關(guān)于探析元江縣傣族拴紅線(xiàn)習俗的由來(lái)及文化內涵論文
1、引言
傣族是一個(gè)古老而又神秘的民族，有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的文化。在長(cháng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，擁有區別于其他民族的奇風(fēng)異俗，并逐漸形成豐富多彩的民族文化，錘煉出獨特的民族文化特色。這些奇風(fēng)異俗承載著(zhù)該民族深厚的文化底蘊，是民族的瑰寶。研究民族的奇風(fēng)異俗，是了解該民族生產(chǎn)生活方式、民族信仰的途徑之一。據了解，在云南許多少數民族都有叫魂或祈福時(shí)“拴線(xiàn)”的風(fēng)俗。但拴的線(xiàn)的顏色和所代表的意義、適用范圍卻有所區別。元江縣傣族拴的線(xiàn)是紅色的，最初用于叫魂時(shí)為了把人的靈魂拴回來(lái)，而在人的手腕處拴紅線(xiàn)，迷信色彩很濃。以前“拴紅線(xiàn)”的儀式應用范圍很小，多為了辟邪、祈求健康、向大自然道歉等用意。發(fā)展到現在，“拴紅線(xiàn)”被人們賦予了更多的新義，應用的范圍更廣，產(chǎn)生了寄托人們的美好祝愿的功能，體現了元江縣傣族人民的友好熱情、以物寄情及獨特的審美觀(guān)。
2、“拴紅線(xiàn)”的由來(lái)
“拴紅線(xiàn)”習俗從何而來(lái)。對于這個(gè)問(wèn)題，在元江縣傣族中流傳著(zhù)這樣的故事:從前，有一個(gè)傣族咪濤(大媽)，一天清晨她帶著(zhù)孫女到田里捉黃鱔。正當咪濤動(dòng)手要下田去捉黃鱔，突然，一支黑色的老鷹飛來(lái)，把孫女撲進(jìn)水里，弄得滿(mǎn)身都是泥漿。咪濤轉身看見(jiàn)自己的孫女掉進(jìn)水田里，趕忙帶著(zhù)孫女回家，幫她洗掉身上的污泥，再換上新花筒裙，咪濤心里才算落定下來(lái)。但過(guò)不了幾天，孫女突然病倒了，晚上睡覺(jué)做夢(mèng)都會(huì )驚喊“奶奶!奶奶!有人拴我，快把我救回去!”但不管用什么方法，咪濤的孫女都不能恢復正常。第二天晚上，咪濤夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白發(fā)蒼蒼的布濤(大爹)走到床邊，心平氣和地和咪濤說(shuō)道:“好心的咪濤，實(shí)話(huà)告訴你吧，那天你帶孫女出門(mén)找黃鱔是不吉利的兇日，你們觸犯了下凡游走的天神，是天神化作兇惡的老鷹把你的孫女撲倒的，后果不堪設想，小孫女的魂也被天神用白線(xiàn)拴住拖上了天�！卑装l(fā)布濤接著(zhù)又安慰道:“不過(guò)事情已經(jīng)發(fā)生了就不要害怕，我這救命的仙翁是有辦法幫你們的�！边@是咪濤就說(shuō)夢(mèng)話(huà)問(wèn):“好心的布濤，你有什么辦法能招回我孫女的靈魂?”布濤就告訴她:“明天早上你拿著(zhù)孫女的小花衣，拴上一根紅線(xiàn)，包著(zhù)一盒飯，飯里面裝上一個(gè)煮熟的雞蛋，去跌倒的地方，邊叫孫女的名邊把她的小花衣對著(zhù)老天甩動(dòng)三下，天神就會(huì )把你孫女的靈魂放回來(lái)�！边@時(shí)，咪濤就夢(mèng)醒了。第二天早上，咪濤按照夢(mèng)里白發(fā)布濤的方法拿著(zhù)飯盒，小花衣拴上紅線(xiàn)，到孫女跌倒的地方給孫女叫魂。叫魂回來(lái)之后，咪濤又把拴在小花衣上的紅線(xiàn)戴在孫女的兩只手上。果然沒(méi)幾天，孫女的病就好了。從此這種習俗就流傳開(kāi)來(lái)。到今天，元江縣的傣族在不論在婚嫁、喪事、農歷七月半或者家中有成員因受驚或生病時(shí)，都要擇吉日叫魂拴紅線(xiàn)。據說(shuō)，這樣才能把靈魂拴回，人才能身體健康，諸事順利。
