有關(guān)解放語(yǔ)文的論文
解放語(yǔ)文,我們必須以人文素養的培育和建設為目標來(lái)完成這一浩大的工程。只有這樣,才能讓我們每一個(gè)學(xué)生,包括每一位老師都能在教學(xué)活動(dòng)中自我感悟,自我思考。
把語(yǔ)文從應試教育中解放出來(lái),把語(yǔ)文從爭論中解放出來(lái),把語(yǔ)文從書(shū)本中解放出來(lái),把語(yǔ)文從教室中解放出來(lái),把語(yǔ)文從心靈中解放出來(lái)。
目前提出的工具性和人文性結合,只能又把語(yǔ)文拉回老路。因為人們對“學(xué)習”和“實(shí)踐”這兩詞的認識一直有個(gè)誤區,認為“學(xué)習”和“實(shí)踐”必須在學(xué)校構造的學(xué)校教室里,而不在自然不在社會(huì )中,對于檢驗實(shí)踐,我們認識到的也只教室里的實(shí)踐,考試中的實(shí)踐,而從來(lái)沒(méi)有關(guān)注社會(huì )生活的實(shí)踐,而這才是實(shí)踐的真諦,脫離了生活的實(shí)踐就像無(wú)本之木無(wú)源之水,無(wú)的之矢而無(wú)收獲。
這樣的認識產(chǎn)生于落后的教育觀(guān)念。為此我們必須樹(shù)立和倡導科學(xué)的教育觀(guān)。
讓我們再來(lái)看一看筆者的一篇名為《悲哀著(zhù)你的悲哀》,倡導科學(xué)教育觀(guān)的文章:
《宿遷日報》4月11日報紙上登了篇玉嬌寫(xiě)的《這樣的作業(yè)誰(shuí)來(lái)完成?》的關(guān)于教育話(huà)題的文章,文中說(shuō)“盡管減負的口號叫了很多年,盡管重視能力開(kāi)拓思維叫嚷了很多年,但稍一留心就會(huì )發(fā)現——一年級的孩子伏案至深夜,是要把漢語(yǔ)拼音抄寫(xiě)幾百遍,二年級的孩子挑燈夜戰,是在單調地抄寫(xiě)簡(jiǎn)單漢字,三年級的孩子奮筆疾書(shū),為的是把老師課堂上的板書(shū)重寫(xiě)幾遍……”
我們這位作者的觀(guān)察十分細致,用詞也十分準確,行文也表達了自己鮮明的態(tài)度,準確地反映了目前小學(xué)教育的現狀,值得肯定。時(shí)下,教育越來(lái)越受到重視,因為它不僅關(guān)系到祖國的未來(lái),更關(guān)系到千家萬(wàn)戶(hù),關(guān)系到我們每一個(gè)人,如果大家都能認真地關(guān)注教育現象教育問(wèn)題,那么我們民族素質(zhì)的整體提高就真的可以指日而待了。
但只是認真關(guān)注、認真對待還不夠,我們的教育不僅是學(xué)校的事情,也是家長(cháng)等許多非教育人士的事情。這里面就有如何正確對待教育的問(wèn)題,不僅我們教育者要正確,也要想方設法地讓我們學(xué)生和家長(cháng)也能正確對待教育問(wèn)題。因此,倡導一種科學(xué)的教育觀(guān),才真正有利于教育的發(fā)展,有利于人才的培養。
文中又說(shuō):“更為嚴重的是,在動(dòng)聽(tīng)的號令下,孩子們還得接受許多不知所云的大任務(wù):小學(xué)二年級的小孩要求寫(xiě)題目是‘如何做偉大的中國人’的作文,初二的學(xué)生要做‘如何解決就醫難’的議論。而在打著(zhù)各種旗號進(jìn)行的各類(lèi)競賽中,中學(xué)生的論文題目也足以讓專(zhuān)業(yè)人士倍感吃驚,或者哭笑不得:《談地球臭氧層的破壞》、《論現在的學(xué)生德育教育》、《珠江流域水污染研究》……這樣的作業(yè)由誰(shuí)來(lái)完成呢?顯然,除了極少數的天才之外,中小學(xué)生們對這樣的作業(yè)大多是不知所云,所以辦法只有兩個(gè)。第一,家長(cháng)代勞;第二,抄襲了之。抄襲的途徑,一是抄同學(xué)的和‘作文寶典’之類(lèi)的書(shū)籍,另有一些則上網(wǎng)搜索,然后剪剪貼貼就大功告成�！�
