關(guān)于培養文化意識提高跨文化交際能力論文
論文關(guān)鍵詞:培養;文化意識;提高;跨文化交際能力
論文摘要:本文只從高職高專(zhuān)(筆者所在的院校)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力的角度，去論述培養文化意識與提高跨文化交際能力問(wèn)題。教學(xué)實(shí)踐表明，文化意識與跨文化交際能力密不可分。在教學(xué)過(guò)程中注意培養學(xué)生的文化意識，有助于提高學(xué)生的跨文化交際能力。
一、引言
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的不斷深人，涉外交際活動(dòng)也越來(lái)越多，與世界接軌已成定勢，社會(huì )生活和實(shí)踐證明，僅僅掌握語(yǔ)言知識并不能保證不同文化背景的人們之間進(jìn)行成功的交際，我們應該認識到必須把語(yǔ)言知識和文化意識結合起來(lái)才能順利進(jìn)行交際。一個(gè)對于英語(yǔ)國家的文化不了解或了解很少的人，即使語(yǔ)音，語(yǔ)法正確，擁有幾千個(gè)詞匯，不了解文化背景，沒(méi)有文化意識，猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神(胡文中，1995)0因此，作為英語(yǔ)學(xué)習者來(lái)說(shuō)，在與來(lái)自不同語(yǔ)言，不同文化背景的人們交往時(shí)，不僅僅要掌握目的語(yǔ)正確的語(yǔ)法，地道的語(yǔ)音，語(yǔ)調和一定的詞匯量，還應該了解他們的社會(huì )習俗，價(jià)值取向，言語(yǔ)規則甚至非言語(yǔ)交際方式等，否則會(huì )產(chǎn)生誤解和矛盾，影響和妨礙人們正常的交際。
二、什么是文化意識?
所謂文化意ip(culturalawareness)，指的是對文化多元性的意識和對差異的寬容態(tài)度，對文化成員的共情能力，以及對自身文化價(jià)值觀(guān)念及行為方式的覺(jué)察和反省。越來(lái)越多的人認識到，目的語(yǔ)使用的適宜性是在跨文化交際的框架中定義的，“學(xué)生需要一種跨文化交際能力，他們能夠受益于語(yǔ)言文化教育”(Byram&Morgan,1994)(高一虹2002)。
三、文化意識的重要性
請看，蘇:一頓便飯，為您洗塵，請。沃爾夫:噢，這簡(jiǎn)直是一次盛宴，每個(gè)菜都是佳肴，我很喜歡，不過(guò)，我覺(jué)得這些菜對我們來(lái)說(shuō)太多了。蘇:哪里哪里，實(shí)在是算不了什么，不過(guò)一點(diǎn)小菜和薄酒，不成敬意，以后有機會(huì )可以好好安排，讓您更滿(mǎn)意。
飯后，沃爾夫馬上給總公司寫(xiě)了一份備忘錄:蘇先生不是一個(gè)合適的合伙人，他的管理不切實(shí)際。在我看來(lái)，他更愿意把資金投資在飯桌上而不是工廠(chǎng)的產(chǎn)品生產(chǎn)線(xiàn)。
蘇先生的盛情款待得來(lái)的是這樣出人意料之外的結果。
為什么要有文化意識呢?這是因為，像發(fā)生在蘇先生公司的這起事件一樣，文化上的誤解會(huì )妨礙公司在跟外商合作時(shí)順利開(kāi)展商務(wù)活動(dòng)。人們在文化方面犯錯誤可能不是故意的，也可能是無(wú)意識的，但有些很可笑的文化方面的失誤卻使企業(yè)蒙受巨大的經(jīng)濟損失，有些致命的失誤幾乎使企業(yè)瀕于破產(chǎn)。往往是因為其決策者不了解文化的奧秘。他們需要了解人們的語(yǔ)言和行為背后的原因。只有在知其然并知其所以然之后，群體和個(gè)人語(yǔ)言，行為方式才能被他人所理解甚至被他人所預見(jiàn)。也惟有如此，公司才可以蒙受重大的經(jīng)濟損失或免于破產(chǎn)的命運。