3、“拴紅線(xiàn)”習俗承載的文化內涵
3.1元江縣傣族人民對自然的崇拜
傣族是一個(gè)有信仰的民族，從元江縣傣族祖先留下的足跡，如壁畫(huà)、建筑、語(yǔ)言、服飾直至現在生產(chǎn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)不折射出傣族人民對大自然和虛幻神靈的崇拜。在元江縣它克壁畫(huà)中的圖騰就能看出這里的傣族人民對太陽(yáng)神、月神、虛幻怪獸的崇拜�！八┘t線(xiàn)”求還魂的風(fēng)俗，也是畏懼和崇拜大自然的一種表現。
那是因為在遠古時(shí)代，人們的生活方式是落后的，這種落后的生活方式，決定了反映社會(huì )存在的意識觀(guān)念的落后。他們認為自然也存在著(zhù)生命，也有感情，由一種超自然的力量在支配，主宰著(zhù)一切自然物，基于這種認識，人們常把生活中的成敗得失歸功或歸罪于某個(gè)自然力。對那些難于把握的自然變化和自己的經(jīng)濟生活相關(guān)的動(dòng)植物賦予人的意志，加以人格化，按照自己的生活方式去創(chuàng )造神靈，并通過(guò)想像去供奉、祈禱，以贏(yíng)得自然力的歡心。當人們發(fā)生疾病疼痛或生活不如意時(shí)，就會(huì )認為是自己的某種活動(dòng)可能得罪或惹諾了自然神靈。因此，人們需要用一些奇異的儀式，當作是和神靈溝通的橋梁，以求得自然神靈的理解、原諒和保佑。正如“拴紅線(xiàn)”由來(lái)的民問(wèn)故事中所描述的，因咪濤出門(mén)的日子不吉利，觸犯了天神，才導致小孫女生病，神志不清。在那個(gè)生產(chǎn)力低下、人類(lèi)很難政府自然、醫學(xué)不發(fā)達的年代，人們出現這種狀況時(shí)，大多都不是尋醫問(wèn)藥，而是用各種類(lèi)似巫術(shù)的儀式趕走病魔以喚回人的靈魂�！八┘t線(xiàn)”是最簡(jiǎn)單、最直接的方式。在叫魂時(shí)，還會(huì )不斷呼喚被叫魂的人的名字，念著(zhù)祈求大自然萬(wàn)物放生的話(huà)語(yǔ)，如同在和自然萬(wàn)物協(xié)商交流。一般叫魂拴線(xiàn)是人，都是年長(cháng)的女人。以前在每個(gè)村寨中或者幾個(gè)村寨中都共同有一位專(zhuān)門(mén)的有資歷的年長(cháng)女人為叫魂拴線(xiàn)的人，每家每戶(hù)需要叫魂拴線(xiàn)都會(huì )特地邀請這名年長(cháng)女人。認為年長(cháng)女人更能與神靈做溝通，只有與神靈溝通順利，神靈才會(huì )顯靈，解除自己的病痛和災難。如果時(shí)機不巧，或者只是家中一般不太重要的叫魂拴線(xiàn)，就由家中的奶奶或外婆一輩的年長(cháng)女人進(jìn)行叫魂拴線(xiàn)儀式。男人和女人是不可以幫人叫魂拴紅線(xiàn)的，認為是對神靈的大不敬�！八┘t線(xiàn)”習俗中表現出來(lái)的各種奇風(fēng)異俗和禁忌，都表達出傣族人民對大自然和神靈的敬畏與崇拜，生怕不小心就禍從天降。而這種民族心理，已經(jīng)深深烙在傣族人民的心中�！八┘t線(xiàn)”習俗也一直流傳至今，雖然儀式的部分步驟得以簡(jiǎn)化和改變，但也改變不了崇拜大自然的信仰。
3.2元江縣傣族人民崇尚紅顏色的民族心理
中國的傣族主要分布在云南廣西一帶，云南地區的傣族主要分布在西雙版納、德宏、臨滄、文山、墨江、元江。由于地域的.分布和來(lái)自不同的支系，各地傣族的民族風(fēng)俗有同有異。如，西雙版納的傣族信奉佛教，受佛教純潔至上的教義影響，對白色有著(zhù)深厚的情感。因此，在節慶婚嫁都以穿白色服裝為主。元江縣的傣族的祖先是從廣西和廣南來(lái)的沙人和儂人，不信佛教。折合西雙版納一帶的傣族不一樣。選擇拴紅顏色的線(xiàn)做叫魂線(xiàn)，元江傣族更多是受漢人的影響，認為紅色是喜慶的顏色，積極向上健康，預示著(zhù)好運。同時(shí)，受傍水而居、氣候炎熱、萬(wàn)物生長(cháng)勃勃生機的生活環(huán)境的影響，這里的傣族人民偏好艷麗的顏色。