倡導科學(xué)的教育觀(guān),首先要倡導家庭的科學(xué)教育觀(guān)。我們說(shuō)時(shí)下一些教育者已經(jīng)不再把“學(xué)習”簡(jiǎn)單地定義為“在學(xué)校在教室的學(xué)習生活”,但我們社會(huì )上的絕大多數家長(cháng)在看重分數的背景下還認為學(xué)習就是“在學(xué)校學(xué)習”,他們還不理解剛寫(xiě)進(jìn)中小學(xué)新課標中“實(shí)踐”一詞的真諦。引文中作者的態(tài)度告訴我們,建立科學(xué)教育觀(guān)的緊迫性和重要性,它直接影響我們教育改革的步伐和成果的鞏固。
著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)發(fā)自肺腑地說(shuō):“每個(gè)孩子就其天性來(lái)說(shuō)都是詩(shī)人,但是,要讓他心里的琴弦奏響起來(lái),要打開(kāi)他的創(chuàng )作源泉,就必須教給他觀(guān)察和發(fā)覺(jué)各種事物和現象之間的眾多關(guān)系。善于用我們的慧眼從事物的一切關(guān)系的中心觀(guān)察它們的能力�！彼e例說(shuō),例如老師把學(xué)生帶領(lǐng)到河岸上去,讓孩子觀(guān)察太陽(yáng)怎樣染上絢爛的色彩。教師在學(xué)生觀(guān)察的基礎上要幫助他們表達思想所需要的詞匯來(lái),幫助他們造句。在他看來(lái),教會(huì )學(xué)生觀(guān)察與教會(huì )學(xué)生思維是不可分離的。從接觸大自然開(kāi)始,到養成對周?chē)挛锛吧畹姆治?為了培養學(xué)生的觀(guān)察與思維能力,蘇霍姆林斯基在為學(xué)生所擬的236個(gè)俄文題目中屬于觀(guān)察寫(xiě)生類(lèi)的就有115個(gè),占總數的50%,比如《春天的第一朵花》《燕子筑巢》《落葉有哪些顏色和色調》《第一次冰凍》等。其中還有讀書(shū)筆記類(lèi)的,一共有98個(gè),占總數的42%。由此可以說(shuō)明,他對培養學(xué)生觀(guān)察能力及分析事物能力的重視。值得一提的是,蘇霍姆林斯基在作文例題時(shí),十分注意為學(xué)生提供一些能夠使其充分表達自己的思想觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解的測驗性作文。例如:《我即將走向獨立生活時(shí)的想法》《我的幸福觀(guān)》《人生中的公與私》《我們這一代對祖國和人類(lèi)的天職》《人能不能成為理想的人》等。
玉嬌的文章給我們傳達出一個(gè)喜人的信息,那就是我們的一些學(xué)校已經(jīng)注意到“學(xué)習”不僅是學(xué)書(shū)本,還要從周邊的生活實(shí)踐中去學(xué)習,而實(shí)際上,正是這種實(shí)踐中的學(xué)習對人的一生影響更為巨大。
反思我們的基礎教育,不僅存在重理輕文的現象,也存在重課內書(shū)本學(xué)習輕課外閱讀的現象,還存在重接受理論輕自我實(shí)踐的現象,這些都是我們基礎教育亟待解決的問(wèn)題。學(xué)校能邁出這一步,已經(jīng)相當不易,如果沒(méi)有家長(cháng)及社會(huì )的認可,學(xué)校這只剛邁出的腳可能還會(huì )縮回去。
