2018最新語(yǔ)文教材論文
語(yǔ)文是語(yǔ)言以及文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱(chēng)，語(yǔ)言包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言。以下是小編收集的最新語(yǔ)文教材論文，歡迎查看！
語(yǔ)文教材論文1
在具體教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文學(xué)科價(jià)值的體現是語(yǔ)文學(xué)科課程的生命線(xiàn)。什么樣的語(yǔ)文課才算真正的語(yǔ)文課？作為一門(mén)課程，其目標定位應如何實(shí)現應有的學(xué)科價(jià)值呢？
一個(gè)核心：由更多地關(guān)注“教”到更多地關(guān)注“學(xué)”。語(yǔ)文教材的編排形式，以文選的方式存在。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，往往教材的性質(zhì)決定教學(xué)過(guò)程的目的、程式與方法，從這種意義上講，有什么樣的教材就有什么樣的教學(xué)運行模式。以人文話(huà)題組織單元或板塊的教材，在教學(xué)實(shí)踐中，應注意學(xué)科價(jià)值體系的強化，而對學(xué)科價(jià)值的體現往往要從教學(xué)目標的定位開(kāi)始。
定位課程與教學(xué)目標時(shí)，應把教的需求轉化為學(xué)的需求，“模塊”---“專(zhuān)題”---“板塊”，完全從文本的內容來(lái)考慮，從學(xué)生“學(xué)”的角度出發(fā)，從學(xué)生的生存、發(fā)展需求出發(fā)，由更多地關(guān)注“教”到更多地關(guān)注“學(xué)”。
多種維度：融合定位，突出語(yǔ)文學(xué)科價(jià)值。衡量語(yǔ)文課是否有語(yǔ)文味，是否可以實(shí)現其應有的學(xué)科價(jià)值，要看語(yǔ)文教學(xué)是否融合了多種維度來(lái)定位目標。
一是融合人文性與工具性。在關(guān)注作者的同時(shí)關(guān)注文本內容的文化含量和人文品位，在關(guān)注工具性的同時(shí)關(guān)注人文“精神發(fā)育”方面的哺育功能。重視兩者的融合也是語(yǔ)文課程獨特學(xué)科價(jià)值的體現。
如蘇教版必修1選文《像山那樣思考》，考慮到人文性與工具性融合，目標可設定為：
解讀文中關(guān)鍵句，體會(huì )文本飽含詩(shī)意、富于思辯、意蘊深遠的語(yǔ)言特色；理解文題含義，思考人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理關(guān)系。
二是融合語(yǔ)言的內容與形式。與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文教學(xué)目標的設定側重于形式而非內容，即對文本形式上的語(yǔ)言學(xué)習、理解和運用，兩者的融合也一直體現在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，因此在教學(xué)目標的設定上，根據新課程要求，應體現言與文兩方面的教學(xué)目標。
三是融合積累與整合、感受與鑒賞、思考與領(lǐng)悟、應用與拓展、發(fā)展與創(chuàng )新。這五個(gè)方面的融合是高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)文能力均衡化發(fā)展這一重要指標的外化，也是堅持有效培養學(xué)生語(yǔ)文綜合素養的必然途徑。
如蘇教版必修2選文《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》一課，融合以上五個(gè)方面，教學(xué)目標可以設定為：
有感情地朗讀課文，整體感知文章所寄予的思想感情，并能用一段賞析文字簡(jiǎn)要傳達文章獨具魅力的寫(xiě)作特色；劃出聽(tīng)雨部分獨具魅力的精彩句子和片段，涵泳品味，并能在合作探究中，選取3-5段品讀（能比較正確地把握其中語(yǔ)言的輕重、高低、長(cháng)短），完成每段文字語(yǔ)言不少于100字的賞析說(shuō)明。
