關(guān)于工業(yè)社會(huì )前期人性假設及管理思想的演變分析論文
一、引言
管理實(shí)踐，是當代人們生活中必不可少的一項活動(dòng)，在人類(lèi)社會(huì )早期就已經(jīng)存在。人是管理的實(shí)施者，也是管理的邏輯起點(diǎn)，若想對管理有進(jìn)一步深刻的認識，對人的探究不可或缺。古今中外諸多學(xué)者曾從各個(gè)角度和領(lǐng)域對“人性”進(jìn)行了研究，對管理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。重視研究管理應該是從步入工業(yè)時(shí)代開(kāi)始的。18世紀60年代，英國掀起了一場(chǎng)巨大的變革，蒸汽機的問(wèn)世使社會(huì )生產(chǎn)力中融入了工業(yè)元素，人類(lèi)社會(huì )也開(kāi)啟了機器代替手工工具的工業(yè)時(shí)代。隨著(zhù)生產(chǎn)技術(shù)的大變革，社會(huì )生產(chǎn)更有效率，經(jīng)濟也得到了一定發(fā)展。此時(shí)，社會(huì )性質(zhì)也在潛移默化中發(fā)生了變化，資本主義開(kāi)始萌芽，人們的生活更加需要管理，于是開(kāi)始了對管理的研究和探索。18世紀60年代以前，社會(huì )管理一直處于朦朧狀態(tài)，無(wú)論東方還是西方雖然對管理已經(jīng)有了較為明確的概念，并提出了人性的基本觀(guān)點(diǎn)，但是此時(shí)的管理不成體系，只是一些零散的初步概念，且東西方的管理學(xué)發(fā)展存在一定的差別。
二、工業(yè)社會(huì )前期人性假設的演變蒸汽機問(wèn)世后，人類(lèi)進(jìn)入了工業(yè)社會(huì )，在這一階段，經(jīng)過(guò)第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命，生產(chǎn)力發(fā)生了兩次大的變革，尤其在20世紀30年代，由于經(jīng)濟危機的爆發(fā)，世界政治經(jīng)濟格局發(fā)生了一定的變化，使得20世紀30年代前后的社會(huì )發(fā)展有了較大的變化。
18世紀60年代到20世紀30年代是工業(yè)社會(huì )前期，在這100多年的時(shí)間里，人們對管理的重視和研究為后來(lái)的人性研究和管理學(xué)發(fā)展奠定了基礎。西方對人性的認知不同于東方，其邏輯的起點(diǎn)是“事”�！敖�(jīng)濟人”假設是這一時(shí)期最早被提出的。1776年，正處于工廠(chǎng)制手工業(yè)和機械制大工業(yè)的過(guò)渡時(shí)期，率先開(kāi)始工業(yè)革命的英國人民認為：在新生的資本主義生產(chǎn)體系中，所有經(jīng)濟行為主體的利益追求都是一致的，行為動(dòng)機是相似的，價(jià)值取向是統一的，通過(guò)自由競爭，完全可以達到“自然均衡”和實(shí)現“自然理性”。在此背景和基礎上，亞當·斯密針對生產(chǎn)目的，對人的行為目的進(jìn)行了研究，認為“自利心”是人們最佳的行為動(dòng)機。在《國富論》中，亞當·斯密說(shuō)到：“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶(hù)、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說(shuō)喚起他們利他心的話(huà)，而說(shuō)對他們有好處�！焙髞�(lái)，在斯密的理論基礎之上，納索·威廉·西尼爾定量地確定了個(gè)人經(jīng)濟利益最大化公理，而作為功利主義支持者的穆勒也贊成斯密的原始觀(guān)點(diǎn)，將其引入經(jīng)濟學(xué)中，認為人們的行為是受利益驅使的，從而提出“經(jīng)濟人”假設的觀(guān)點(diǎn)。
三、工業(yè)社會(huì )前期管理思想的演變人類(lèi)為了更好地生存，在原始社會(huì )時(shí)代的集群生活里就已經(jīng)開(kāi)始了管理實(shí)踐。