我們在和來(lái)自其他文化的人交往的過(guò)程中，或者在和其他的文化價(jià)值觀(guān)接觸的時(shí)候，要清楚自己傳達給對方的文化價(jià)值觀(guān)，同時(shí)也要了解對方的文化價(jià)值觀(guān)。除此之外，還要認識到，在這個(gè)過(guò)程中很可能存在“鴻溝”。亨德里克.謝里(HnedrickSerrie)曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，探討了解他人視角的必要性，他指出，“把握好行為的分寸比掌握語(yǔ)言還重要，可是很少有人懂得這個(gè)道理。
四、跨文化交際能力的定義
賈玉新認為如果把幾乎所有的、不同程度的交際都認為是跨文化交際，那么，跨文化交際將包括:跨種族交際，跨文化交際，同一主流文化內不同群體之間的交際，以及國際性的跨文化交際�？缥幕浑H能力包括以下幾個(gè)方面的能力:(1)建立和維持良好關(guān)系的能力;(2)以最少的損失和曲解進(jìn)行有效交際的能力;(3)在適當程度上順從別人并與人合作的能力。以上這些方面的能力明顯地體現在各種行為特征上，例如領(lǐng)會(huì )、尊敬、靈活性、對模棱兩可事物的容忍性，及與別人在互動(dòng)中的操縱能力等。
五、注重文化意識提高跨文化交際能力的必要性
目前，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式只注重培養學(xué)生獲取信息的能力(聽(tīng)讀)，而忽視跨文化交際能力(說(shuō)寫(xiě)譯)(曲政、俞東明1997)Wolfson(1983)指出，“與外國人交往時(shí)，本族人對外國人在語(yǔ)音和句法方面往往比較寬容。而違反講話(huà)規則卻常被認為是不懂禮貌，因為本族人不太可能認識到社會(huì )學(xué)的相對性”。由此可見(jiàn)文化方面的錯誤可能會(huì )引起更為嚴重的交際失誤。
請繼續看，一位中國女士在宴會(huì )上聽(tīng)到別人稱(chēng)贊她的衣服樣式時(shí)說(shuō)的一句話(huà):
That’salovelydressyouhaveon.
No,no,it’sjustaveryordinarydress.
在漢語(yǔ)中，當聽(tīng)到別人的稱(chēng)贊時(shí)，人們常說(shuō):“過(guò)獎過(guò)獎，慚愧慚愧”之類(lèi)的自貶的詞語(yǔ)，以示禮貌，謙遜;而在西方文化中，在這種情景下，受贊揚者直接用"Thankyou",“Iamverygladtohearthat”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)應答即可。否則，聽(tīng)話(huà)人會(huì )認為這種答話(huà)暗示著(zhù)答話(huà)人在嘲笑說(shuō)話(huà)人不懂衣服樣式的好壞，缺乏審美觀(guān)和鑒賞力，嚴重的后果是會(huì )引起對方不快，導致交際中斷。
六、寓文化教學(xué)于語(yǔ)言教學(xué)中
(一)注重文化意識導入，培養學(xué)生跨文化交際能力
許國章先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):語(yǔ)言是一種符號系統，當作用于文化的時(shí)候，它是文化的.信息的容器和載體。概括的講就是語(yǔ)言是文化不可分割的一部分，是文化的載體，文化則是語(yǔ)言的底座或環(huán)境(束定芳，莊智象1996)。聯(lián)系到外語(yǔ)教學(xué)，既然語(yǔ)言和文化的關(guān)系如此密切，那么在外語(yǔ)教學(xué)中導人文化意識是非常有必要的。