按照文章的寫(xiě)作順序尋找作者細膩傳達冷雨的意象，在交流的結果上，要求60%的學(xué)生可以寫(xiě)下不少于8個(gè)意象的文段；40%的學(xué)生能結合文本語(yǔ)言風(fēng)格，化用其中的語(yǔ)言文字，獨立完成不少于20行的題為“我聽(tīng)冷雨”的詩(shī)歌一首或散文詩(shī)一首。
積累、欣賞文中所化用的詩(shī)詞，同時(shí)課外查閱資料，收集整理古代有關(guān)“雨”的詩(shī)歌，記誦并鑒賞其中的5首，并能將其中2首進(jìn)行比較鑒賞。
四是融合知識與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。從三者之間的關(guān)系而言，知識與能力是在學(xué)習過(guò)程的實(shí)踐與體驗中獲得，并在科學(xué)方法指導下形成的。同時(shí)，在學(xué)習的過(guò)程中既要獲取知識、提升能力，又要情感體驗、人格建構，也要通過(guò)相應的情境體驗內化形成廣泛的人文素養。語(yǔ)文新課程中“語(yǔ)文素養”的提出充分體現了語(yǔ)文的新知識觀(guān)，由原有的科學(xué)主義、工具主義向文化取向、生態(tài)取向轉化，因此三者的融合不僅是新課程三維目標的要求，也是形成語(yǔ)文素養的根本。對閱讀與鑒賞教學(xué)來(lái)說(shuō)，三者則表現為高中生必備的語(yǔ)文閱讀興趣和基本的語(yǔ)文知識、良好的閱讀習慣、多元的閱讀方法、基本的閱讀能力以及在此過(guò)程中形成的正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，應在教學(xué)目標設定時(shí)加以融合并明確。
五是融合自主、探究、合作的學(xué)習方式，融合閱讀鑒賞與表達交流兩個(gè)層面的課堂教學(xué)要求，并在目標設定時(shí)強調學(xué)習方式與學(xué)習內容的相互適切，閱讀鑒賞與表達交流兩個(gè)層面的相互關(guān)照。
語(yǔ)文教材論文2
一、增添語(yǔ)文教材文學(xué)性的目的
高中語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教學(xué)中起到的是藍本的作用，用它去設計語(yǔ)文教學(xué)，培養學(xué)生的文學(xué)性，構建語(yǔ)文素養，具有一定的權威性和依據作用。語(yǔ)文教材除了教材本身的知識以外，它的教育能力、傳授方法、價(jià)值觀(guān)訓練都有一定的替換性。對于語(yǔ)文教材適當的取舍、調節，教師可以根據地域的差異和文學(xué)性能力的差異，采用增、移、換、刪教材課文的方法，更好的實(shí)現傳授語(yǔ)文文學(xué)性的目的。語(yǔ)文教材是為了培養學(xué)生成為高素質(zhì)的人才，在不能改變高中語(yǔ)文教材選文的局限時(shí)，必須學(xué)會(huì )對教材的創(chuàng )新運用，拓展學(xué)生的視野，增強學(xué)習和培養文學(xué)性的能力，實(shí)現以教材為藍本，增添高中語(yǔ)文教材的文學(xué)性目的�！敖潭鵁o(wú)文，行必不遠”，這句話(huà)表達了語(yǔ)文教材的局限。語(yǔ)文作為一個(gè)個(gè)性的搖籃，創(chuàng )新的基地，應當體現創(chuàng )新教育的優(yōu)勢，加強對教材的開(kāi)拓，保證語(yǔ)文教材的高質(zhì)量和高水平。隨著(zhù)時(shí)代的變更，一代又一代人價(jià)值觀(guān)的改變，我們不能全用前人的觀(guān)念來(lái)取舍和規范當下的價(jià)值選擇，強制性的要求學(xué)生接受，應該與時(shí)俱進(jìn)，繼承與發(fā)揚相結合，培養學(xué)生成為全面的創(chuàng )新型人才。對于增添和開(kāi)拓語(yǔ)文教材知識層面，必須結合當前高中語(yǔ)文教材的文學(xué)性缺失和需要，強調對審美的探究，注重文學(xué)的象征意義和文學(xué)典型文化，使學(xué)生在教材作品鑒賞過(guò)程中，能夠品味到文章語(yǔ)言的美，感受作品的象征意義和典型形象的魅力意蘊，領(lǐng)略語(yǔ)文文學(xué)性的內涵。
二、增添語(yǔ)文教材文學(xué)性的原則
