中泰旅游發(fā)展與文化傳承論文
摘 要：中泰兩國交往的歷史悠久，據史料記載已有2000多年的歷史。而今兩國更是在政治、經(jīng)濟、文化和社會(huì )生活的各個(gè)方面都有滲透與合作。本文主要對中泰兩國的旅游發(fā)展和文化交流二者之間的關(guān)系進(jìn)行探討，以期找到一條更好地促進(jìn)兩國經(jīng)濟交流與文化發(fā)展的雙贏(yíng)路徑。
關(guān)鍵詞：中泰；旅游發(fā)展；文化交流；互利共贏(yíng)；可持續發(fā)展
泰國，又稱(chēng)暹羅。是一個(gè)由30多個(gè)民族組成的多民族國家，其中華人約有600多萬(wàn)，占國人總數的11%，是除主體民族泰族之外最大的民族，目前，大概93%的華人加入了泰國國籍。歷史上，在秦統一中國之前就有小部分的中國人由于戰亂而散落海外，主要漂流在今泰國一帶。正是由于這種由古至今一衣帶水的密切交流，使得中泰兩國各個(gè)領(lǐng)域，尤其是旅游和文化方面的發(fā)展與合作都十分頻繁而有力。
一、文化交流是旅游發(fā)展的重要途徑
首先，文化是什么，文化的語(yǔ)意十分的豐富，多年來(lái)不管是文化學(xué)者、人類(lèi)學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家還是考古學(xué)家都說(shuō)不清道不明。這里就取著(zhù)名人類(lèi)學(xué)學(xué)者泰勒給的定義，即：“文化或文明就是由作為社會(huì )成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習慣的復雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說(shuō)，在不同的社會(huì )中的文化條件是一個(gè)適于對人類(lèi)思想和活動(dòng)法則進(jìn)行研究的主題�！保ㄒ择R文·哈里斯《文化人自然——普通人類(lèi)學(xué)導引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁(yè)）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀(guān)念形態(tài)和行為方式，提供道德和理智的規范。文化作為人類(lèi)認知世界和認知自身符號系統，它是人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐的一切成果。根據這一定義的闡釋與延伸，從新的視角發(fā)現文化內涵，開(kāi)發(fā)旅游資源已非難事。
文化是旅游發(fā)展的靈魂，是旅游資源的魅力所在，是旅行者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。正如著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家于光遠先生在1981年《旅游與文化》一文中指出：“旅游不僅是一種經(jīng)濟生活，而且也是一種文化生活，”“旅游業(yè)不僅是一種經(jīng)濟事業(yè)，也是一種文化事業(yè)；從旅游資源的角度看，文化事業(yè)的發(fā)展也具有決定作用�！睆奈幕c人文旅游資源的關(guān)系看，文化孕育著(zhù)人文旅游資源，人文旅游資源包涵著(zhù)文化，任何的人文旅游資源都需要進(jìn)行文化的解讀才能夠深入人心。旅游主體出游的目的.無(wú)非是出于健康的需要，享樂(lè )的需要、求知的需要及審美的需要，這正是心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，屬于高層次的文化需求。而文化品位越高，獨特性就會(huì )越強、地方民族民俗文化的氛圍也會(huì )越濃，多樣性同樣會(huì )越豐富，旅游主體必須認真地欣賞、感悟浸潤著(zhù)文化氣息的旅游資源，體會(huì )它的豐富而又深邃的文化內涵，在領(lǐng)悟過(guò)程中，一些文化內蘊自會(huì )滲透心中，那么，這些旅行者自然而然就成為傳播文化的使者，進(jìn)行文化交流的對象，同時(shí)，該人文資源便也充分實(shí)現自身價(jià)值。中泰兩國都是歷史文化積淀深厚的國家，在這樣良好的資源基礎之上，都充分地發(fā)掘各自最具特色的旅游資源，尋找文化相通之處作為引子，加以適當開(kāi)發(fā)，突出展現最具民族特色的資源進(jìn)行大力弘揚，吸引更多的各個(gè)層次的游客進(jìn)行鑒賞傳播。這樣，以文化為媒介，通過(guò)文化交流的方式，推動(dòng)旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