外語(yǔ)教學(xué)的目的是培養學(xué)生的交際能力。美國社會(huì )學(xué)家Hymes認為交際能力有四個(gè)重要參數，即語(yǔ)法性，適合性，得體性，和實(shí)際操作性，其中適合性和得體性的實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)言使用者的社會(huì )文化能力。也就是說(shuō)，使用者應能在英語(yǔ)環(huán)境中遵循一定社會(huì )規范和道德準則，恰到好處地同他人交往，遵循他人的生活方式和價(jià)值觀(guān)，不冒犯別人的隱私和忌諱等。例如，不能在葬禮上說(shuō)“Alovelyday,isn’tit?”不能問(wèn)外國人“Whereareyougo-ing?”也不能問(wèn)女士“Howoldareyou?”或"Areyoumarried?”等關(guān)于個(gè)人隱私方面的問(wèn)題。Canale和Swain認為交際能力包括四方面的，其中社會(huì )語(yǔ)言能力是指在各種不同的交際場(chǎng)景下，語(yǔ)言使用者能根據話(huà)題，說(shuō)話(huà)者的身份，交際目的等因素，恰當地理解和表達話(huà)語(yǔ)。這與Hymes的適合性和得體性有著(zhù)相似的內容。由此可見(jiàn)，在中國的英語(yǔ)學(xué)習環(huán)境里培養學(xué)生的交際能力就包括培養他們的社會(huì )文化能力，或者確切地講，也就是培養學(xué)生的跨文化交際能力。
(二)利用一切機會(huì )培養學(xué)生的文化意識提高跨文化交際能力
由于我們的學(xué)生母語(yǔ)文化根深蒂固，用母語(yǔ)的邏輯進(jìn)行思維和表達已成定勢，所以學(xué)生習慣于把母語(yǔ)的文化習慣和文化模式套用到所學(xué)語(yǔ)言中去，從而發(fā)生文化干擾。
筆者在校園里不止一次地經(jīng)歷這樣的問(wèn)候語(yǔ):"Goodmorning,teacherChen”，"Helloteacher""Hi，teacher”…在我們的文化里，老師，主任，院長(cháng)，經(jīng)理等表示職業(yè)，職務(wù)的名稱(chēng)，在日常交往中常作稱(chēng)呼語(yǔ)來(lái)使用，以示尊重，直呼其名，是不恭不敬的行為。但在大多數的西方國家里，人們推崇平等主義，崇尚個(gè)人成就而忽視個(gè)人在團隊中的地位，因此除了Mr.Mrs.MissMsDr.等之外，人們是不會(huì )用工作名稱(chēng)或職務(wù)來(lái)作為稱(chēng)呼語(yǔ)的。同樣，在日常生活的交往中，同輩，孩子之間，兄弟姐妹之間，摯友之間往往直呼其名;更有甚者，孩子對父母，長(cháng)輩，老師也都可以直呼其名，以示親切，接納，否則就覺(jué)得被拒千里之外。如西德影片《英俊少年》中的孩子海因切，直呼其父為卡爾，呼其外公為威廉;美國連續劇《我們的家》中媳婦潔茜也直呼其公公為格斯，這在中國人的交際中是絕對不允許的。由此可見(jiàn)，在教學(xué)過(guò)程中，我們能利用一切機會(huì )培養學(xué)生的文化意識，他們就不會(huì )犯這樣的錯誤了。
文化意識中的許多內容回會(huì )激起學(xué)生們的強烈興趣，又特別實(shí)用，學(xué)生對于這些知識的歡迎程度往往大于普通的語(yǔ)言知識。英語(yǔ)教師如果能在課堂適當融人這些內容，不僅不會(huì )影響教學(xué)進(jìn)度，反而能從主觀(guān)上增進(jìn)學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的積極性，并同時(shí)幫助他們了解西方人的價(jià)值取向，生活方式，思維方式和社會(huì )規范。
七、結束語(yǔ)
文化意識與跨文化交際能力的培養是時(shí)代的要求。認識到己方文化和異域文化之間的相互生存關(guān)系是參與文化交流和培養跨文化交際能力的前提，我們要有“著(zhù)眼于全球的思維和落實(shí)于局部行為的意識(thinkgloballyactlocally)，要重視“inter”一詞原本所包含的“之間”和“相互”這兩層含義，培養學(xué)生既具有一定的語(yǔ)言能力又具備成功地進(jìn)行跨文化交際的能力，即具備“人鄉隨俗”的能力。
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