科學(xué)方法是什么論文
我們每天都在接觸科學(xué),每天都會(huì )聽(tīng)到科學(xué)二字,那么科學(xué)到底是什么呢?請看小編給你帶來(lái)的論述科學(xué)的文章。
科學(xué)方法是什么
●科學(xué)方法是認識自然或獲得科學(xué)知識的程序或過(guò)程。
●現代科學(xué)方法始于二十世紀初的邏輯經(jīng)驗論。邏輯經(jīng)驗論實(shí)現了科學(xué)方法論從古典到現代的轉換,使之成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)分支學(xué)科。
●從總體上看,科學(xué)方法不外三大部類(lèi):經(jīng)驗方法、理性方法、臻美方法。
科學(xué)方法(這里的科學(xué)主要指自然科學(xué))是認識自然或獲得科學(xué)知識的程序或過(guò)程。它既意謂特定的科學(xué)門(mén)類(lèi)所使用的或對其來(lái)說(shuō)恰當的探究的程序、途徑、手段、技巧或模式,通常在步驟上是比較系統的、有序的、合乎邏輯的和有效的排列;又意謂處理科學(xué)探究的原則和技巧的學(xué)科,大體相當于“科學(xué)方法論”。
科學(xué)方法源遠流長(cháng)。在前科學(xué)時(shí)代即科學(xué)的童年時(shí)期,亞里士多德的《工具論》是古代邏輯方法的集大成著(zhù)作,歐幾里德的幾何學(xué)和阿基米德的靜力學(xué)則是其杰出的體現和典范。經(jīng)過(guò)中世紀的漫長(cháng)跋涉和艱難積淀,借助文藝復興的東風(fēng),終于在近代科學(xué)誕生前夜聳起科學(xué)方法的兩座永恒的紀念碑:經(jīng)驗論者F.培根的《新工具》(1620年)和理性論者笛卡兒的《論方法》(1637年)。這兩部宏篇巨制代表著(zhù)科學(xué)方法的兩翼──經(jīng)驗歸納法和假設演繹法。它們奠定了科學(xué)方法的格局或圖式。此后兩百多年間的發(fā)展大都是對它們的拓展和深化,或是在二者之間追尋必要的張力。其間,休謨的敏銳質(zhì)疑和康德的龐大建構,赫舍爾、休厄爾、穆勒、孔德、耶方斯等哲人的不懈探究,基于經(jīng)典科學(xué)的科學(xué)方法,頗具規模。
現代科學(xué)方法無(wú)疑始于二十世紀初的邏輯經(jīng)驗論。它是在汲取批判學(xué)派對科學(xué)的哲學(xué)反思、現代數學(xué)和邏輯最新進(jìn)展、物理學(xué)革命的碩果(相對論和量子論)的基礎上萌生和成長(cháng)起來(lái)的。其科學(xué)方法以經(jīng)驗證實(shí)或確認為根基,以語(yǔ)言分析為特色,以對科學(xué)知識的邏輯重構為旨趣,從而建立起與科學(xué)較為密切結合的、現代經(jīng)驗科學(xué)的邏輯方法。邏輯經(jīng)驗論實(shí)現了科學(xué)方法論從古典到現代的轉換,使之成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)分支學(xué)科。對它的詰難和批判,構成了二十世紀后半期的科學(xué)方法──諸如波普爾的否證主義、庫恩的歷史主義、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論這一發(fā)展的主線(xiàn)。