針對高中語(yǔ)文教材的局限性和單一性，為了豐富語(yǔ)文知識，擬補教材文學(xué)性的不足，教師應擴展語(yǔ)文教材，增添語(yǔ)文教材的外延。教師應在教材上采取“以學(xué)為本，因材施教”的教學(xué)觀(guān)念�！皩W(xué)”指學(xué)生或學(xué)情，即把握學(xué)生的學(xué)習情況，以學(xué)生為中心根據教材以及教學(xué)條件實(shí)行教育，也就是對語(yǔ)文教材的創(chuàng )新型運用�！安摹敝附滩�，教師對語(yǔ)文教材添加所選內容一定要體現課程標準，符合學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，達到對語(yǔ)文教材文學(xué)性添加的原則。在當今的信息時(shí)代，文學(xué)資料浩如煙海，我們對于高中語(yǔ)文教材文學(xué)性的添加要具備一定的原則。其一，以文學(xué)性整體感受增強為原則。通過(guò)添加文章，加深對優(yōu)秀作品的語(yǔ)言品味和藝術(shù)魅力的了解，梳理語(yǔ)感和對文章的感受。圍繞教材文章加強對語(yǔ)文知識的積累，逐步形成富有個(gè)性化的文學(xué)學(xué)習方式。在語(yǔ)文作品的整體上，把握到作者的語(yǔ)言?xún)群退枷刖辰�，通過(guò)增添文章教師可以旁征博引，讓學(xué)生從整體上更深刻的觸摸到作品的文學(xué)性的本質(zhì)，在文章內容上加固作品文學(xué)性的感受體悟。其二，以加深學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文興趣為原則。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“所有智力方面的工作，都依賴(lài)興趣�！本哂械湫臀膶W(xué)性的文章在學(xué)生閱讀中，能體悟到人生的多姿多彩，自然世界的美輪美奐。所以擴展高中語(yǔ)文教材的文學(xué)性，形同增加了學(xué)生對語(yǔ)文教材的學(xué)習興趣，興趣一旦形成和穩定，學(xué)生對于語(yǔ)文的學(xué)習就養成一個(gè)良好的習慣。擴展語(yǔ)文教材中的作品，增添新的信息和新的知識，加固對文章的審美認識，使學(xué)生體會(huì )到中國文化的博大精深。
三、擴展傳統文化
中華民族的悠久文化傳承的民族精神是中國文化的豐碑�？v觀(guān)我國文學(xué)從先秦文學(xué)到當代文學(xué)，這是一部漫長(cháng)的煌煌文明史，記載著(zhù)我們五千年的文化歲月，是中華民族最值得自豪的文化瑰寶。它傳承著(zhù)仁、信、禮、義、忠、孝等道德標準，是學(xué)生學(xué)習和提高人文素養的最佳教材，是中華民族的智慧結晶，也是我們的國學(xué)。例如：“四書(shū)”、“五經(jīng)”、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《楚辭》，等。這些圣賢的傳世之作，為中國歷史中一代又一代的王朝傳送了無(wú)數治國能臣，傳統文學(xué)的文學(xué)性?xún)r(jià)值是我們最珍貴的文化寶藏�，F在的中學(xué)生對傳統文化所知甚少，對于傳統文學(xué)的了解只是基于教科書(shū)中寥寥幾篇而已，許多傳統文化經(jīng)典更只是聽(tīng)過(guò)名字，對內容知之甚少，缺少深層次的了解�，F在高中的語(yǔ)文教材雖然加大了傳統文學(xué)的比重，但是學(xué)生對于傳統文化的學(xué)習依舊還是片面和雜亂。
例如：人教版高中“新課標教材”第一冊中有春秋戰國時(shí)期的《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》；第二冊中有戰國時(shí)期的《離騷》，東晉時(shí)期王羲之的《蘭亭集序》，北宋時(shí)期蘇軾的《赤壁賦》；第三冊中有李白的《蜀道難》，白居易的《琵琶行》，孟子的《寡人之于國也》等。從春秋戰國到東晉北宋再到唐朝最后又回到戰國。如此混亂的時(shí)代背景，如此迥異的文章風(fēng)格，只會(huì )讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞和對傳統文學(xué)厭倦，沒(méi)有起到感受傳統文學(xué)文學(xué)性的作用，在無(wú)形之中增添了語(yǔ)文的負擔，起不到對經(jīng)典傳統文化的審美的體驗。所以，擴展語(yǔ)文教材的文章，加深對傳統文學(xué)和國學(xué)經(jīng)典的真、善、美的感受是必要的。下面我們就舉例分析一下對高中語(yǔ)文教材中傳統文學(xué)的擴展。在高中人教版語(yǔ)文教材第二冊中的第二單元選了《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》、《采薇》兩篇�！睹ァ访鑼�(xiě)的是春秋時(shí)期女子從戀愛(ài)、結婚到被丈夫拋棄的全過(guò)程。