語(yǔ)文教學(xué)如何開(kāi)發(fā)民俗文化資源論文
摘要：語(yǔ)文課程是傳承民族文化的重要載體之一。民俗文化是民族文化的重要組成部分，在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)民俗資源，有利于學(xué)生感受漢語(yǔ)言文字中滲透的民俗文化精華，了解獨特的民族審美藝術(shù)，提高學(xué)生的民族思維特質(zhì)。學(xué)生只有真正了解并懂得民俗文化，才能更好地理解文本，才能發(fā)自?xún)刃牡責釔?ài)民族的語(yǔ)言文學(xué)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；民俗文化；開(kāi)發(fā)與傳承
一、挖掘民俗，豐富語(yǔ)文課程的教學(xué)內容
語(yǔ)文課程是傳承民族文化的重要載體之一�！墩Z(yǔ)文課程標準》在“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”的章節中指出：“各地區都蘊藏著(zhù)多種語(yǔ)文課程資源”，“自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語(yǔ)，國內外的重要事件，日常生活的話(huà)題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源”。教師在教學(xué)中要有強烈的資源意識，應關(guān)注民俗，努力開(kāi)發(fā)、積極利用民俗資源，豐富語(yǔ)文課程的教學(xué)內容，讓斑斕多彩的民俗文化為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。1.挖掘歲時(shí)節令民俗。這類(lèi)民俗在課本中最常見(jiàn)，像《大自然的語(yǔ)言》中出現的立春、立夏、立秋、立冬等二十四節氣。教學(xué)此文時(shí)，可向學(xué)生介紹二十四節氣歌以及二十四節氣釋義，讓學(xué)生了解四季耕種的依據。2.挖掘節日民俗。當中國傳統的節日及與此密切相關(guān)的習俗出現在文學(xué)作品中時(shí)（如：大年三十守歲、清明祭奠、端午劃龍舟、中秋賞月、重陽(yáng)登高等），教師可引導學(xué)生去搜集資料，去采訪(fǎng)前輩，讓他們在學(xué)習中去感受、去欣賞民俗文化，這樣既能豐富學(xué)生的閱讀層面和課余生活，又能增強他們繼承、保護民俗文化的意識。3.挖掘技藝民俗。這是最富有活力的民俗活動(dòng)，包括競技、戲藝、體育、工藝等方面的內容，它往往充分表現在民間游藝和各種廟會(huì )、集市的表演上。如《社戲》中讓“迅哥兒”為之魂牽夢(mèng)繞的“年規戲”，《泥人張刷子李》中兩人精湛的技藝等，教師教學(xué)時(shí)，可進(jìn)行拓展延伸，讓學(xué)生介紹自己本地區的民間文化（如踩高蹺、挑幡等），由此感受自己家鄉民俗文化的風(fēng)采，欣賞獨特的民族審美藝術(shù)。4.挖掘信仰民俗。信仰民俗屬于“心理民俗”，是以信仰為核心反映在心理上的習俗。在對神、佛的崇拜中，出于敬仰，希求庇護。如《故鄉》中閏土要走香爐和燭臺等，這些情節牽涉到信仰民俗。教師應引導學(xué)生去探究它產(chǎn)生的社會(huì )淵源，學(xué)會(huì )用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)辨證地看問(wèn)題，懂得用科學(xué)文明慢慢地取代它。5.挖掘建筑民俗。在歷史的發(fā)展中，我國建筑逐漸形成了一個(gè)獨特的建筑體系，無(wú)論在技術(shù)還是藝術(shù)上都有很高的成就。如《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《故宮博物院》《中國石拱橋》《蘇州園林》等課文，充分體現了中國古典宮殿建筑的特點(diǎn)，表現了我國人民的智慧。此外，教師在教學(xué)中還可有意挖掘教材中的服飾民俗、禮儀民俗等民俗資源，讓學(xué)生感受漢語(yǔ)言文字中滲透的民俗文化精華。
二、借助民俗，提升語(yǔ)文課程的人文內涵
“民俗”是一個(gè)社會(huì )歷史文化的心理積淀，它承載著(zhù)一個(gè)民族的傳統精神，透過(guò)這些民俗可以直觀(guān)一個(gè)民族在一定時(shí)期內的歷史文化以及一個(gè)社會(huì )發(fā)展的年輪。作家，特別是現實(shí)主義作家，不僅是模擬民俗，更是在其作品中自覺(jué)與不自覺(jué)中表現民間風(fēng)情，反映存在于現實(shí)生活中的地域風(fēng)俗。教學(xué)中借助民俗，既能豐富語(yǔ)文教學(xué)的內涵，又能拓展語(yǔ)文教學(xué)的外延。1.感受民俗的地域色彩和時(shí)代氣息。語(yǔ)文教材中選的近當代著(zhù)名作家魯迅、老舍、沈從文、汪曾祺等的作品，就是中國民俗文化的集成。