西方心理學(xué)對人生目標的分析述評論文
西方社會(huì )對人生目標的探討最早要追溯到古希臘時(shí)期，其中影響較大的學(xué)者是亞里士多德，他對“人為什么而活著(zhù)，人應該怎樣活著(zhù)才有意義”等哲學(xué)話(huà)題進(jìn)行大量的思考，并在其倫理學(xué)代表作妮各馬科《倫理學(xué)》中對人類(lèi)應該尋求的幸福進(jìn)行了追問(wèn)，認為幸福是人類(lèi)獨有的一種理想追求與現實(shí)活動(dòng)，即人類(lèi)所追求的最高目標。亞里士多德等人的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)啟迪了后來(lái)的許多人，但直到20世紀50年代末，有關(guān)人生目標的心理學(xué)探討才被人們所關(guān)注。1959年，存在分析學(xué)說(shuō)領(lǐng)袖Viktor Frankly從臨床心理治療實(shí)踐的角度探討了追尋人生目標對人類(lèi)心理健康的重要意義，認為追尋有意義的人生目標是人類(lèi)生存的基本動(dòng)機，也是心理健康的基本特征，缺乏人生目標的個(gè)體容易陷入無(wú)意義的存在空虛，并由此提出了意義治療的理論。在Frankly的理論基礎上，Crum-haughty和Majolica于1964年編制了最早的人生目標測驗，用于測量個(gè)體的生活意義感和追尋人生目標的程度，以探究人生目標與心理障礙之間的關(guān)系量表的編制及其相關(guān)研究使得心理學(xué)對人生目標的探討不再局限于臨床實(shí)踐的總結，而開(kāi)始擴展到了實(shí)證研究方向。
20世紀末，西方興起了積極心理學(xué)運動(dòng)，有關(guān)人生目標的研究再一次激起了學(xué)者們的興趣。在積極心理學(xué)范式的影響下，當代的研究者更多地將關(guān)注點(diǎn)從缺乏人生目標的消極作用轉向了確立人生目標對身心健康的積極效應上。目前，該研究領(lǐng)域已經(jīng)取得了較大的進(jìn)展，對其進(jìn)行系統地梳理有助于我們理解樹(shù)立正確人生目標的重要性，并指導實(shí)踐中的人生目標教育。
一、“人生目標”概念的心理學(xué)建構
在早期對人生目標的心理學(xué)研究中，大多研究者采用Frankly, Crumbing和Majolica的概念建構，認為人生目標是“人生的存在意義”，換而言之，人生目標是個(gè)體對生存意義的主觀(guān)感受。Frankly等人的概念界定雖然開(kāi)啟了人生目標的心理學(xué)研究，但是他們對人生目標的描述還是較為模糊的�；诖�，Damon等人在前人研究的基礎上對人生目標進(jìn)行了更為完整清晰的闡釋“人生目標是一種相對穩定且深遠的追求動(dòng)機，這種目標追求不僅對個(gè)體自我本身有意義，而且也會(huì )使得個(gè)體富有成效地投入到超出自我范圍的社會(huì )活動(dòng)中”。目前，Damon等人的概念界定已被心理學(xué)研究者們廣泛采用。在這個(gè)定義中，Damon強調了作為心理學(xué)概念建構的“人生目標”的四個(gè)關(guān)鍵成分:承諾,目標導引、個(gè)人意義與超出自我。
承諾是人生目標的首要關(guān)鍵成分，它暗含著(zhù)個(gè)體對人生目標的主動(dòng)投入。對此，埃里克森等人也有過(guò)相關(guān)闡述。埃里克森認為承諾是個(gè)體人格健康發(fā)展，特別是自我同一性形成的重要方面。在人格發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體需要對自己的信念、價(jià)值觀(guān)與目標做出相應的承諾，將自己的時(shí)間、資源與心理能量投入到所承諾的活動(dòng)中，以建立起自我同一感。因此，沒(méi)有承諾的投入，個(gè)體的人生追求會(huì )處在被動(dòng)的狀態(tài)，其人生目標也將難以確立。人生目標的第二個(gè)關(guān)鍵成分是目標導引。一個(gè)長(cháng)遠的人生目標是由許多短期目標構成的，它影響個(gè)體的日常決策并指導個(gè)體的短期目標。