一切理論的探索,歸根結底是方法的探索。在科學(xué)創(chuàng )造過(guò)程中,往往伴隨著(zhù)科學(xué)方法的創(chuàng )新,尤其是在劃時(shí)代的科學(xué)理論誕生時(shí),集偉大的科學(xué)家和偉大的哲學(xué)家于一身的哲人科學(xué)家,在科學(xué)方法的'形成和進(jìn)化中起著(zhù)舉足輕重的獨特作用。近代科學(xué)的奠基人伽利略和牛頓,是近代科學(xué)方法的奠基者。他們在構筑經(jīng)典力學(xué)的巍峨大廈時(shí),成功地使數學(xué)與實(shí)驗、假設與驗證、歸納與演繹、分析與綜合諸方法珠聯(lián)璧合、相得益彰。達爾文的生物進(jìn)化論是十九世紀偉大的科學(xué)成就之一,其中蘊涵的科學(xué)的思想方法廣泛地滲透到哲學(xué)和社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域,成為人們觀(guān)察和處理問(wèn)題的獨到的維度或視角。
在這里,很有必要強調一下批判學(xué)派對科學(xué)方法的杰出貢獻。批判學(xué)派的代表人物馬赫、彭加勒、迪昂、奧斯特瓦爾德、皮爾遜等活躍在十九世紀末和二十世紀初的科學(xué)和哲學(xué)舞臺上,他們是二十世紀科學(xué)革命(物理學(xué)革命)和哲學(xué)革命(邏輯經(jīng)驗論)的先驅?zhuān)彩乾F代科學(xué)方法的濫觴。馬赫的感覺(jué)的分析、歷史批判意識、思維經(jīng)濟等諸多方法論原理、探究心理學(xué)論綱異彩紛呈;彭加勒的約定論的方法論以及關(guān)于假設、直覺(jué)、科學(xué)美、數學(xué)發(fā)明的心理機制的論述美不勝收;迪昂的整體論和歷史主義的方法、關(guān)于物理學(xué)理論的邏輯架構、對卓識的探究和對人類(lèi)精神的探險各有千秋;奧斯特瓦爾德的能量論的思維方法和在研究中主動(dòng)變換角色的實(shí)踐別開(kāi)生面;皮爾遜的懷疑批判風(fēng)格、對科學(xué)方法的意義和特征的揭示、對想象力和審美感的倡導以及對統計方法的發(fā)明和運用,都使人拍案叫絕。值得注意的是,在批判學(xué)派的科學(xué)方法中,還包含著(zhù)諸多后現代的意識或酵素。
愛(ài)因斯坦是二十世紀科學(xué)革命的主將,也是現代科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法的集大成者。他從前人、尤其是從批判學(xué)派那里吮吸了豐富的思想營(yíng)養,又融匯了對自己的科學(xué)實(shí)踐的親身體悟和哲學(xué)反思,從而錘煉出展現時(shí)代氣質(zhì)和科學(xué)精神的、別具一格的科學(xué)方法。愛(ài)因斯坦的科學(xué)方法具有溫和經(jīng)驗論、科學(xué)理性論、基礎約定論、意義整體論和綱領(lǐng)實(shí)在論的有機要素,體現了多元互補和張力平衡的特征,顯示出廣博的包容性和涵蓋性。他的統一性、對稱(chēng)性、相對性、幾何化等科學(xué)思維方法或科學(xué)研究基旨可以當之無(wú)愧地稱(chēng)為“科學(xué)的眼力”或“科學(xué)的智慧”。他的探索性的演繹法、邏輯簡(jiǎn)單性原則、準美學(xué)原則和形象思維,是創(chuàng )立像相對論這樣的現代科學(xué)理論的銳利武器。在科學(xué)方法論的發(fā)展史上,愛(ài)因斯坦起到了承前啟后的偉大作用,孕育或催生了各個(gè)流派的哲學(xué)家的方法之果。
對于科學(xué)研究活動(dòng)而言,科學(xué)方法的地位和意義至關(guān)重要。難怪彭加勒認為,科學(xué)創(chuàng )造“首先需要創(chuàng )造方法”。皮爾遜也強調:“科學(xué)方法是通向絕對知識或真理的唯一入口”和“唯一道路”,“整個(gè)科學(xué)的統一只在于其方法而不在于其材料!睉烟睾0逊椒ū旧硪暈椤罢鸷彻爬衔拿骰A的真正新鮮事物”。薩頓則言之鑿鑿:“在科學(xué)領(lǐng)域、方法至為重要。一部科學(xué)史,在很大程度上就是一部工具史,這些工具──無(wú)論有形或無(wú)形──由一系列人物創(chuàng )造出來(lái),以解決他們遇到的某些問(wèn)題。