論歷史題材電視劇對歷史意義的表述及實(shí)現的途徑論文
杜夫海納在《審美經(jīng)驗現象學(xué)》中對藝術(shù)的再現真實(shí)提出一個(gè)著(zhù)名的觀(guān)點(diǎn)：“藝術(shù)表述的不是現實(shí)的現實(shí)性，而是它所表示的一種意義�！睔v史題材電視劇對歷史的表述，我們也可以說(shuō)表述的是歷史的意義;實(shí)現對歷史意義表述的途徑則是海德格爾《藝術(shù)作品的本源》中所說(shuō)的“建立一個(gè)世界”。
一、歷史題材電視劇對歷史的表述在于對歷史意義的表述
杜夫海納反對“真實(shí)就是模仿”這種觀(guān)點(diǎn)，他的理由是如果真的如此的話(huà)，那么藝術(shù)的頂峰也就是以假亂真了，這樣就談不到藝術(shù)促使藝術(shù)家或欣賞者去逐步發(fā)現以自己為尺度的真實(shí)性。他堅持必須放棄以相像與否來(lái)衡量真實(shí)性的觀(guān)念。杜夫海納認為藝術(shù)表述的是現實(shí)的意義，藝術(shù)的真實(shí)是意義的真實(shí)：“審美對象是一個(gè)杰出的現實(shí)對象，但它無(wú)意在自己身上產(chǎn)生現實(shí)或照搬現實(shí)。它表述現實(shí)，在表述中揭示現實(shí)。在日常知覺(jué)和審美知覺(jué)中間不可畫(huà)等號，在現實(shí)和再現物中間也不可畫(huà)等號。藝術(shù)的真實(shí)性不能是體現這種等價(jià)關(guān)系。藝術(shù)表述的不是現實(shí)的`現實(shí)性，而是它所表示的一種意義。這個(gè)意義是真實(shí)的，因為它是現實(shí)可以借以出現的情感方面，而不是物理公式可以說(shuō)明的那種現實(shí)的現實(shí)性�！倍欧蚝＜{對再現與表現的關(guān)系有深入而細致的研究，他認為再現不是藝術(shù)的目的，作品只是為表現而再現：審美對象不是對現實(shí)進(jìn)行客觀(guān)認識的出發(fā)點(diǎn)，而是對現實(shí)的表現進(jìn)行讀解的出發(fā)點(diǎn)，所以藝術(shù)家的主體意識是完全需要的。
二、歷史題材電視劇應“建立一個(gè)世界”來(lái)實(shí)現對歷史意義的表述
海德格爾對藝術(shù)與歷史關(guān)系的認識，固然過(guò)于強調藝術(shù)的決定作用，但對藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，要實(shí)現歷史性，是應先確保自身是藝術(shù)作品，藝術(shù)作品的歷史意義是在對藝術(shù)作品的解讀中產(chǎn)生的，如果本身不是藝術(shù)作品，就無(wú)所謂意旨與意義。歷史題材電視劇要表述歷史意義，自身必須是藝術(shù)作品，只有藝術(shù)作品才能如海德格爾所說(shuō)的“建立一個(gè)世界”。海德格爾認為“作品存在就是建立一個(gè)世界”，這個(gè)“世界”不是現實(shí)生活的事物與人的活動(dòng)的反映與模仿，而是作品創(chuàng )建起來(lái)的獨一無(wú)二的世界，歷史的意義只能在由藝術(shù)作品建立的世界中才能顯示出來(lái)�！皢渭兊拇嬖谑聦�(shí)”如果沒(méi)有被設置入藝術(shù)作品，是平庸且陰森的，就像海德格爾所說(shuō)：“一般說(shuō)來(lái)，我們在每個(gè)現成事物中都發(fā)現它存在的事實(shí);但即使注意到這一點(diǎn)，也很快就以慣常的方式忘掉了�！边@些被人以慣常方式忘掉的現成事物是沒(méi)機會(huì )也沒(méi)可能顯示其意義的，歷史意義發(fā)生的根本途徑是通過(guò)藝術(shù)：“凡藝術(shù)都是讓存在者本身之真理到達而發(fā)生�！彼囆g(shù)作品所建立的這一個(gè)世界讓昏暗平庸的不能從其中看到真理的現成事物進(jìn)入敞開(kāi)之地，歷史的意義因此由處于光亮敞開(kāi)狀態(tài)中的存在者得到了顯現。歷史題材電視劇對于歷史而言，是歷史意義得到顯現的方式，而不是僅僅把歷史當成“單純的存在事實(shí)”，歷史意義顯現的前提是歷史現象處于藝術(shù)作品所建立的世界之中。歷史題材電視劇的藝術(shù)性的實(shí)現，是歷史現象解除自我封閉狀態(tài)進(jìn)入無(wú)蔽狀態(tài)的開(kāi)始，歷史現象也就此而進(jìn)入歷史狀態(tài);單純的存在事實(shí)只有進(jìn)入藝術(shù)作品建立的世界，才能呈現其意義。因此對歷史題材電視劇來(lái)說(shuō)，實(shí)現藝術(shù)性，建立合情合理的藝術(shù)世界才是至關(guān)重要的事情。
三、余論
對于歷史題材電視劇的歷史性與藝術(shù)性孰輕孰重的爭論，以杜夫海納與海德格爾對藝術(shù)與歷史的相關(guān)論述來(lái)看，從理論上講，毫無(wú)疑問(wèn)應側重藝術(shù)性，只有實(shí)現了藝術(shù)性，才能談歷史性;使電視劇成為藝術(shù)作品，才能使歷史現象成為解蔽了的歷史現象，才能為人所注意，才能如其所是地顯現出意義來(lái)。歷史題材電視劇表述的不是歷史材料而是歷史意義，要實(shí)現對歷史意義的表述，必須如海德格爾所說(shuō)的“建立一個(gè)世界”，在這個(gè)由藝術(shù)品建立的世界中，人與物恰如所是，這個(gè)澄亮的世界是解除了遮蔽的世界，只有在這樣的世界中，歷史的意義才能得以顯示。電視劇如果沒(méi)有實(shí)現藝術(shù)性，沒(méi)有成為藝術(shù)品，進(jìn)入電視劇中的歷史現象，觀(guān)眾就對它建立不了審美知覺(jué)，它就是外在于意義與情感的干巴巴的材料，電視劇也實(shí)現不了對歷史的積極的解釋作用，也談不上對歷史意義的表述。事實(shí)上，歷史性與藝術(shù)性并不是矛盾的，并不是兩者只能取一的非此即彼、勢不兩立的關(guān)系，對高明的編劇、導演來(lái)說(shuō)，是能讓兩者相得益彰的。對歷史題材電視劇而言，實(shí)現了藝術(shù)性的作品必然是實(shí)現了歷史性的作品，表述出了歷史的意義;反過(guò)來(lái)說(shuō)，實(shí)現了歷史性的作品同樣也必然實(shí)現了藝術(shù)性。藝術(shù)作品產(chǎn)生于一定的歷史語(yǔ)境之中，只有藝術(shù)性而沒(méi)有歷史性的優(yōu)秀作品，或只有歷史性而沒(méi)有藝術(shù)性的優(yōu)秀作品，在藝術(shù)史上是罕見(jiàn)的，何況對于題材本來(lái)就是歷史的歷史題材電視劇來(lái)說(shuō)呢。
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