就人生目標本身來(lái)說(shuō)，它是一種廣義的追求動(dòng)機，意味著(zhù)高度地動(dòng)機投入，一旦人生目標被激發(fā)，個(gè)體就會(huì )調整自己的行為，調配現有的資源，引導自身的努力方向朝目標前進(jìn)。為此，研究者們大多認同目標導引在人生目標中的關(guān)鍵作用。第三，猶如早期Frankly將人生目標概括為“人生的存在意義”那樣，個(gè)人意義也是人生目標的關(guān)鍵組成成分。人生目標為個(gè)體提供了生命的意義感，個(gè)體從人生目標中感受到自身存在的意義，并為之承諾而奮斗。正因為如此，人生目標成為了個(gè)體生活的聚焦點(diǎn)，影響個(gè)體的行為、思維與情感等方面。第四，人生目標不僅是個(gè)體渴望的有意義的追求，同時(shí)也會(huì )使得個(gè)體富有成效地投入到更廣闊的社會(huì )實(shí)踐中，而不是僅為了純粹的一己私利，這就是人生目標中超出自我的成分。人生目標中的超出自我成分在理論與實(shí)踐上具有重要意義，相關(guān)心理學(xué)研究發(fā)現，超出自我對個(gè)體的心理健康有良好的預測作用，那些具有超出自我的人生目標的個(gè)體，顯示出更同一的人格傾向，更開(kāi)放的人格特征以及更高的心理調節能力與主觀(guān)幸福感。以上四個(gè)成分代表著(zhù)人生目標的四個(gè)維度，為心理學(xué)及相關(guān)研究提供了“人生目標”的概念建構，得到了研究者們廣泛引用。
二、人生目標的心理測量
將哲學(xué)意義上的人生目標引入到心理學(xué)研究領(lǐng)域，除了有清晰的概念建構外，對其科學(xué)的測量也是至關(guān)重要的。從廣義的心理測量上，對人生目標及其相關(guān)概念的測量不僅存在著(zhù)問(wèn)卷測量工具，還有訪(fǎng)談法測量、日志或歷史檔案分析測量等方式。
(一)人生目標的問(wèn)卷測量工具
問(wèn)卷測量是研究人生目標最為常用的評估工具，20世紀50年代末，Frankly在進(jìn)行臨床理論與實(shí)踐研究的同時(shí)，就已開(kāi)始根據他自己的理論假設編制相關(guān)非正式的調查問(wèn)卷，用以考察他所提出的“意義意愿”的假設以及評估臨床患者所表現出的人生目標狀態(tài)的程度。Frankly的調查問(wèn)卷包含13個(gè)自我報告項目，其中用于評估人生目標的項目只有一個(gè)，再加上Frankly并沒(méi)有對其所編制的調查問(wèn)卷進(jìn)行信度和效度檢驗，因此該問(wèn)卷作為人生目標的獨立測量工具受到了質(zhì)疑。
鑒于此，心理學(xué)者Crumbing和Majolica在Frankly調查問(wèn)卷的基礎上，編制了最早的人生目標心理測量量表，即人生目標測驗。該測驗包含A,B,C三個(gè)部分，A部分的測題項目是以客觀(guān)7點(diǎn)計分作答，B與C部分則是要求被試完成句子或段落。由于A(yíng)部分易于量化操作，因此在人生目標的實(shí)證研究中大多僅采用測驗的A部分。A部分最初由25個(gè)項目組成，后來(lái)經(jīng)過(guò)Crumbing等人的修訂，縮減為20個(gè)項目。該測驗版本采用7點(diǎn)計分，以自我報告的方式對個(gè)體的信念和態(tài)度進(jìn)行測量，量表的總分由各個(gè)項目分直接相加，113分及以上即被解釋為高人生目標水平，92 - 112分為中等水平，低于92分則被認為是缺乏人生目標。Crumbing等人用該量表對不同的群體進(jìn)行施測，研究表明該量表在成年人與青少年群體中具有良好的信效度。目前，該量表是研究人生目標中最為常用的測量工具，并已被翻譯成多種語(yǔ)言，如中文、日文、瑞典語(yǔ)等。有關(guān)中文版的修訂，最早由香港中文大學(xué)的學(xué)者翻譯而成，并對2140名中學(xué)生進(jìn)行施測，分析結果顯示該量表具有較好的信效度(克龍巴赫。系數為0. 84，格特曼分半信度系數為0. 82。