西方心理學(xué)史上內省法的應用與發(fā)展論文
內省法，又稱(chēng)自我觀(guān)察法，是對自己心理活動(dòng)進(jìn)行觀(guān)察的方法。它是傳統心理學(xué)一種常用的方法，也是心理學(xué)所獨有的一種研究方法[1]。
1 內省法的根據
內省法，又稱(chēng)自我觀(guān)察法，是對自己心理活動(dòng)進(jìn)行觀(guān)察的方法。內省法作為心理學(xué)研究的一種方法是又根據的。第一，內省法是心理學(xué)現象的主觀(guān)內在性決定的，即意識的可對象化，能夠成為人意識的客體。第二，內省法在許多心理學(xué)派和心理學(xué)分支的有關(guān)實(shí)驗研究中不同程度的使用著(zhù)，而且內省法一直在不斷的改進(jìn)和發(fā)展。第三，內省法是一種獨立的方法，它可客服客觀(guān)觀(guān)察的實(shí)驗法的局限，彌補實(shí)驗法的不足。綜上三方面，內省法作為心理學(xué)的一種研究方法是可以確定的`，盡管人們對內省法提出了眾多的批評和指責，但正如美國心理學(xué)家波林所指出的那樣：“內省還是跟著(zhù)我們，只是用了不同的別名而已�！�
2 內省法的種類(lèi)
第一，經(jīng)驗內省，即以個(gè)人日常經(jīng)驗或體驗來(lái)陳述心理學(xué)問(wèn)題的方法。如柏來(lái)圖、奧古斯丁、笛卡爾對心靈的思考、早期聯(lián)想主義心理學(xué)家(經(jīng)驗主義者)陳述意見(jiàn)的方法以及對心理現象(觀(guān)念)的解釋等。
第二，實(shí)驗內省，即借助于實(shí)驗進(jìn)行內省的心理學(xué)方法。實(shí)驗內省由馮特所提倡，之后又有構造心理學(xué)派的古典實(shí)驗內省法，符恣堡學(xué)派的系統實(shí)驗內省法等等[3]。
第三，科學(xué)內省，即現代心理學(xué)應用方面，用一套經(jīng)過(guò)標準化了得實(shí)驗程序要求被試做出的內省反應，比如人格測驗、態(tài)度量表等。
3 西方心理學(xué)史上內省法的應用
3.1 柏拉圖用內省法去探索獨立于事物現象的本質(zhì)或真理。
對柏來(lái)圖來(lái)說(shuō)，本質(zhì)與形式有關(guān)，它獨立于自然界而存在，只有通過(guò)忽略感覺(jué)經(jīng)驗，把思維轉向內部(即通過(guò)內省)才能獲得。柏來(lái)圖以回憶說(shuō)闡述靈魂的形成過(guò)程。這是歐洲心理學(xué)實(shí)驗史上關(guān)于天賦觀(guān)念和內省法最原始的表達方式[4]。
3.2 奧古斯丁的《論靈魂》。
奧古斯丁認為心理是主觀(guān)自生的內部經(jīng)驗，無(wú)法為他人直接認識，靈魂只有通過(guò)內省才能接近，并以自我報告的形式陳述出來(lái)為人所了解。因此心靈就是通過(guò)自己認識自己的。在歐洲歷史上人們把奧古斯丁看作是心理學(xué)上第一個(gè)內省主義者[5]。
3.3 笛卡爾“我思故我在”。
笛卡爾不承認感覺(jué)經(jīng)驗的真實(shí)性，只承認理性思維的真實(shí)性。笛卡爾正是用內省開(kāi)思考真理的，或者說(shuō)正是用內省來(lái)思考和探究人的心理現象的。
3.4 經(jīng)驗主義者用內省研究觀(guān)念和聯(lián)想。
經(jīng)驗主義者就是強調經(jīng)驗在知識獲得過(guò)程中得重要性的一種哲學(xué)[6]。這三種觀(guān)念的形成，都是以人的聯(lián)想為鏈條和中介。也就是說(shuō)，這些觀(guān)念都是由一同出現的有關(guān)觀(guān)念聯(lián)結或者集合成一個(gè)東西的結果。
3.5 馮特—實(shí)驗內省法