北京社會(huì )科學(xué)院的上官木子老師也說(shuō),發(fā)達國家的基礎教育對研究能力和寫(xiě)作能力有很高的要求。國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開(kāi)始訓練學(xué)生收集、查找、檢索、分析信息并結合社會(huì )生活按科學(xué)研究的程序寫(xiě)論文。這種研究性的寫(xiě)作訓練與我國為應試而進(jìn)行的作文訓練有著(zhù)本質(zhì)上的差別。在研究性學(xué)習過(guò)程中,學(xué)生學(xué)會(huì )的最重要內容就是如何站在知識總體之上選取為己所用的知識,以及如何將所學(xué)的知識排列組合出新的陣容。其結果是,最初表現在閱讀,寫(xiě)作、收檢信息能力上的優(yōu)勢,最后表現在判斷、組織、運籌能力上的優(yōu)勢。
從這一點(diǎn)講,我們的學(xué)校做的是多么地可貴啊,不僅兼顧了觀(guān)察和寫(xiě)作,還兼顧了孩子們的各種能力的提高。但孩子們表現如何呢?孩子不會(huì ),家長(cháng)為何代勞?為何不引導其一同探究?孩子抄同學(xué)的作業(yè)或抄《作文寶典》,說(shuō)明他正有完成作業(yè)的強烈欲望,如果能引導其向完成作業(yè)的同學(xué)學(xué)習,一起探究,不是提高轉變得更快嗎?至于他上網(wǎng)搜索“然后剪剪貼貼大功告成”,這正是查索、閱讀、組合、寫(xiě)作的正常過(guò)程啊,不是值得大力表?yè)P嗎?還有什么值得驚詫莫名的呢?
作者玉嬌在文中還說(shuō),那些作文題脫離了學(xué)生生活的實(shí)際,脫離了實(shí)際的作業(yè),這會(huì )影響我們的未來(lái)。實(shí)際上不是“脫離了實(shí)際”,而是這樣正拓寬了我們的學(xué)生生活,豐富了學(xué)生的視野,提高了學(xué)生的境界。學(xué)生沒(méi)有視野的廣度怎會(huì )有思維的深度。至于說(shuō)這些作文題是“脫離了實(shí)際的作業(yè)”,那么是不是說(shuō)讓一年級的孩子把漢語(yǔ)拼音抄寫(xiě)的遍數減去一半,以前伏案到深夜,現在到“淺夜”讓二年級的孩子少抄些簡(jiǎn)單漢字;讓三年級的孩子少抄幾遍老師課堂上的板書(shū)才叫作業(yè)?
誠然不是的。什么樣的作業(yè)才是合理的作業(yè)?這個(gè)有必要告訴我們家長(cháng),只要是培養孩子可持續發(fā)展能力的,不是簡(jiǎn)單的模仿抄寫(xiě)記憶的,能夠給學(xué)生帶來(lái)身心愉快的都應該值的肯定。例文中所提到的一些作文題,恰恰具備這些素質(zhì)。
至于文章最后把這類(lèi)作文題與“十一屆三中全會(huì )的春風(fēng)吹遍了祖國大地”的新八股劃上等號,便說(shuō)“假大空的風(fēng)氣依然盤(pán)踞在學(xué)校教育之中,這不能不令人感到悲哀”的話(huà),這只能讓我們每一個(gè)教育者為現在的家庭教育和社會(huì )教育而感到悲哀。痛定思痛,我們只有把學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì )教育結合起來(lái),共同提高,才能全面提升民族素質(zhì)。而現在迫切要做的就是要倡導一個(gè)怎樣的科學(xué)教育觀(guān)。希望我們大家都來(lái)思考,這樣也許能找到一個(gè)好的答案。
但愿以上內容不是盤(pán)踞在學(xué)校教育之中的“假大空”。
只有在科學(xué)的教育觀(guān)念下才能產(chǎn)生科學(xué)的教育評價(jià)體系。教育評價(jià)體系問(wèn)題前文已有論述,此處不再贅述。也只有產(chǎn)生科學(xué)的教育評價(jià)體系,才能產(chǎn)生科學(xué)的教育制度。我們現在還是應試教育那一套,大家都深受其害,有切膚之痛(筆者認為它不久的將來(lái)就會(huì )退出歷史的舞臺),也不作多論。還是來(lái)看一看人們并不為更多人關(guān)注的課程設制吧。