此外，中國大陸也有研究者對PIL量表在大學(xué)生群體中進(jìn)行信效度檢驗，結果顯示該量表同樣具有良好的信效度。雖然PIL量表是目前研究人生目標的最常用的量表，但其在所測量的因素結構與適用群體上還存在不足。首先，不同的研究者對量表進(jìn)行因素分析，所得到的因子數目不盡相同，其因素結構并不很穩定。針對此問(wèn)題，近年有研究者編制了只包含4測題項目的PIL的縮減版，其因素結構較為穩定，且與20個(gè)項目的PIL有較高的相關(guān)度。第二，PIL量表對青少年早期等群體并不是很適用，部分題目的表述對于他們來(lái)說(shuō)過(guò)于抽象。對此，有研究者在PIL量表基礎上修訂出其他版本的測驗量表，如人生目標測驗存在子量表、人生目標問(wèn)卷等。
除了以Frankly調查問(wèn)卷或PIL量表為基礎修訂來(lái)的各種版本的人生目標測驗外，研究者們還使用Riff等人編制的心理幸福量表中的人生目標子量表作為人生目標的測量問(wèn)卷，其在使用頻度上僅次于PIL量表。該子量表分20個(gè)、14個(gè)、3個(gè)項目三種版本，6點(diǎn)計分，總分越高代表?yè)碛性綇娏业娜松繕恕?0個(gè)項目的版本較常用，其克龍巴赫。系數在0. 88到0. 90之間[[19]。此外，還有些不常用或可測量與人生目標相關(guān)的問(wèn)卷測量工具，如Antonovsky的心理一致感量表, Steger等人編制的'人生意義問(wèn)卷, Barren的成長(cháng)目標調查等。綜合說(shuō)來(lái)，心理學(xué)問(wèn)卷測量工具的開(kāi)發(fā)與應用，使研究者們更為客觀(guān)地去評估個(gè)體的人生目標，但是問(wèn)卷測量法很難對個(gè)體人生目標中的超出自我成分進(jìn)行評估，也就是說(shuō)僅憑問(wèn)卷測量工具并不能很好地測量出人生目標的完整的建構。因此，Damon等人認為，在用問(wèn)卷測量工具評估個(gè)體人生目標的狀態(tài)后，還要使用其他測量方法如訪(fǎng)談、日志或檔案分析等途徑來(lái)評估超出自我的成分。
(二)人生目標的訪(fǎng)談測量
訪(fǎng)談法常用于質(zhì)性研究，可以充實(shí)量化的測量。在人生目標的測量研究中，訪(fǎng)談法有助于探明人生目標中是否存在超出自我的成分。目前較常用的人生目標訪(fǎng)談測量為Andrews等人設計的青年人生目標訪(fǎng)談框架。該框架為半結構型訪(fǎng)談，包括兩個(gè)部分。第一部分通過(guò)開(kāi)放式詢(xún)問(wèn)，如“你最在乎什么”、“什么對你來(lái)說(shuō)最重要”等問(wèn)題來(lái)確認個(gè)體生活中的重要目標。在完成第一部分的訪(fǎng)談后，進(jìn)入第二部分。第二部分是對第一部分中個(gè)體所敘述的人生目標進(jìn)行深入了解。如被訪(fǎng)談?wù)咴诘谝徊康脑L(fǎng)談中表明自己的最大愿望是幫助社會(huì )上遭受疾病痛苦的人，這樣在第二部分的訪(fǎng)談中，訪(fǎng)談?wù)呔图性?xún)問(wèn)個(gè)體樹(shù)立該目標的緣由以及如何達到該目標等。YPI訪(fǎng)談大概需要一個(gè)小時(shí)，適用于青少年和成年早期的群體。已有研究通過(guò)YPI訪(fǎng)談考察人生目標在青少年同一性發(fā)展過(guò)程中的作用圈、人生目標對青少年學(xué)業(yè)表現的影響以及青少年人生目標中超出自我成分與生活滿(mǎn)意度的關(guān)系等。
此外，McAdams設計的人生故事訪(fǎng)談框架也有被用于輔助人生目標的考察。盡管訪(fǎng)談法有助于進(jìn)一步評估人生目標的各個(gè)成分，但是相對來(lái)說(shuō)單獨的訪(fǎng)談法測量在人生目標的研究中使用的還比較少，主要原因在于開(kāi)展大批被試的訪(fǎng)談測量需花費較大的人力物力，且訪(fǎng)談結果的編碼分析也較為復雜。
(三)其他測量人生目標的方法
