學(xué)術(shù)沙龍與財會(huì )人才培養研究論文
1學(xué)術(shù)沙龍的功能定位
學(xué)術(shù)沙龍是一種集開(kāi)放、平等、互動(dòng)、共享、創(chuàng )新等特征于一體的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，通過(guò)學(xué)術(shù)沙龍的交流可以拓寬學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識面，為培養素質(zhì)財會(huì )人才營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍.作為一種創(chuàng )新的學(xué)術(shù)交流形式，學(xué)術(shù)沙龍具有研究和教育功能，不僅有利于拓寬學(xué)生的知識廣度，而且有利于促進(jìn)學(xué)生探究和科研能力的提升.因此，學(xué)術(shù)沙龍對于高素質(zhì)財會(huì )人才的培養將發(fā)揮重要作用.
1.1研究功能
學(xué)術(shù)沙龍既強調參與者間廣泛的溝通與交流，又注重對討論主題深入的研究.交流會(huì )上，參與者們在談笑風(fēng)生和談古論今中交流思想、各顯神通、仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智、唇槍舌劍、議傾壇席，有助于形成更深層次的認知.基于學(xué)術(shù)沙龍的交流而取得的舉世矚目的成就包括：維納創(chuàng )立了控制論、約翰馮諾伊曼發(fā)明了計算機和開(kāi)創(chuàng )了博弈論等.學(xué)術(shù)沙龍的參與者知識背景、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法存在差異，這必然產(chǎn)生多個(gè)有差異的“信息域”和有差別的思維方式，在相互交流時(shí)，這些差異將會(huì )突破已有的思維定勢，形成新的、開(kāi)放式的思維格局.久而久之，開(kāi)放性思維將會(huì )源源不斷地形成創(chuàng )造性思維，從而，開(kāi)啟科研之門(mén)，掀起創(chuàng )新研究的浪潮.
1.2教育功能
財會(huì )人員不僅需要研究能力，更需要鑒賞能力、表達能力、組織管理能力和實(shí)踐能力.福利國家的理論構建者威廉貝弗里奇指出“:參加科學(xué)交流會(huì )，青年學(xué)者可以看到怎樣通過(guò)發(fā)展別人的工作來(lái)對知識作出貢獻，看到怎樣評議論文，根據評議論文，對同行學(xué)者的個(gè)性有所了解.”學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)通過(guò)參與者的互動(dòng)式發(fā)言，可使參與者發(fā)現自身和他人發(fā)言中的精彩和不足之處，迅速把握學(xué)術(shù)討論和研究的重點(diǎn)，強化自身對知識的掌控能力.同時(shí)，參與者需要不斷研究和撰寫(xiě)文章，文章由其他參與者鑒賞和評論，這不僅為各參與者提供了一個(gè)互助、互學(xué)、互補的學(xué)習平臺，而且對于參與者的探究能力、寫(xiě)作能力及溝通交流能力都具有顯著(zhù)的教育作用.
2學(xué)術(shù)沙龍在財會(huì )人才培養中的作用
目前，我國財會(huì )人才培養模式出現了瓶頸，高素質(zhì)的科研和實(shí)務(wù)人才嚴重短缺，難以適應市場(chǎng)對人才培養的需求.通過(guò)學(xué)術(shù)沙龍開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，充分發(fā)揮其研究和教育功能，開(kāi)創(chuàng )學(xué)術(shù)爭鳴、共同發(fā)展的局面，有利于啟發(fā)財會(huì )人才的創(chuàng )新思維，形成新的思維格局，大力提升財會(huì )人才的知識水平和實(shí)踐技能，促進(jìn)科學(xué)研究的深入開(kāi)展，彌補現有人才培養模式的不足.
