聽(tīng)者有心的認知語(yǔ)用推理機制論文
論文摘要：俗語(yǔ)有云，“說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心”。在言語(yǔ)交際過(guò)程中，不論說(shuō)者有意無(wú)意，不同的聽(tīng)者都會(huì )有不同的推理及解讀，可能會(huì )產(chǎn)生有意誤解和無(wú)意誤解，這就與聽(tīng)者的自身經(jīng)歷和當時(shí)的語(yǔ)境息息相關(guān)。關(guān)聯(lián)理論是認知語(yǔ)用學(xué)的核心，本文旨在運用關(guān)聯(lián)理論從認知語(yǔ)用學(xué)的角度出發(fā)，試圖闡釋“聽(tīng)者有心”的有意誤解和無(wú)意誤解的認知語(yǔ)用推理機制。
論文關(guān)鍵詞：聽(tīng)者有心,關(guān)聯(lián)理論,有意誤解,無(wú)意誤解
一、引言
中國俗語(yǔ)有云，“說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心”，言語(yǔ)的交際過(guò)程可以是說(shuō)者與聽(tīng)者的交際過(guò)程，本文重點(diǎn)試圖從“聽(tīng)者有心”這個(gè)視覺(jué)著(zhù)手，針對聽(tīng)者或讀者的有意誤解和無(wú)意誤解，探析其中的認知語(yǔ)用推理機制。要探索語(yǔ)用學(xué)和認知科學(xué)間的跨學(xué)科論題，則主要涉及到Sperber和Wilson的提出的關(guān)聯(lián)理論，關(guān)聯(lián)理論是認知語(yǔ)用學(xué)的核心理論，該理論對“聽(tīng)者有心”其有意誤解和無(wú)意誤解的認知語(yǔ)用推理機制有著(zhù)強有力闡釋功能。
二、理論依據：關(guān)聯(lián)理論
關(guān)聯(lián)理論是認知語(yǔ)用學(xué)的核心理論，關(guān)聯(lián)理論的中心是關(guān)聯(lián)性，關(guān)聯(lián)性是通過(guò)關(guān)聯(lián)原則來(lái)體現的，關(guān)聯(lián)原則包括關(guān)聯(lián)的認知原則和關(guān)聯(lián)的交際原則，而關(guān)聯(lián)性是由語(yǔ)境效果和推理付出的努力這兩個(gè)變量構成的函數。Sperber&Wilson指出：推理時(shí)付出的努力越少，關(guān)聯(lián)性就越強，語(yǔ)境效果也就越好；反之，推理付出的努力越多，關(guān)聯(lián)性就越弱，語(yǔ)境效果也會(huì )越差。根據關(guān)聯(lián)理論，YanHuang進(jìn)一步指出：根據關(guān)聯(lián)理論，交際的理解過(guò)程要經(jīng)過(guò)兩個(gè)步驟：第一步，在推斷語(yǔ)境效果時(shí)，根據省力原則，按照語(yǔ)義可及性的大小順序，對可能的理解假設進(jìn)行檢驗；第二部，當關(guān)聯(lián)期待獲得滿(mǎn)足或需要放棄的時(shí)候，就停止推理。
三、語(yǔ)料選�。簩�(shí)例分析
人的本質(zhì)屬性是社會(huì )屬性，而言語(yǔ)交際是人與社會(huì )相互融合的主要方式和重要渠道。本文選取言語(yǔ)交際過(guò)程中有關(guān)“誤解”的現象，試圖分析“聽(tīng)者有心”有意誤解和無(wú)意誤解的認知語(yǔ)用推理機制。
實(shí)例一：“滾”的有意誤解
A君和他妻子吵架后，妻子不吭聲地去燒開(kāi)水了，過(guò)了一會(huì )兒A君覺(jué)得口渴得厲害，想問(wèn)下妻子水開(kāi)了沒(méi)有，隨口一句：“還沒(méi)滾��？！”妻子聽(tīng)后，一氣之下便離家出走了。
分析：家家有本難念的經(jīng)。A君的無(wú)心快語(yǔ)不僅沒(méi)有把握住與妻子主動(dòng)和好的機遇，反而讓夫妻關(guān)系火上澆油，還來(lái)不及解釋便暫時(shí)痛失愛(ài)妻，其罪魁禍首便在于這個(gè)“滾”字。從漢語(yǔ)大字典我們可以查出“滾”的一字多義，但在這段對話(huà)里主要是兩種含義：指的是水有沒(méi)有沸騰或者燒開(kāi)（A君的本意）；指的是語(yǔ)氣比較強烈地不友好地讓某人離開(kāi)（妻子的有意誤解）。依據Sperber&Wilson的關(guān)聯(lián)理論，妻子對“滾”的有意誤解是有很強的關(guān)聯(lián)性的，就是因為剛剛吵過(guò)架，所以妻子可以毫不費力地把“滾”理解為丈夫對自己的不滿(mǎn)，并且已經(jīng)不滿(mǎn)到讓自己“滾”走的程度，甚至可以是再也不愿意看到自己了。