除了較為常見(jiàn)的問(wèn)卷測量方法以及常用于輔助測量的訪(fǎng)談法外，心理學(xué)研究者們還使用日志或歷史檔案分析的方式來(lái)評估人生目標。如早期皮亞杰等人就已使用日志分析的方式來(lái)考察青少年對人生目標的思考，并發(fā)現青少年時(shí)期的個(gè)體普遍開(kāi)始關(guān)注人生目標等話(huà)題。Valliant通過(guò)收集相關(guān)歷史文檔對青年時(shí)期經(jīng)歷過(guò)二戰歲月的群體進(jìn)行人生目標的分析，考察他們人生目標中超出自我的成分以及人生目標的發(fā)展變化。由日志或歷史檔案分析得來(lái)的數據，可以更真實(shí)地了解個(gè)體對人生目標的思考，考察個(gè)體人生目標的狀態(tài)，但是純粹的日志或檔案分析也存在著(zhù)局限性，如獲取個(gè)體私密資料的權限、資料來(lái)源的可靠性、編碼復雜性以及較難就相關(guān)陳述進(jìn)行深入訪(fǎng)談確認等都會(huì )影響這類(lèi)方法的效度。
三、人生目標對個(gè)體身心狀態(tài)影響的相關(guān)研究
自20世紀50年代末，Frankly首次從臨床心理實(shí)踐的角度提出人生目標有助于個(gè)體避免遭受“存在空虛”或“存在神經(jīng)癥”的理論觀(guān)點(diǎn)以來(lái)，越來(lái)越多的心理學(xué)研究者關(guān)注到人生目標對個(gè)體身心狀態(tài)的影響并開(kāi)展了系列研究。歸納起來(lái)有以下幾類(lèi)。
(一)人生目標與幸福感的研究
眾多研究表明，人生目標不僅有助于避免個(gè)體陷入消極的心理狀態(tài)，而且還有助于提升個(gè)體發(fā)展積極的心理素質(zhì)，包括個(gè)體的心理幸福感。Riff等人認為，追求人生目標是一種自我實(shí)現，也是構成幸福(eudemonia)的一個(gè)關(guān)鍵成分。積極心理學(xué)理論的代表人物Seligman也將人生目標納入到衡量幸福感的心盛(flourishing)模型中，認為有意義的人生目標是個(gè)體擁有主觀(guān)幸福感的必要成分。已有的大量研究得出較為一致的結論，認為有意義的人生目標與個(gè)體心理幸福感呈正相關(guān)。如Zia和Chamberlain的研究發(fā)現，即使采用不同的人生目標測量工具，有意義的人生目標與心理幸福感都存在顯著(zhù)的正相關(guān)，即在人生目標測驗中得分越高的個(gè)體所體驗到的幸福感越強。Throat對美國四百多名社會(huì )志愿者進(jìn)行相關(guān)研究發(fā)現，人生目標意義感越強的志愿者報告的幸福感也越強。Peterson等人對幸福來(lái)源與生活滿(mǎn)意度進(jìn)行了調查研究，結果發(fā)現，人生目標與生活滿(mǎn)意度有著(zhù)積極聯(lián)系，有意義的人生目標對個(gè)體生活滿(mǎn)意度具有積極的預測作用，而生活滿(mǎn)意度又與幸福感積極相關(guān)囚。幸福感是當代積極心理學(xué)研究的主題之一，積極心理學(xué)運動(dòng)的興起重新喚起了心理學(xué)對人生目標的關(guān)注，有關(guān)人生目標與幸福感的研究逐漸增多，西方研究中既有將人生目標視為幸福的特征之一，也有將其看成幸福的指示器，甚至幸福的結果。由于兩者的概念對個(gè)體來(lái)說(shuō)都具有一定的主觀(guān)建構性，因此未來(lái)的跨文化跨群體研究對進(jìn)一步探究?jì)烧叩年P(guān)系是十分有意義的。
(二)人生目標與心理壓力的研究
人生目標對個(gè)體幸福感的積極影響得到了大量研究的支持，而人生目標與心理壓力之間的關(guān)系卻存在著(zhù)一些研究分歧。有研究者認為，努力追求人生目標的個(gè)體至少在短期內有著(zhù)更高的心理壓力，特別是個(gè)體感覺(jué)到他們的目標受到威脅的時(shí)候網(wǎng)。Marks等人的研究也發(fā)現，年輕父母在照料兒童上報告出高水平的人生目標的同時(shí)，也存在高水平的心理壓力。另一方面，更多的研究表明人生目標與心理壓力是負相關(guān)的。