“實(shí)驗內省”德文詞是Experimentelle Selbstteobachtung。就馮特本人來(lái)講，他得實(shí)驗內省指的是利用實(shí)驗技術(shù)，如反應的測量、詞語(yǔ)的聯(lián)想以及對刺激的辨別反應等對心理過(guò)程所用的科學(xué)研究。
3.6 構造主義的內省法
鐵欽納采用的內省法在運用上區別與馮特的實(shí)驗內省。首先，在應用范圍上，鐵欽納把實(shí)驗內省應用于復雜的、高級的心理現象，如記憶、思維等上，打破了馮特的限制。其次，鐵欽納實(shí)驗程序要求更加嚴格。鐵欽納對實(shí)驗內省方法的使用比馮特更加復雜，被試必須尋找到他們經(jīng)驗中的元素成分，他們的工作是描述產(chǎn)生復雜認知經(jīng)驗的、基本的、最初的元素經(jīng)驗[7]。
3.7 式塔學(xué)派的直接觀(guān)察法—不破壞自然經(jīng)驗的內省法
格式塔心理學(xué)家即以直接經(jīng)驗為研究的對象，而直接經(jīng)驗是自然而然觀(guān)察到的完整的現象，因此他們主張采取自然的觀(guān)察法，而主張觀(guān)察是離不開(kāi)直接經(jīng)驗的，因此他們并不否認內省法，只是反對人為的分析的內省法。比如對繆勒-萊耶錯覺(jué)(箭形錯覺(jué))的分析上， ab兩線(xiàn)由于附加了兩種不同方向的箭頭，各自組成了一個(gè)格式塔，他們之間又有一定的關(guān)系，所以把他們看成是一長(cháng)一短，才是真實(shí)的自然經(jīng)驗[8]。因此他們極力的反對傳統的內省法。
3.8 行為主義的言語(yǔ)報告法
盡管古典主義心理學(xué)家摒棄主觀(guān)意識的研究，在研究方法上也反對使用內省法，但還是采用了內省法，只不過(guò)是換了名字—言語(yǔ)報告法而已。以致有人說(shuō)：“他(華生)把內省法從前門(mén)趕出去，又以語(yǔ)言報告法把它從后門(mén)迎進(jìn)來(lái)”[9]。
3.9 精神分析的自由聯(lián)想
自由聯(lián)想技術(shù)是弗洛伊德由催眠術(shù)的啟發(fā)所創(chuàng )造的，相對于實(shí)驗內省和言語(yǔ)報告法更加自由、靈活，它所反映的內容完全是患者的主觀(guān)思想，導致一些人批評他得研究結論主觀(guān)臆斷不準確。
3.10 羅杰斯(人本主義)的以人為中心療法與認知心理學(xué)的自我觀(guān)察法
由于人本主義心理學(xué)派和認知心理學(xué)派對心理現象的研究都采用了多種研究方法，內省法只體現在其中的某一種上。首先，羅杰斯倡導現象學(xué)方法，把它作為對意識經(jīng)驗的一種直觀(guān)描述法。其次認知心理學(xué)家采用自我觀(guān)察法，即在解決問(wèn)題時(shí)讓被試者口頭思考，把他們在進(jìn)行各種運作活動(dòng)時(shí)的想法。
3.11 科學(xué)心理學(xué)的心理測驗法
比如智力測驗、成就測驗、人格測驗、態(tài)度測驗等等。這些測驗所用材料都是經(jīng)過(guò)預先標準化的，被試根據指導語(yǔ)按自己主觀(guān)思考來(lái)完成。完成心理測驗的過(guò)程也就是被試進(jìn)行內省的過(guò)程，較之以前的內省法更加科學(xué)有效。
4 小結
從本文第三大部分，即內省法在西方心理學(xué)史上的演進(jìn)過(guò)程可以發(fā)現這樣一些規律：
4.1 內省法從最初的主觀(guān)思辨發(fā)展到現在的心理測驗，在心理學(xué)發(fā)展史上始終作為一種有效的研究方法，盡管用了不同的稱(chēng)謂。4.2 內省法應用條件不斷得到改進(jìn)，以適應不同時(shí)期不同心理學(xué)家們的應用。
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