4、新時(shí)期元江傣族人民賦予“拴紅線(xiàn)”風(fēng)俗的新元素
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，元江縣傣族“拴紅線(xiàn)”的習俗漸漸從單一的為叫魂而拴線(xiàn)的目的慢慢演變成在各種婚嫁、節慶、喪事都必須進(jìn)行的儀式之一，并賦予了其新的意義。
4. 1表達美好的祝愿
“拴紅線(xiàn)”儀式在當今傣族中不只是在叫魂時(shí)或喪事中辟邪才見(jiàn)得到，在各種慶�；顒�(dòng)，大到元江縣的各種大型節慶日還是傣族村寨中的集體活動(dòng)、家中喬遷、喜事，甚至是當地其他民族的傳統節日都會(huì )給參加活動(dòng)的來(lái)賓、親朋好友拴紅線(xiàn)。特別是村寨的集體活動(dòng)，在迎賓儀式時(shí)，由村中的女性拿著(zhù)10cm左右長(cháng)的紅線(xiàn)分兩排站在進(jìn)村的路口，給客人拴紅線(xiàn)，并對客人說(shuō)到“屋里金萬(wàn)”，“屋里金萬(wàn)”在這里只是按照傣族發(fā)音寫(xiě)出來(lái)，意思是好吃好在，以表達對來(lái)賓的美好祝愿。一些傣族還會(huì )在親戚朋友要出遠門(mén)時(shí)送上紅線(xiàn)一根，希望出行一切順利。還有的人會(huì )將參加活動(dòng)是拴的紅線(xiàn)掛在車(chē)里，以示平平安安。
4. 2對愛(ài)情的寄托
元江縣傣族是一個(gè)極富情趣的民族，他們會(huì )通過(guò)各種事物表達豐富的內心世界�？赡苁且皇赘�，也可能是一個(gè)香包，還可能是一根紅線(xiàn)。元江縣傣族在表達愛(ài)情時(shí)的習俗中，最具代表性的就是蒙面情歌。但因為各種新的強勢力的沖擊，這種神秘而又復雜的表達愛(ài)意的方式已慢慢消弱。因此，用拴紅線(xiàn)的方式來(lái)流露情感就流行起來(lái)。在元江縣傣族青年男女中，如果相互愛(ài)慕，就會(huì )給對方拴紅線(xiàn)，以示將對方的心牢牢拴住。一些幽默的傣族看到外鄉的客人拴著(zhù)紅線(xiàn)，還會(huì )開(kāi)玩笑說(shuō):“被拴住了，回不去了!”意指被當地的姑娘或小伙看中了，不讓回去了。因此，紅線(xiàn)可以看作是男女之問(wèn)的定情物，是愛(ài)情的寄托。
4. 3民族審美與智慧
現在的“拴紅線(xiàn)”，除了代表新的含義外，在外觀(guān)上也增加的新的元素。以前用紅線(xiàn)都是鮮艷純紅色的，現在在這基礎上加入了金黃色的絲線(xiàn)，但兩種線(xiàn)所占比例以紅色的為主，金黃色只是輔助顏色。加入這種金黃的絲線(xiàn)和鮮艷的紅線(xiàn)擰在一起，既達到了視覺(jué)美感的效果，又不容易斷。元江縣傣族在服飾方面的審美獨特，偏好喜慶顏色，在服裝上無(wú)時(shí)不與自然和諧相襯，新時(shí)期紅線(xiàn)的顏色也和他們的服飾相印。同時(shí)，傣族人民也是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的民族。因為傣族人民經(jīng)常拴紅線(xiàn)，但又要外出干活或做家務(wù)，并且要每天至少沐浴一次，以前拴的紅線(xiàn)只是普通的毛線(xiàn)，人門(mén)戴著(zhù)它干活和洗澡后時(shí)問(wèn)不久，容易受損而脫落。加入了金黃色的絲線(xiàn)避免了這種弊端，人們不用過(guò)多地擔心紅線(xiàn)在日�；顒�(dòng)中斷落，預示好運、健康長(cháng)長(cháng)久久。
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