如Ishida和Okada通過(guò)心理生理學(xué)的研究范式對32名正常被試進(jìn)行人生目標與情感壓力方面的研究，結果發(fā)現人生目標與心理壓力存在負相關(guān)，即人生目標追求感越強的個(gè)體表現出更低水平的心理壓力。 Steger和Frazier對美國上百名大學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)人生目標的研究，結果發(fā)現那些持有人生目標的個(gè)體感受到更少心理壓力。對于人生目標與心理壓力兩者關(guān)系的不一致研究結果，Brink認為時(shí)間因素起著(zhù)重要作用。從短期來(lái)看，那些有明確人生目標的個(gè)體在追求自己愿望時(shí)不可避免地會(huì )遇到困難與挑戰，為此他們可能會(huì )比缺乏人生目標的個(gè)體感受到更多的心理壓力。但是從長(cháng)期看來(lái)，他們可能會(huì )調節自身的認知，將困難與挑戰視為目標追求的一部分，因此他們可能會(huì )有更強的壓力應對能力以至于體驗到更少的心理壓力。jolty的研究也支持了有明確人生目標的個(gè)體應對壓力的方式更有效�？傊�，有人生目標追求的個(gè)體可能會(huì )置身于更多的壓力源之下，但目標所給予的信念可能也會(huì )使得他們有著(zhù)更積極的認知方式與壓力應對策略。當然，人生目標與心理壓力的關(guān)系還可能受到如情境等其他因素的影響，未來(lái)在這方面還需進(jìn)一步研究。
(三)人生目標與身心健康的研究
現代西方心理學(xué)研究表明，人生目標不僅與個(gè)體的心理健康有積極相關(guān)，還影響個(gè)體的身體健康。早期Frankly就從理論上探討過(guò)缺乏人生目標會(huì )導致個(gè)體的“存在空虛”感，從而影響個(gè)體的心理健康，Crumhaugh等人也從實(shí)證的角度作了許多研究，并支持了Frankly的觀(guān)點(diǎn)。有意義的人生目標對心理健康的積極影響在不同發(fā)展階段的群體中都得到了重復的驗證，如Hill等人研究發(fā)現，引導青少年尋求人生目標有助于促進(jìn)他們的心理健康發(fā)展。Riff和Singer在成年早期和晚期群體中也發(fā)現了人生目標對心理健康的積極效應。除了心理健康方面的研究，還有一些研究表明人生目標也影響著(zhù)個(gè)體生理機能。如Boyle等人以老年人為被試，采用縱向跟蹤調查的方法來(lái)研究人生目標與身體健康間的關(guān)系，研究結果發(fā)現，在人生目標問(wèn)卷測量中得分高的群體更少患阿爾茨海默癥或認知障礙。Riff等人用他們所編制的心理幸福量表中的人生目標子量表來(lái)研究人生目標與生理健康間的關(guān)系，發(fā)現在人生目標測量中得分高的老年婦女在日常生活中測得的壓力荷爾蒙皮質(zhì)醇的水平更低。盡管西方心理學(xué)對人生目標與生理機能間關(guān)系的探討還局限于一些特殊群體，但是多數的研究支持了缺乏人生目標與病理性結果有較大相關(guān)。同樣，人生目標與身心健康間的關(guān)系是相互的，兩者間是否存在著(zhù)其他中介調節因素也需要未來(lái)的研究來(lái)進(jìn)一步探索。
除了以上幾類(lèi)，新近的研究還表明，人生目標與自我效能感、學(xué)業(yè)表現、職業(yè)滿(mǎn)意度等也存在積極相關(guān)。如Dewitt等人對大學(xué)生進(jìn)行了人生目標與自我效能感的研究，發(fā)現兩者間存在顯著(zhù)正相關(guān)。此外，Pizzicato等人對學(xué)業(yè)表現不佳的學(xué)生群體進(jìn)行人生目標促進(jìn)干預，結果發(fā)現引導學(xué)生對人生目標的探索有助于提升他們的學(xué)業(yè)成績(jì)。
四、人生目標的心理學(xué)研究對當代教育的啟示