但是長(cháng)期以來(lái)，人們都一直把管理當做一種活動(dòng)，從而有組織地來(lái)實(shí)現自身的需求，可以說(shuō)這是一種零散的管理活動(dòng)，管理并沒(méi)有得到人們的重視。哈羅德·孔茨說(shuō)過(guò)：“管理是一門(mén)科學(xué)，一種手段，還是一種藝術(shù)，是人們經(jīng)常爭論的問(wèn)題�！弊杂I(yè)革命以來(lái)，工廠(chǎng)的建立，讓人們開(kāi)始意識到管理的重要性，同時(shí)伴隨著(zhù)戰爭和國家的擴張，這一關(guān)注點(diǎn)延伸至整個(gè)西方社會(huì )。管理學(xué)成為了西方研究的中心，巴貝奇、杜賓、尤爾等人從組織和方法研究管理，還有歐文、普爾等學(xué)者從人的角度認識管理。追溯至農業(yè)社會(huì )，人們都是獨立的生產(chǎn)、生活，自給自足。步入工業(yè)社會(huì )，生產(chǎn)模式發(fā)生了較大的變化，工廠(chǎng)的集體化生產(chǎn)，對人們以往的`習慣形成了挑戰，人們需要標準化、準確性和強制性的紀律來(lái)規范行為，用恰當的方式來(lái)激勵人們的工作，從而盡快適應工業(yè)化的進(jìn)程。步入工業(yè)社會(huì )初期，重商主義學(xué)派的學(xué)者們提出了有關(guān)管理的想法，其認為“稀缺在某種程度上促進(jìn)了勤奮”，收入和勞動(dòng)力是呈負相關(guān)的，要想人們努力工作，就需要限制工人們的生活水平，從而使工人們?yōu)榱双@得更多的金錢(qián)而工作。亞當·斯密不認可這種以低工資確保勞動(dòng)力積極性的做法，其認為“勞動(dòng)力的工資是對勤奮的鼓勵，而勤奮與其他各種人類(lèi)品質(zhì)相似，能夠按比例地提高其所獲得的鼓勵……當工資較高時(shí)，我們將總會(huì )相應地發(fā)現工人們比工資較低時(shí)更加積極、更加勤勞和有效率……”人們會(huì )受到金錢(qián)的激勵，更加努力地去獲得更多的報酬，并不需要壓抑工人們的基本生活。這也是所謂的“胡蘿卜”式的工資激勵。在早期工廠(chǎng)體制中，應用更多的是“大棒”式的消極制裁，其通過(guò)體罰等手段來(lái)控制工人。
直到20世紀，人們開(kāi)始將重點(diǎn)轉向“人”，從而通過(guò)創(chuàng )造新工廠(chǎng)精神來(lái)激勵人們，實(shí)現道德層次的激勵。但是在19世紀末20世紀初之前，這些都僅僅是一些管理實(shí)踐和較為零散的管理思想，并沒(méi)有形成理論，直到泰勒提出了科學(xué)管理的概念，管理學(xué)才正式形成。泰勒從效率的角度出發(fā)，系統地研究管理，從而形成了較為完善的科學(xué)管理理論。他提出了完全分工理論，認為要從人的角度考慮，將工作定額，維持雇主和雇員之間的關(guān)系，并且采用合適的激勵手段，主要是靠金錢(qián)來(lái)促使工人積極工作，提高生產(chǎn)效率。道格拉斯·麥格雷戈總結了早前的管理實(shí)踐以及泰勒的基本觀(guān)點(diǎn)，認為人是好逸惡勞的，并在《企業(yè)中的人性面》中提出了主張采取命令、強制管理的X理論。
四、結束語(yǔ)
人性是管理思想的基礎，管理思想是管理實(shí)踐的靈魂。通過(guò)對工業(yè)社會(huì )前期人性假設以及管理思想的梳理，并對主導人性假設和管理思想的形成分析，可以由點(diǎn)及面地推論出人性和管理思想演變的規律，發(fā)現不同經(jīng)濟水平?jīng)Q定了不同的利益選擇，從而構成了不同的人性，形成了不同的管理結論。在管理實(shí)踐中，人們可以根據這一結論，通過(guò)分析新的社會(huì )環(huán)境中的經(jīng)濟水平，發(fā)現人們的利益追求，從而分析出人們的人性。根據人性，采用恰當的管理理論，達到更好的管理效用，促進(jìn)社會(huì )發(fā)展。
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