2.1加強財會(huì )學(xué)術(shù)交流,開(kāi)創(chuàng )學(xué)術(shù)爭鳴的局面
愛(ài)因斯坦曾指出：“一個(gè)人要是得不到別人的思想和經(jīng)驗的`激發(fā)，那么他想的是不會(huì )有什么價(jià)值的.”這充分說(shuō)明了學(xué)術(shù)沙龍在財會(huì )人才培養中所發(fā)揮的積極作用.學(xué)術(shù)沙龍不僅可以喚起財會(huì )人員進(jìn)行啟發(fā)性思考，發(fā)揮講、學(xué)和聽(tīng)等多方的主觀(guān)能動(dòng)性，而且有利于開(kāi)展有效的爭鳴，給財會(huì )人員以獨特的啟示和靈感，塑造可持續發(fā)展的財會(huì )教育氛圍.科學(xué)史上無(wú)數事例已說(shuō)明學(xué)科發(fā)展的轉折點(diǎn)往往就是引入“外行”的方法和理念，形成交叉學(xué)科，創(chuàng )造新的理論和研究方法的時(shí)刻.在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會(huì )中，財會(huì )人員往往憑借自己的理論與實(shí)踐經(jīng)驗的積累，對自身觀(guān)點(diǎn)的創(chuàng )新性和正確性作出判斷.但是，當它在學(xué)術(shù)沙龍中公之于眾、開(kāi)展辯論時(shí)，可能顯得觀(guān)點(diǎn)陳舊，不符合實(shí)際，甚至會(huì )被其他人評判的“體無(wú)完膚”.而正是這種開(kāi)放新的、自有的討論和批評，有利于促進(jìn)財會(huì )人才走出已有的思維定勢，實(shí)現自身知識和能力的升華，達到開(kāi)拓、創(chuàng )新的境界.
2.2突破思維定勢，提高人才的創(chuàng )新能力
英國心理學(xué)家約瑟夫?沃拉斯提出包括準備期、孕育期、明朗期和驗證期的創(chuàng )新思維四個(gè)階段[6]，正與學(xué)術(shù)沙龍的交流過(guò)程恰好吻合，即交流主題的設定、參與者的前期準備和孕育、會(huì )上專(zhuān)題的充分交流討論促使問(wèn)題明朗、形成結論并轉化個(gè)體知識.財會(huì )人員在學(xué)術(shù)沙龍中可以相互質(zhì)疑，甚至成為論敵，在反駁與爭論中突破已有的思維定勢，并進(jìn)而在他人思想的基礎上進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng )新，實(shí)現自身創(chuàng )新能力的提升.
2.3建立財會(huì )學(xué)習共同體，促進(jìn)共同發(fā)展
前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)到：“學(xué)習不是毫無(wú)熱情地把知識從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里去，而師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行著(zhù)心靈的接觸.”聯(lián)合國教科文組織在《教育———財富蘊藏其中》中宣告：通過(guò)對話(huà)和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭論是2l世紀教育需要的一種手段.[7]學(xué)術(shù)沙龍正是一個(gè)創(chuàng )新的學(xué)習共同體，不同知識水平和知識結構的人員通過(guò)平等的對話(huà)和辯論，讓智慧的火花在心靈撞擊中綻放，每一個(gè)參與者在互動(dòng)交流中提煉適合自己的信息，吸收不同的觀(guān)點(diǎn)，完善自身的知識體系，從而實(shí)現共同發(fā)展.將學(xué)術(shù)沙龍應用于財會(huì )人才的創(chuàng )新培養，將建立一個(gè)財會(huì )人才互動(dòng)式學(xué)習的共同體，彼此增進(jìn)、共同發(fā)展、協(xié)同進(jìn)步，不僅有利于提高財會(huì )人才的專(zhuān)業(yè)素養和研究開(kāi)發(fā)能力，還有利于促進(jìn)學(xué)科的交叉和學(xué)科發(fā)展.
3結束語(yǔ)
我國現有財會(huì )人才培養中注重講授而不注重討論交流的傳統培養模式已不能適應當前迅猛發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟對人才培養提出的新要求.學(xué)術(shù)沙龍凝聚開(kāi)放性、互動(dòng)性、共享性、創(chuàng )新性等特征，并兼具研究與教育功能，早已被國內外高校和相關(guān)部門(mén)踐行并被證明為有效的創(chuàng )新人才培養方式.開(kāi)展學(xué)術(shù)沙龍將有利于加強財會(huì )學(xué)術(shù)交流、大力提升財會(huì )人才的創(chuàng )新能力，開(kāi)創(chuàng )學(xué)術(shù)爭鳴、共同發(fā)展的良好局面.因此，應當重視學(xué)術(shù)沙龍在創(chuàng )新財會(huì )人才培養中的積極作用，并在我國高等院校人才培養實(shí)踐中予以積極踐行和推廣。
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