非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認定及其意義論文
在當前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護受到全社會(huì )的廣泛關(guān)注,2007年6月以來(lái),文化部先后公布了兩批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人,大多數傳承人都是屬于民間音樂(lè )類(lèi)的。筆者認為被作為傳承人的民間音樂(lè )家身份發(fā)生變化,具有深遠的社會(huì )意義。提出了不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存現狀造就了不同傳承人類(lèi)型的觀(guān)點(diǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為詳細的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的控制者，對其身份的認定將能完成民族記憶、民族優(yōu)秀文化的持續與傳播。不同歷史時(shí)期帶來(lái)的開(kāi)展環(huán)境亦不相同，在停止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護工作過(guò)程中遇到的問(wèn)題也發(fā)作著(zhù)變化。隨著(zhù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護工作進(jìn)程的加快，因維護理念的失誤常常形成嚴重的維護性毀壞，另外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的護環(huán)節較為單薄。各級政府或者其他維護團體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護過(guò)程中，常取代真正的傳承人停止傳承內容上的變換，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遭到嚴重的外部損壞。因此對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認定極端必要，同時(shí)也需促使各級政府和維護團體認識到傳承人的意義，從而真正完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護目的。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認定的緣由
我國近年來(lái)快速開(kāi)展經(jīng)濟，在文化建立方面較為遲緩，并且只將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的維護歸為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系建立制度的一局部。因國度及民眾淡薄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護認識、相關(guān)維護制度的不健全，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人遭遇艱難的生活處境。就目前而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人呈現斷層現象，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承力氣單薄，不能很好的持續具有代表性的民間文化。例如民間工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因不具備較大的經(jīng)濟效益，在收取學(xué)徒時(shí)不能有較強的吸收力；傳統的中醫類(lèi)技藝因科學(xué)技術(shù)的快速開(kāi)展和西醫的盛行，簡(jiǎn)直淡出人們的視野。而新的一代人遭到各方面要素的影響，只關(guān)注外面的世界，對原有的生活方式雖有保管并持續的設想，但因各種障礙將放棄完成的時(shí)機，轉而尋求外面的生活；或者對原有生活方式產(chǎn)生疑心、厭惡的心情，放棄追求傳統技藝的持續與進(jìn)步，這在一定水平上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來(lái)宏大壓力。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認定具有重要作用，國度在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份真正認定之后將會(huì )給其一定的`補助以及采取相應的維護措施，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)的開(kāi)展。
二、界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份
根據我國相關(guān)法律條文規則的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認定規范，界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份，明白非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護對象，才干促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。在界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份時(shí)需根據相應的流程停止調查，分離調查數據對契合傳承人認定規范的代表性人物評定，最終將其列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，進(jìn)一步確認核實(shí)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的調查內容較為廣泛，
國度政策法規并未明白認定規范，因此各級中央法規應針對各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，分離實(shí)踐狀況制定相關(guān)的傳承人調查、認定項目與規范，在實(shí)踐操作中可有效應用。例如云南省中央法規肯定調查對象后，首先調查其個(gè)人根本材料，例如姓名、藝名、性別、地址、職業(yè)、信仰、受教育狀況等；再調查其所傳承的項目、技藝以及當地中央文化的關(guān)系，該項目在文化社區、行業(yè)中的位置；或其所保管的實(shí)物詳細狀況，搜集傳承人的相關(guān)作品，以及所傳承的項目的創(chuàng )新與開(kāi)展情況，并將調查結果細致記載，借助調查結果對傳承人有整體的認識。
而在傳承人方面則需配合相關(guān)政府或主管部門(mén)的調查工作，照實(shí)提供個(gè)人材料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種多樣，在對其停止身份認定時(shí)無(wú)法構成統一規范，在一定水平上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)?yè)p失。因此各中央政府或主管部門(mén)停止傳承人身份認定時(shí)需分離實(shí)踐狀況提出詳細的認定規范，補償規章制度的缺陷進(jìn)而完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認定制度。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)人亦需盲目上政府及主管部門(mén)停止申報或者引薦，有效應用國度政策對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面維護政策。在對傳承人身份認定之后還需將之發(fā)布于眾，以便社會(huì )公眾對其監視并檢驗傳承人身份。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認定的意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認定具有重要的社會(huì )意義，顯現非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到國度及社會(huì )各層的認可與承受，傳承人身份的認定將會(huì )刺激相關(guān)感興味的人士參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動(dòng)，其具有劃時(shí)期意義。近年來(lái)，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人采取一系列的維護政策，這在國度文化戰略范疇是一種創(chuàng )舉。傳承二字在之前社會(huì )存在中處于互相別離的狀態(tài)，在各大詞語(yǔ)工具書(shū)中亦未找到，而在《現代漢語(yǔ)詞典》中只給出傳授與繼承的解釋?zhuān)憩F出傳承、傳承人等詞語(yǔ)屬于新興詞，但并不代表傳承人也為新興事物。傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承開(kāi)展的主體和主要力氣，極大的推進(jìn)民族文化的繼承與開(kāi)展進(jìn)程。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認定將能加強傳承人以及社會(huì )各層對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護的盲目性和積極性，有利于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完好以及傳承人的開(kāi)展，為我國文化建立事業(yè)提供堅實(shí)的根底。
完畢語(yǔ)
綜上所述，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)程中的關(guān)鍵在于人，對其施行的維護政策離不開(kāi)注重傳承人的維護與開(kāi)展。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認定，將在一定水平上改動(dòng)傳承人的生活情況，為其提供良好的生存環(huán)境以及傳承環(huán)境，以便其能真實(shí)反映民間藝術(shù)的活態(tài)特性，完成維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正目的。（作者單位：濰坊學(xué)院幼教特教學(xué)院）
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