盡管妻子也可以完全理解為可能丈夫是口渴了，問(wèn)自己水有沒(méi)有燒開(kāi)，但是剛剛吵過(guò)架的怨氣尤存的妻子是不愿意這樣理解的，因為前者推理時(shí)所付出的努力可以是毫不費力，與當時(shí)吵架后的關(guān)聯(lián)性也是很強的，也更能夠很好地符合當時(shí)的語(yǔ)境效果。再根據YanHuang的交際理解過(guò)程的兩個(gè)步驟，妻子首先面臨兩個(gè)語(yǔ)境效果，一是丈夫讓自己離開(kāi)，二是丈夫問(wèn)自己水有沒(méi)有燒開(kāi)，然而根據省力原則和語(yǔ)義可及性的大小順序，這位妻子都會(huì )由于前面剛剛的吵過(guò)架而輕而易舉地想到第一個(gè)語(yǔ)境效果，盡管會(huì )很傷心，但是這種語(yǔ)境效果下對“滾”字的闡釋可以讓這位妻子的理解得到滿(mǎn)足，因此可以停止推理而直接選擇離開(kāi)了。
實(shí)例二：“摘”的無(wú)意誤解
有位哥哥想帶弟弟一起去摘草莓，便問(wèn)弟弟：“我帶你去摘草莓吧！”沒(méi)想到被弟弟一口回絕。哥哥不解地問(wèn)弟弟：“為什么呀？”弟弟看著(zhù)哥哥，非常堅決地說(shuō)了句，“我不會(huì )爬樹(shù)！”
分析：不知者無(wú)罪。對弟弟的童言無(wú)忌不得不覺(jué)其可愛(ài)，正如李勇忠所言：話(huà)語(yǔ)理解是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，認知主體會(huì )利用推理機制，將話(huà)語(yǔ)的字面意義與可能隱含的信息加以綜合，結合語(yǔ)境假設，尋求話(huà)語(yǔ)之間的內在聯(lián)系，從而選擇其中的最佳關(guān)聯(lián)性解釋。每個(gè)人的經(jīng)歷都有多有寡，因此對不認識的自然現象會(huì )有不同的識解過(guò)程，而這種識解便依賴(lài)于已知的經(jīng)歷和推理。弟弟在言語(yǔ)交際過(guò)程中的無(wú)意誤解便全體現在了“摘”字上。依據Sperber&Wilson的.關(guān)聯(lián)理論，因為弟弟從來(lái)沒(méi)有摘過(guò)草莓，更不知道草莓長(cháng)在哪里，然而“摘”字在弟弟心中會(huì )有一個(gè)認知上的意象圖式，比如說(shuō)可以從“摘蘋(píng)果”、“摘桃子”等推理出“摘”字是一個(gè)從下到上去進(jìn)行摘取的意向圖式，根據這個(gè)已知的意向圖式，弟弟很容易推理出草莓是長(cháng)在樹(shù)上的，這種信息的架橋推理所付出的努力就會(huì )很少，產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)性就很強，也便產(chǎn)生了無(wú)意誤解這種可以理解的語(yǔ)境效果。再根據YanHuang的交際理解過(guò)程的兩個(gè)步驟，弟弟在不理解草莓長(cháng)在哪里的情況下，根據省力原則和語(yǔ)義可及性的大小順序，“摘”字與自己所經(jīng)歷所了解最接近的就是蘋(píng)果或者桃子了，從而是力所能及地理解為草莓可能是長(cháng)在樹(shù)上。當這種力所能及的推理獲得自己不了解自然現象的滿(mǎn)足時(shí)，便停止了推理，因為不會(huì )爬樹(shù)而拒絕了哥哥。
四、結語(yǔ)
語(yǔ)言學(xué)家們紛紛從不同的角度分析了符號和符號使用的關(guān)系，他們一致認為，符號信息和交際意圖的關(guān)系，是由推理支撐的超符號關(guān)系。Sperber&Wilson從20世紀80年代開(kāi)始，逐漸把對語(yǔ)言符號關(guān)系的研究引入到了認知的軌道，并且提出了關(guān)聯(lián)理論，這對言語(yǔ)交際的理解提供了理論依據。本文則正是從“聽(tīng)者有心”這個(gè)在中國耳熟能詳的俗語(yǔ)出發(fā)，以聽(tīng)者的有意誤解和無(wú)意誤解為分析對象，運用關(guān)聯(lián)理對這兩種現象的進(jìn)行認知語(yǔ)用推理機制的闡釋。
參考文獻
1 Sperber, D. & D. W ilson. Relevance: Communication and Cognition[M]. Oxford: Blackwell,1995: 260-66.
2 Yan Huang: Pragmatics[M]. Foreign Language Teaching and Research Press, 2009: 185-87.
3 李勇忠. 論話(huà)語(yǔ)標記在話(huà)語(yǔ)生成和理解中的作用[J]. 四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報, 2003(6): 79.
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