西方心理學(xué)對人生目標的研究，使我們有了一個(gè)嶄新的科學(xué)視角去探討“人生的存在意義”這個(gè)亙古話(huà)題。作為一個(gè)發(fā)展式的心理建構，人生目標貫穿著(zhù)個(gè)體畢生的發(fā)展過(guò)程，影響著(zhù)個(gè)體身心機能等方面的健康成長(cháng)。因此，科學(xué)地探討人生目標具有重要的實(shí)踐意義，這不僅使我們可以從人生目標上去尋找心理問(wèn)題的根源，還有助于教育工作者對現實(shí)生活中的個(gè)體，特別是青少年，從人生目標上進(jìn)行正確的人生觀(guān)教育。具體來(lái)說(shuō)，人生目標的心理學(xué)研究對我國當代教育的啟示有以下幾個(gè)方面。
(一)完善人生目標教育，促進(jìn)個(gè)體人格的健康發(fā)展
有意義的人生目標是個(gè)體對自身生存意義的主觀(guān)感受，是個(gè)體自我實(shí)現的重要組成部分，影響著(zhù)個(gè)體人格的健康發(fā)展。當代教育為我們現代化建設培養大量知識人才的同時(shí)，也暴露出一些嚴峻的問(wèn)題，如部分應試教育將注意力過(guò)分地集中在物質(zhì)生活方面，盲目地引導學(xué)生追求財富與地位而忽視精神道德的培養，使得部分學(xué)生存在著(zhù)人生目標模糊、生命價(jià)值感缺失等問(wèn)題。這些問(wèn)題的部分根源來(lái)自于人生目標教育的不完善，以學(xué)業(yè)分數為指標的教育價(jià)值取向使得學(xué)生對人生目標與意義的認識大多停留在抽象或純哲學(xué)的探討層次上，而難以將其與現實(shí)經(jīng)驗世界相結合，忽視人生目標的現實(shí)生活意義。人生目標是人格教育的核心成分，缺乏人生目標容易使得個(gè)體陷入空虛狀態(tài)，價(jià)值感迷失。因此，教育實(shí)踐者必須調整教育觀(guān)念，在強調學(xué)生知識技能發(fā)展的同時(shí)，還要注重人生目標的教育，幫助學(xué)生在現實(shí)生活中確立有意義的人生目標，促進(jìn)他們人格心理的健康成長(cháng)。
(二)加強心理健康輔導，培養個(gè)體積極的追求心態(tài)
人生目標是一種穩定且深遠的人生追求動(dòng)機，對個(gè)體來(lái)說(shuō)是有一定高度狀態(tài)的。為此，在追求人生目標的過(guò)程中，個(gè)體必定會(huì )遇到困難與挫折，且人生目標層次越高所遇到的挑戰也越大。西方心理學(xué)研究表明，人生目標與個(gè)體心理壓力狀態(tài)存在顯著(zhù)相關(guān)，當追求的目標與現實(shí)存在不一致時(shí)，個(gè)體在一定時(shí)期內可能會(huì )體驗到較強心理壓力。如果這些壓力得不到積極的疏導，個(gè)體的認知得不到靈活的調整，那么很有可能使個(gè)體，特別是青少年無(wú)所適從，放棄追求或困于心理壓力之中，反而影響個(gè)體的心理健康。因此，注重人生目標教育的同時(shí)，教育實(shí)踐者還必須開(kāi)展相應的心理健康輔導工作，傳授正確的認知方式與有效的壓力應對策略，培養個(gè)體以積極的心態(tài)去追求人生目標。
(三)重視發(fā)展老年教育，幫助老年人整合人生目標
老年時(shí)期是人生的自我調整與整合時(shí)期，也是獲得人生智慧感的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的老年個(gè)體會(huì )眷戀過(guò)去，懼怕未來(lái)，回顧審視自身的人生目標與生存意義。老年個(gè)體的人生目標追求狀態(tài)比其他年齡的群體特殊，他們更多地是對自己人生目標進(jìn)行反省與評價(jià)，而如何正確地看待自身的人生目標與如何繼續人生目標的追求，影響著(zhù)老人個(gè)體智慧美德的形成，同時(shí)也關(guān)系到他們的人生幸福感與身心健康。如果這種自我調整得不到合適的解決，老年個(gè)體就可能陷入生命的無(wú)意義感。因此，當代教育發(fā)展不能忽視老年人的發(fā)展教育，老年教育是成人終身教育的重要組成部分，也是提升老年人的主觀(guān)幸福感與心理健康的重要途徑之一。在老年教育中，教育實(shí)踐者可以幫助老年人進(jìn)行人生目標的整合，使其認識到自身的存在價(jià)值，從而實(shí)現人生目標。
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