài)生命的本質(zhì)——孝道，倫理的火炬。這樣，學(xué)生在教學(xué)總目標的宏觀(guān)調控下，在教師引導下從中拓寬了視野，看清了這些人、事的意義；通過(guò)形象關(guān)照，學(xué)生個(gè)個(gè)有話(huà)可說(shuō)、辯主次；人人學(xué)有所得、長(cháng)智慧；從漸趨明晰的認知中，去欣賞美，探求美，彰顯美，樹(shù)立高尚審美理念；進(jìn)而，朝自覺(jué)、自足、自在的學(xué)習境界邁進(jìn)；積極自主地探求那充滿(mǎn)神奇魅力的文學(xué)藝術(shù)的殿堂。
二、謀求閱讀創(chuàng )新、充實(shí)美
大家都知道每個(gè)人都是一個(gè)獨立的生命體，既然是這樣，那么，承認每一個(gè)體的認知結構存在差異也在情理之中。事實(shí)表明他們閱讀文本時(shí)往往存在個(gè)性化傾向。那么我們就更應該關(guān)注：“和”即須求同存異，承認差別，尊重不同。只有這樣真正做到“和諧”、并“合作”。和諧相處、平等交往；相互學(xué)習、交流討論；才能在砥礪中明確原來(lái)模糊的，在辯論中深化原來(lái)膚淺的，在求異中豐富原來(lái)單一的。達到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。就《藤野先生》的主題爭論頗多：①表現作者的愛(ài)國情感；②主要寫(xiě)作者的愛(ài)國，次寫(xiě)藤野先生；③表達作者對藤野先生的深切懷念；④主要贊揚藤野先生，次寫(xiě)愛(ài)國情感。營(yíng)造和諧氣氛允許學(xué)生有個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和看法。鼓勵他們探究文本、交流思想，進(jìn)行對文本的多元解讀。歌德也說(shuō)：“優(yōu)秀的文藝作品，無(wú)論你怎樣探測都是探測不到底的�！奔词故且粋�(gè)句子，意在言外，不尋索玩味難求其真諦。陶淵明的《桃花源記》的結尾句：“后遂無(wú)問(wèn)津者”。意境深遠，可開(kāi)啟學(xué)生的發(fā)散性思維。學(xué)生提出：①包含作者寂寞孤獨之感，世上志同道合者何其廖廖；②包含作者憤世嫉俗之情。理想的社會(huì )無(wú)人追求等等。一種和諧寬松的心理環(huán)境，一場(chǎng)推心置腹的交流，一次無(wú)拘無(wú)束的情感釋?xiě)�；沖破了束縛，掃除了羈絆，開(kāi)放了思想。有了教學(xué)相長(cháng)的功效。魯迅的《故鄉》里：多子、饑荒、苛稅，兵、匪、官、紳中苦得潤土像一個(gè)木偶人的主要原因是什么？學(xué)生不局限于教參：“帝國主義與封建勢力的勾結”的結論，進(jìn)而提出：“多子”是主要原因、現在不是提倡“少生快富”嗎？閱讀的價(jià)值就在于創(chuàng )新。自由、自主的`閱讀里熔融生活，把閱讀文本還原成生活，把閱讀活動(dòng)變成生活的生命體驗。這樣才是“真語(yǔ)文”�！昂椭C”與“合作”，這是一種傳統道德的美，是一種現代美的精神。是人的可持續發(fā)展的“精神底子”；古人云：“文以載道”�！昂椭C”正閃耀著(zhù)語(yǔ)文理性的光芒。
三、和諧利于取舍課內及課外
誰(shuí)都希望自己的學(xué)生在課堂上自始至終地專(zhuān)心聽(tīng)講并積極思考。這是唯心思想，從心理學(xué)上分析，這是不可能的。這樣就涉及到了老師、學(xué)生與教學(xué)內容的和諧問(wèn)題，教材合理取舍的問(wèn)題，內容輕重的權衡問(wèn)題，教學(xué)過(guò)程張弛有度的問(wèn)題。關(guān)系結構的合理性顯得至關(guān)重要。熟悉教材、鉆研教材是關(guān)鍵。語(yǔ)文學(xué)科的知識重復性大，缺少邏輯推理，每一篇課文都牽涉到字、詞、句、篇、語(yǔ)法、修辭、邏輯等。教師要綜合各種因素定重點(diǎn)、講難點(diǎn)�！耙粋�(gè)人的知識有80℅是走出學(xué)校后在工作、生活的壓力下去獲取的”。由此可見(jiàn)，在學(xué)校里的語(yǔ)文課堂學(xué)習語(yǔ)文，時(shí)間是有限的，知識是可以延伸的�！帮L(fēng)物長(cháng)宜放眼亮”我們要追尋長(cháng)久的精神底蘊。創(chuàng )設和諧的語(yǔ)文學(xué)習“場(chǎng)”。課內與課外并舉，課內的方法課外用，課外的知識課內引。既注重課內積累又重視課外學(xué)習。學(xué)習語(yǔ)文不能僅僅依靠課堂教學(xué)的幾冊教材。語(yǔ)文即生活，我們要把眼光投放到豐厚的社會(huì )生活之中不斷地在課內及課外的文字材料中吸取知識，增加生活積累。
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