表達了女子對丈夫負心的強烈怨恨，反映了當時(shí)社會(huì )中婦女的悲慘命運，為學(xué)生成功的塑造了當時(shí)社會(huì )中女子執著(zhù)、癡情、堅毅的典型形象。為了加深這種怨婦的典型文學(xué)性形象，更深刻的體會(huì )到《詩(shī)經(jīng)》中的文學(xué)性，就必須擴展語(yǔ)文教材，可以選擇《詩(shī)經(jīng)》中的另一首，同樣是寫(xiě)女子婚姻不幸的《谷風(fēng)》加深對這類(lèi)文章的理解體會(huì )�！豆蕊L(fēng)》中的女主人公是一位性格軟弱、優(yōu)柔寡斷的女性，對于自己丈夫的奴役欺凌和喜新厭舊，只會(huì )逆來(lái)順受。
在慘遭拋棄以后，懦弱的她只會(huì )從自己身上尋找原因，絲毫不敢怨恨拋棄自己的丈夫,只是苦苦哀求能留在這個(gè)家中，反映了封建社會(huì )夫權制度下女性的悲慘命運。通過(guò)《氓》與《谷風(fēng)》的.兩個(gè)思想性格截然不同的典型人物學(xué)習，感受人、景、情的融合和詩(shī)中營(yíng)造出來(lái)那種動(dòng)人心弦,催人淚下的哀婉色調，能加深學(xué)生對《詩(shī)經(jīng)》中這兩首詩(shī)文學(xué)性的體會(huì )。教材第二冊中《詩(shī)經(jīng)》的另一篇選文《采薇》，我們可以選擇《東山》這首同樣是對士卒在戰后對戰爭的回憶的文章，進(jìn)行文學(xué)性的擴展。二首詩(shī)都是描寫(xiě)戰爭的，雖然《采薇》與《東山》的側重點(diǎn)不一樣，一個(gè)是反映戰爭給人們帶來(lái)思想上的痛苦，一個(gè)是在生產(chǎn)生活的物質(zhì)上帶來(lái)的痛苦，但是對于人物內心的悲苦和對戰爭的厭惡刻畫(huà)卻同樣入木三分，擴展《東山》與《采薇》題材一樣的名篇，有利于學(xué)生對傳統文化知識的加深和對傳統文學(xué)文學(xué)性的進(jìn)一步體會(huì )，擴充了學(xué)生的知識層面和對同類(lèi)型作品的審美比較能力。比如在學(xué)習李清照的《聲聲慢》時(shí)，可以擴展李煜的《虞美人》共同感受文章的抒情美；在學(xué)習屈原的《離騷》時(shí)，可以對屈原《九歌》的擴展，加強對《離騷》的學(xué)習和對作者屈原的了解；還有在學(xué)習《滕王閣序》時(shí)，可以通過(guò)與《前赤壁賦》之間的擴展比較，分析兩首詩(shī)以景生情、自樂(lè )而悲的共同特點(diǎn)，感受作者由悲觀(guān)轉而走向豁達的精神風(fēng)貌，等等。
高中語(yǔ)文教材決定了語(yǔ)文教育的質(zhì)量，對學(xué)生文學(xué)能力的培養起著(zhù)至關(guān)重要的作用，能引導學(xué)生具有正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文課始終把語(yǔ)文的工具性傳授放在第一位。教師在語(yǔ)文教材的使用中過(guò)多地注重教材的工具性，即注重對字詞、語(yǔ)法、背誦的訓練，使學(xué)生因語(yǔ)文的咬文嚼字而失去對教材文章的品味動(dòng)力，語(yǔ)文課變得索然無(wú)味。學(xué)生把語(yǔ)文的學(xué)習看作機械的勞動(dòng)，在語(yǔ)文課上苦不堪言，對于語(yǔ)文的學(xué)習也只是趨于被動(dòng)應付，甚至有些學(xué)生因此舍棄了對文學(xué)夢(mèng)想的追求。高中語(yǔ)文教材忽略學(xué)生賞析課文、感受文章的魅力和文學(xué)性的特點(diǎn)，對學(xué)生的影響是十分嚴重的，它抹煞了學(xué)生對文學(xué)作品的認識、教化和審美的個(gè)性，消釋了學(xué)生情感教育、審美教育、文化素質(zhì)教育的功能。語(yǔ)文課區別于其他課程的獨特性就在于其文章的“文學(xué)性”，只有充分張揚作品“文學(xué)性”才能展現文學(xué)課的獨特魅力。高中的語(yǔ)文教材注重的核心應該是以培養學(xué)生文學(xué)性的審美為目標，讓學(xué)生在文學(xué)教育中看到人性之美,得到豐富的人生啟迪，品味出更多的真、善、美，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)念，使學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)獲得全方面的發(fā)展。
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