我國基礎教育課程的設置不僅側重理論、側重書(shū)本,而且是側重少數幾門(mén)“主科”。僅以目前小學(xué)的課程為例,除了“大三門(mén)”語(yǔ)、數、外和“小三門(mén)”音、體、美以外,還有勞動(dòng)課、科技課、社會(huì )課、自然課等課程,這些被稱(chēng)為“副科”課程無(wú)論從哪一門(mén)來(lái)看都設計得很完美,不僅內容豐富、生動(dòng)有趣,而且還包含了大量的動(dòng)手的作業(yè),但學(xué)生們被告知,這些課程中的大多數內容都因為缺乏足夠的課時(shí)而不能講授。語(yǔ)文、數學(xué)、英語(yǔ)三門(mén)課的作業(yè)也占據了學(xué)生的大部分課余時(shí)間。
中小學(xué)階段主副科的劃分,以及在課時(shí)分配上各學(xué)科之間鮮明的主次地位,構成了學(xué)科的等級化,這種等級化課程的結果,必然影響學(xué)生知識結構的合理化建構以及各類(lèi)知識間的平衡,也會(huì )影響學(xué)生正確認識知識整體,并導致群體偏科的現象,即將所有的學(xué)生精力集中導向少數學(xué)科,構成群體知識結構的整體性缺陷。
上面兩文字引自北京社會(huì )科學(xué)院上官子木先生的文章,無(wú)疑更具科學(xué)性,從中我們不難發(fā)現問(wèn)題,其設置的目的和導致的后果,明眼人一看就知。
在此課程設置下,我們再來(lái)看看我們是如何編選教材的。就拿我們現行的語(yǔ)文教材來(lái)說(shuō)吧。我們的教材里自然也不乏雄篇美文,但就其整體而言,體現出來(lái)的陳腐氣息明顯地脫離了我們的學(xué)生實(shí)際,也難以跟上時(shí)代的步伐。為此,2004年春節,商務(wù)印書(shū)館新出的一套叢書(shū),被作為“壓歲書(shū)”在北京推廣。它的總標題是“青春讀書(shū)課”中學(xué)生系列人文讀本。它就是由主講這套叢書(shū)的編者——嚴凌君老師,在深圳育才中學(xué)講了5年后,被深圳南山區教委向全區推廣的一套嚴老師自行編的教材,它打破了國家主管部門(mén)教材一統天下的局面。
無(wú)獨有偶,早在嚴凌君老師之前,山東青島的王澤釗老師,從刻鋼板油印到膠印,直至一套150萬(wàn)字的《新語(yǔ)文》由作家出版社正式出版,不論書(shū)的形式怎么變化,但他編的這套書(shū)被學(xué)生深?lèi)?ài)著(zhù)這一點(diǎn)卻沒(méi)有變化。我想,語(yǔ)文教改要教的內容,也應該有教材改革的內容。他們兩位老師為我們語(yǔ)文教育工作者作出了表率,已經(jīng)作出了有益的探索。
打破了教材的編定,必然要求我們打破原有的考試評價(jià)體系。其中最重要的總題就是如何看待我們一考定終生的考試問(wèn)題。我們不能把評價(jià)與考試對等。新課程要求我們把握好三個(gè)維度,即:知識與能力、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度價(jià)值觀(guān)的有機融合�？荚噷Α爸R與能力、過(guò)程與方法”比較容易考查,而對“情感與態(tài)度”不容易關(guān)注�？荚嚰词鼓芸疾椤爸R與能力”,但它所考查的.對象也只是在學(xué)生的知識儲備中、能力構成中占極其細小的比重,很難反映出學(xué)生綜合素質(zhì)的全貌。因此,考試只是對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的一個(gè)不可或缺的組成部分,但決不是對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的全部。