他們的作品都是從自己熟悉的風(fēng)俗習慣、風(fēng)物民情入手，塑造人物形象，形成語(yǔ)言風(fēng)格也都帶有濃郁的地域色彩和時(shí)代氣息。如《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》中“阿長(cháng)”教給“我”的許多規矩：辭歲之后得到壓歲錢(qián)；大年初一，睜開(kāi)眼睛，就要對人說(shuō)“恭喜恭喜”，還要吃一點(diǎn)福橘�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》中的學(xué)生對著(zhù)匾和鹿行禮、拜先生和孔子等。魯迅在這些鄉土風(fēng)俗的描繪中刻畫(huà)人情世態(tài)，從微觀(guān)的角度對風(fēng)土民俗進(jìn)行真實(shí)細膩的描述，顯示出濃郁的時(shí)代氣息和獨特的地方色彩�！对颇系母钑�(huì )》中那清新的裝束，爛漫的山花，齊唱的山鳥(niǎo)，長(cháng)長(cháng)的屋廊，人們唱和相續，濃郁的民族氣息撲面而來(lái)，表現了一種獨特的地域美�！栋踩摹分心贻p的后生在黃土高原上酣暢淋漓的舞姿，既有濃濃的地域色彩又有濃郁的時(shí)代氣息。一篇篇富有民俗風(fēng)情的作品，把學(xué)生帶進(jìn)特定的社會(huì )生活，領(lǐng)略民俗的古樸，感受作品生動(dòng)的時(shí)代感和歷史的親切感。2.理解民俗的社會(huì )涵義與情思。我國古典詩(shī)詞中也蘊含著(zhù)眾多的民俗事象，以及由當時(shí)民俗心理觀(guān)念所積淀的特殊社會(huì )涵義與情思。在古詩(shī)詞中，“月”“柳”“菊”“茱萸”“龍舟”等具有民俗風(fēng)情的事物常常用來(lái)表達豐富的內涵。教學(xué)中，若能借助詩(shī)中的民俗，就能使學(xué)生更好地把握作品的內涵，更深層次地去理解作者在作品中滲透的情感。如蘇軾的《水調歌頭》就是一篇寄意民俗風(fēng)情的佳作。時(shí)當仲秋季節，詩(shī)人仰望如盤(pán)之月，頓萌人心思圓之情。民間由供月、賞月、全家歡宴組成的總稱(chēng)為“圓月”的'習俗活動(dòng)，觸發(fā)了蘇軾心頭的離愁別緒，于是借明月送出了“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的美好祝福。再如“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情”表達了作者對故園的思念，對家鄉的熱愛(ài)；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”則寫(xiě)出了隱居生活的悠閑自在；“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”表現了作者對美好愛(ài)情的向往。凡此種種都熱烈而深切、暢達而含蓄地表達詩(shī)詞的主題，極大地豐富了作品的人文內涵。那種“言在此而意在彼”的“理趣”，正是在一派人人熟稔的民俗風(fēng)光之中深入人心的。學(xué)生在學(xué)習詩(shī)詞時(shí)，除了透過(guò)其生動(dòng)的藝術(shù)形象去發(fā)現和理解它的富有哲理的思想之外，還能從中得到獨特的美感享受。
三、鏈接民俗，傳承與弘揚優(yōu)秀的民俗文化
民俗文化資源是培養學(xué)生熱愛(ài)民族文化的最好素材，開(kāi)掘和運用民俗文化資源，才能讓教育在多元文化沖擊的環(huán)境中保持自己的本土文化，在強勢文化入侵背景中不喪失自己的文化精髓。為了使學(xué)生能夠更好地了解民俗文化的價(jià)值和意義，教學(xué)時(shí)，我不但注意給學(xué)生們講解具體的民俗文化事象，更注意引導學(xué)生搜索各種前沿的研究資料和研究信息，讓學(xué)生更多地接觸外界的信息，知道哪些是我國最寶貴的文化、最寶貴的傳統。我利用第二課堂，以講座形式上了《歲時(shí)節日民俗》《人生儀禮》等民俗課程，還上了綜合實(shí)踐活動(dòng)課《漫話(huà)對聯(lián)》，開(kāi)展第二課堂活動(dòng)《到民間采風(fēng)去》。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)講座、調研、采風(fēng)等一些健康的民俗活動(dòng)，從課內走向課外，拓寬視野。健康樸素的民俗文化豐富了他們的精神生活，其民族自尊心和自豪感大大增強。中國是世界文明古國，民俗文化資源博大精深，也是語(yǔ)文課程建設取之不盡、用之不竭的文化源泉。作為語(yǔ)文教師，理應弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統文化精神，做一名傳承民俗文化的使者，讓優(yōu)秀的民俗文化走進(jìn)課堂，融入學(xué)生的心靈。
參考文獻：
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