每種工具和方法都是人類(lèi)智慧的結晶!笨茖W(xué)方法的運用不僅在自然科學(xué)范圍內所向披靡,而且在社會(huì )科學(xué)和人文學(xué)科領(lǐng)域,乃至在人們的日常思維和為人處事中,也不無(wú)裨益。尤其是,科學(xué)方法是科學(xué)精神的重要構成要素和集中體現。它洋溢著(zhù)科學(xué)的實(shí)證精神、理性精神和審美精神,充盈著(zhù)科學(xué)的懷疑和批判意識,無(wú)怪乎皮爾遜把它看作是訓練公民的科學(xué)心智框架的有效手段。
關(guān)于科學(xué)方法的特征,皮爾遜將其概述為:(1)仔細而精確地分類(lèi)事實(shí),觀(guān)察它們的相關(guān)和秩序;(2)借助創(chuàng )造性的想象發(fā)現科學(xué)定律;(3)自我批判和對所有正常構造的心智來(lái)說(shuō)是同等有效的最后檢驗。迪昂的概括為:(1)物理量的定義和測量;(2)假設的選擇;(3)理論的數學(xué)展開(kāi);(4)理論與實(shí)驗的比較。如果說(shuō)前一概述比較適宜像生物學(xué)以經(jīng)驗為主的科學(xué)的話(huà),那么后一概括則更為符合像物理學(xué)數學(xué)化的精密科學(xué)。也許達爾文的進(jìn)化論和愛(ài)因斯坦的相對論分別是二者的出色范例──相對論正是愛(ài)因斯坦運用其獨創(chuàng )的探索性的演繹法等科學(xué)方法建構起來(lái)的符合迪昂模式的理論。
科學(xué)方法種類(lèi)繁多,既有適合科學(xué)各個(gè)部門(mén)的普適方法,各門(mén)科學(xué)也有各自的特殊方法,甚至還有一些專(zhuān)門(mén)性的技巧。但從總體上看,科學(xué)方法不外三大部類(lèi):經(jīng)驗方法(包括觀(guān)察、測量、實(shí)驗方法等)、理性方法(包括邏輯、數學(xué)、統計方法等)、臻美方法(包括直覺(jué)、對稱(chēng)、類(lèi)比方法等)。
像任何自稱(chēng)為或被稱(chēng)為“科學(xué)的”東西一樣,科學(xué)方法也不是機械的程式和僵化的教條。這有三層意蘊:一是科學(xué)方法是多元的。它既包括較為有序的經(jīng)驗方法和理性方法,也包括不很有序或很不有序的臻美方法,它甚至對無(wú)序的猜測、想象、靈感、頓悟、幻想等創(chuàng )造性的心理活動(dòng)亦持寬容或歡迎態(tài)度,尤其是在作假設之時(shí)。二是科學(xué)方法是創(chuàng )新的。一般來(lái)說(shuō),偉大的科學(xué)發(fā)現都沒(méi)有固有的程式和現成的方法可循,科學(xué)大師往往能在已有的方法中保持必要的張力,或伴隨著(zhù)創(chuàng )造出新的方法。其三是,科學(xué)方法是開(kāi)放的。它向各種后來(lái)的合理性的方法(如系統方法、計算機模擬方法等)和非理性的方法(如擬人化方法、目的論方法、宇宙宗教思維方法等)敞開(kāi)著(zhù)大門(mén)。
(李醒民)
【科學(xué)方法是什么論文】相關(guān)文章:
青少年中長(cháng)跑訓練的科學(xué)方法探析論文02-22
科學(xué)方法科學(xué)教學(xué)方法之比較及啟示的論文02-18
自然辯證法的科學(xué)方法論在詩(shī)歌中的運用論文12-02
批評孩子的科學(xué)方法有哪些04-26
幫孩子智力提升的科學(xué)方法04-22
淺談自然辯證法的科學(xué)方法論在詩(shī)歌中的運用論文06-30
淺談自然辯證法的科學(xué)方法論在詩(shī)歌中的運用的論文08-11
政論文與策論文的區別是什么06-22