我們決不能以單純的考試成績(jì)來(lái)論學(xué)生的優(yōu)劣,對學(xué)生的評價(jià)還要從思想品質(zhì)、自學(xué)能力、特長(cháng)發(fā)展等方面全方位地評價(jià)學(xué)生,我們除了在微觀(guān)上對學(xué)生進(jìn)行量化評價(jià)以外,還要在宏觀(guān)上對學(xué)生進(jìn)行質(zhì)的評價(jià)。二是把教學(xué)與考試指揮錯位。過(guò)去教學(xué)圍繞考試轉,考試指揮教學(xué)轉,考試就是方向燈,考試就是指揮棒。其實(shí),從本質(zhì)上講,考試只是教學(xué)檢測的一種手段,是教學(xué)的一種輔助形式,是教學(xué)過(guò)程的一個(gè)組成部分。我們決不能把教學(xué)與考試本末倒置,使考試凌駕于教學(xué)之上:必須矯正自己的思維,讓考試真正為教學(xué)服務(wù),不能為考試而教學(xué),而應是為教學(xué)而考試。為了真正達到考試為教學(xué)服務(wù),教學(xué)為開(kāi)掘學(xué)生智力,發(fā)展學(xué)生個(gè)性,培養學(xué)生綜合素質(zhì)的良性動(dòng)作,我們必須在考試方法上、題型的設計上、設疑的角度上認真地研究與思考,注重靈活運用知識,多學(xué)科地滲透整合,多項能力組合鏈接。這樣,我們的考試評價(jià)才能真正符合“課改”的要求,才能真正促動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展,為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎。
劉輝平老師的這段話(huà)具有指出了教學(xué)與考試的真正的關(guān)系,對考試有著(zhù)十分深刻的認識。在這里我還想借之發(fā)展一下。這樣去認定考試的地位,實(shí)際上是拯救了教學(xué)行為,充分尊重老師在課堂中的主觀(guān)能動(dòng)性,承認他個(gè)人對教學(xué)的思考。從這一層意義上來(lái)講,實(shí)際上是教材的解放,既然如此,全國統一x材就沒(méi)有一點(diǎn)意義——本來(lái)就該這樣。而這樣做的客觀(guān)結果——也許是一些不愿看到的結果——學(xué)生得到了徹底的解放。沒(méi)有學(xué)生的解放想對學(xué)生進(jìn)行人文教育無(wú)異于紙上談兵。但我仍不希望出現這樣的客觀(guān)結果,為什么我們不能先來(lái)個(gè)主觀(guān)認識然后再來(lái)重新思考我們的考試制度呢?我想不僅僅是這個(gè)問(wèn)題,我們教育界的很多問(wèn)題都犯了本末倒置頭痛醫頭的錯誤,比如對人文與母語(yǔ)的關(guān)系,必須要等到撞得頭破血流之后才能認識到問(wèn)題,但那個(gè)時(shí)候只怕已經(jīng)難得糊涂了。
讓我們再來(lái)從教法方面談一談對語(yǔ)文的解放。讓我們來(lái)看一段新課標里的內容:語(yǔ)文是實(shí)踐性很強的課程,應著(zhù)重培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力,而培養這種能力的主要途徑也應是語(yǔ)文實(shí)踐,不宜追求語(yǔ)文知識的系統和完整。這是以前大綱中不曾有過(guò)的提法,有著(zhù)進(jìn)步性。但我們對實(shí)踐的理解太過(guò)狹隘,有人因為語(yǔ)言的中介作用,因為語(yǔ)言只存在于人的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等言語(yǔ)活動(dòng)及其成果之中,便認定只有從這個(gè)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)方面加以實(shí)踐,并認定這是語(yǔ)文的唯一出路,是抓住了語(yǔ)文的本質(zhì)。實(shí)際上,這就是典型的頭痛醫頭腳痛醫腳的典型病癥。不能因為我們要喝水我們就去制造水。語(yǔ)言它來(lái)源于生活,來(lái)源于廣闊的生活,只有在廣闊的實(shí)踐基礎上,才能真正地掌握語(yǔ)言。不能因為人們只看到現在中學(xué)生的語(yǔ)文素養很差就抓住字詞句篇章不放,而看不到學(xué)生的情感因素。這恰恰是只追求工具性而忽視了語(yǔ)文的人文性,犯的是南轅北轍的錯誤。