二、旅游是進(jìn)行文化交流的有力載體
根據世界旅游組織（WTO）1997年對旅游的定義：“人們離開(kāi)平時(shí)的環(huán)境，為消閑、公務(wù)或其它目的到外地旅行或逗留連續時(shí)間在一年內的活動(dòng)”。從定義中就可以看出，旅游的發(fā)展必定會(huì )帶動(dòng)其他方面的溝通融匯，當然包括文化的交流。從一定意義上說(shuō)，缺乏文化內涵的旅游是沒(méi)有精髓的旅游，缺乏文化品位的旅游是很難有吸引力和生命力的。那么也可以這么說(shuō)，旅游是實(shí)現文化教化功能、審美功能、娛樂(lè )功能的重要載體，是挖掘文化、優(yōu)化文化、豐富文化和保護文化的途徑。
“七五”以前中國旅游業(yè)發(fā)展以經(jīng)濟為生長(cháng)點(diǎn)是歷史的必然，20世紀90年代中國旅游業(yè)應在高起點(diǎn)上發(fā)展，它的生長(cháng)點(diǎn)是文化，調整的任務(wù)就是要逐步使經(jīng)濟型的旅游業(yè)轉化成文化型的經(jīng)濟事業(yè)。到了21世紀，文化更是成了旅游業(yè)競相追逐、競相挖掘的對象。例如，近年來(lái)，為了更好地發(fā)展中泰旅游，雙方都在盡全力的拓展服務(wù)區域，余杭中泰旅游業(yè)界正積極建設以“生態(tài)中泰、休閑中泰、藝術(shù)中泰、養生中泰”為目標，立足于“鄉村休閑，民樂(lè )藝術(shù)，道教養生”三大主題，形成“一心一帶十區”的旅游產(chǎn)品空間結構，這樣，通過(guò)特殊文化的發(fā)掘而贏(yíng)得廣大游客的青睞。由此可見(jiàn)，旅游發(fā)展有利于發(fā)掘文化，促進(jìn)文化交流。旅游業(yè)是一個(gè)極富創(chuàng )造性的行業(yè)，其創(chuàng )造的核心是文化品位的不斷提升、文化內涵的不斷升華和文化底蘊的不斷豐富。像美國的迪士尼樂(lè )園源于米老鼠、唐老鴨等卡通電影，但在今日它早已發(fā)展成為一種極具文化內涵的經(jīng)典特色品牌。近年來(lái)，中泰兩國政府也更加注重旅游的帶動(dòng)作用和文化的交流，定期舉行的旅游文化周也同樣會(huì )使雙邊的交流更加深入促進(jìn)兩國的跨文化交流，并且在這個(gè)過(guò)程中，為了吸引更多的游客，國家對各種景觀(guān)進(jìn)行了優(yōu)化、保護甚至是搶救，最突出的就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與搶救工作。
三、旅游發(fā)展與文化交流互利共贏(yíng)
正如上文所講，文化因旅游的發(fā)展而得以廣泛傳播，旅游又因文化傳播而得以更好地發(fā)展，是傳承和弘揚文化的重要載體，因文化而更富魅力。從本質(zhì)上說(shuō)，旅游實(shí)際上是一種文化活動(dòng)，帶有很強的文化性。旅游者在旅游過(guò)程中及時(shí)尋求文化、購買(mǎi)文化、體驗和消費文化，同時(shí)也在不斷地挖掘和生產(chǎn)文化。旅游發(fā)展應該以文化為導向，二者相輔相成緊密聯(lián)系。只有這樣旅游發(fā)展和文化交流才能夠有機結合，實(shí)現互利共贏(yíng)、可持續發(fā)展的局面。中泰的文化有著(zhù)很多的共通之處，泰國的華人在各個(gè)領(lǐng)域都高度活躍，他們在日常生活中堅守著(zhù)有些在國內已接近消失的傳統文化，這樣，就為旅游的開(kāi)發(fā)創(chuàng )造了很多生長(cháng)點(diǎn)。
當然，在旅游發(fā)展過(guò)程中，不能排除會(huì )出現這樣一種情況，文化交流或許會(huì )在經(jīng)濟利益的驅動(dòng)下變成了一種快餐式的消費模式，為了發(fā)展，為了滿(mǎn)足游客的獵奇心理，不惜扭曲真相，破壞文化原有形態(tài)，甚至張冠李戴，原本旅游是可以增進(jìn)不同文化背景人們之間相互了解，推動(dòng)不同族群文化的和諧匯融這一功能，就成了夢(mèng)幻泡影。若是出現了這種惡性循環(huán)，旅游與文化就不能良性互動(dòng)。因此，中泰兩國的旅游主體需站在一個(gè)“異文化”的位置上體察自身的“本文化”，這樣，才能真正實(shí)現旅游發(fā)展與文化交流的互利共贏(yíng)和可持續發(fā)展。
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