沒(méi)從根本上解決觀(guān)念問(wèn)題就去談教法,找到的總是落后的不合時(shí)宜的教法。因此我在此主張無(wú)為教法論,無(wú)為教法并不是無(wú)所作為的教法。盡管蘇霍姆林斯基有把語(yǔ)文的本質(zhì)看作是文學(xué)說(shuō)的失誤,但他對
語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中一部分內容卻觸及了“人文母語(yǔ)”的內核。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò),對于學(xué)生的智力發(fā)展而言,學(xué)校有兩個(gè)教學(xué)大綱:一個(gè)是必修知識的大綱,另一個(gè)是非必修知識的大綱。必修知識的大綱是教師按教學(xué)大綱的要求傳授知識,非必修的大綱是指學(xué)校大綱范圍以外的一切知識。在這里我要肯定的是他的后者,因為我們此時(shí)對前者強調的不僅是太多,而應該說(shuō)是全部也不過(guò)分。他能讓學(xué)生走向自然,走向課外閱讀,解放學(xué)生大腦,并讓學(xué)生在有所見(jiàn)有所感之后來(lái)完成他布置好的開(kāi)放性的題目,這無(wú)疑是可貴的,就是我們今天的老師也很難做到的�？匆幌挛覀兘裉鞂W(xué)生作文的現狀,他們沒(méi)有生活閱歷,沒(méi)有知識儲備,沒(méi)有思想頓悟,沒(méi)有寫(xiě)作的欲望,一到作文課就搜腸刮肚擠牙膏一般,這樣的訓練,就是訓練學(xué)生一生,也不會(huì )讓他們真正具有掌握運用祖國語(yǔ)文文字的能力。相反,如果他們在自由地看、讀、思之后,有一種身心的愉悅,他一定會(huì )用嘴巴用筆頭把自己的愉悅與人分享。要知道與人分享愉悅是人的天性,沒(méi)有人愿意用一種痛苦的方式告訴別人自己高興或是痛苦的事。而這恰恰就是對人性充分尊重的過(guò)程,這一過(guò)程體現的就包含人文教育的內容。至于蘇霍姆林斯基說(shuō)的前一個(gè)大綱,對我們語(yǔ)文學(xué)科而言,也就是規范的問(wèn)題,我認為我們對此沒(méi)有必要大動(dòng)干戈,漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)及其規律,讓給大學(xué)的高等教育去探討可能更合適。
說(shuō)到此處,文章就要結束了,心中所想的只是想用一首詩(shī)來(lái)總結,那就是:滿(mǎn)紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?當然它不能跟《紅樓夢(mèng)》相提并論,但它卻是一個(gè)語(yǔ)文教育工作者,一個(gè)浪漫主義的語(yǔ)文教育工作者的理想語(yǔ)文觀(guān)。目前,我們中小學(xué)語(yǔ)文教育的現狀已不利于培養新世紀合格的人才,勢在必改,但是,我們路在何方?尚待有志于此者共同探討,當然這里只是初探。
參考資料:
1、上官子木的《人文素養比數理能力更基礎》。
2、顏福雙《南方周末》的《語(yǔ)文就是語(yǔ)文——與余杰等商榷》。
3、王開(kāi)嶺的《流逝的古典》。
4、 龐大岳的《在實(shí)踐中學(xué)習 在學(xué)習中實(shí)踐》。
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