論西方法的精神論文參考
風(fēng)云變幻的二十世紀即將成為歷史的一頁(yè)，人類(lèi)正在邁向新的二十一世紀，論西方法的精神（一）。本世紀伊始，西方學(xué)者聚首法國巴黎，舉行了第一次國際比較法大會(huì )。時(shí)隔近百年，比較法研究的歷史條件發(fā)生了翻天覆地的變化。對于處在世紀之交、發(fā)奮圖強的中國人而言，深入研究西方法及其內在精神，取長(cháng)補短，為我所用，乃是比較法學(xué)的迫切課題。本文第一部分簡(jiǎn)析西方法的概念，第二部分結合對古希臘、古羅馬和中世紀的西方法律制度研究，著(zhù)重探析其內在的精神。第三、四部分論述西方法的主要觀(guān)念和形式。
一、西方法的概念
或許是比較法學(xué)源起于西方國家的緣故，從整體上將西方法作為比較法研究對象的這類(lèi)文獻，似乎并不多見(jiàn)。通常，人們是根據歷史與現狀，將西方法分解為不同的法系（或法律傳統）進(jìn)行比較研究。比如，英國三位比較法學(xué)家合著(zhù)的《比較法律傳統》（簡(jiǎn)本）開(kāi)宗明義：“本書(shū)旨在以較短的篇幅，逐一地對西方三個(gè)主要法律傳統的'一些重要方面加以討論�！盵1]這三個(gè)主要法律傳統是指，民法傳統、普通法傳統和社會(huì )主義法律傳統。該書(shū)中文版的《譯者前言》道：“對于作者仍把社會(huì )主義法系歸入‘西方法律傳統’的范疇，則是頗值得商榷的�！盵2]誠然，在冷戰后的今天，該書(shū)所謂的“社會(huì )主義法系”已不復存在，但是，《譯者前言》反映了這樣一個(gè)值得研究的問(wèn)題，即，什么是西方法？恐怕，不僅在中國，而且在西方學(xué)界，這也不是一個(gè)沒(méi)有分歧，或不言而喻的問(wèn)題。
法和文明是不能分離的。西方法是根植于西方文明的法。美國著(zhù)名法律史學(xué)家哈羅德？J.伯爾曼教授在《法律與革命-西方法律傳統的形成》中對“西方”或“西方文明”的詞義作了如此解析：“本書(shū)中所說(shuō)的‘西方’（theWest）是一種特殊的歷史文化或文明，它的特征可從許多不同的方面來(lái)概括，這取決于該種概括的目的。它習慣上被稱(chēng)為‘西方文明’，被認為包括繼承古希臘和羅馬遺產(chǎn)的全部文化，與‘東方文明’相對，……西方作為一種歷史文化和一種文明，不僅區別于東方，而且區別于在‘文藝復興’各個(gè)時(shí)期所曾‘恢復’的‘前西方’文化。這種恢復和復興是西方的特征�！瓘倪@個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，西方不是指古希臘、古羅馬和以色列民族，而是指轉而吸收古希臘、古羅馬和希伯來(lái)典籍并以會(huì )使原作者感到驚異的方式對它們予以改造的西歐諸民族�！盵3]盡管伯曼爾提出了“前西方”的概念，但是，他仍然和其他西方史學(xué)家一樣，承認近代西方文明淵源于古希臘和古羅馬文明。英國歷史學(xué)家湯因比先生在對人類(lèi)歷史上各種文明（社會(huì )）類(lèi)型作比較研究時(shí)，從宗教的角度將被稱(chēng)為“西方基督教社會(huì )”的西方社會(huì )與古代希臘社會(huì )解釋為具有“子體關(guān)系”的衍生聯(lián)接體，并認為西方基督教社會(huì )與東正教社會(huì )是古代希臘社會(huì )的雙生子，兩者的分化“從第八世紀的圣象破壞運動(dòng)的糾紛開(kāi)始，到1054年關(guān)于神學(xué)上某一問(wèn)題的最后破裂為止�！盵4]這與伯爾曼所說(shuō)的西方社會(huì )起點(diǎn)為1050—1150年這一觀(guān)點(diǎn)，不謀而合。
可見(jiàn)，西方文明在母體階段，并無(wú)“西方”之限定�！拔鞣健钡恼f(shuō)法，最早可能源起公元284年，羅馬帝國沿當時(shí)的潘諾尼亞與默西亞、阿非利加與奧里恩斯分裂為“東羅馬”（theEastRoman）和“西羅馬”（theWestRoman）這一重大歷史事件。[5]隨后，在西羅馬帝國的廢墟上形成的歐洲文化，逐漸演變?yōu)榻鞣轿拿�。權威的泰晤士《世界歷史地圖集》在描繪這一過(guò)程時(shí)，強調：“五、六世紀的‘蠻族入侵’和日耳曼人、斯拉夫人先后相繼在羅馬帝國版圖內定居這兩件事，是傳統的歐洲歷史的開(kāi)端�！盵6]歐洲，則當然地包括了以歐洲版圖為中心的俄羅斯（前蘇聯(lián)的主體）。這樣，在歐洲文化傳統的意義上，格倫頓等學(xué)者將以前蘇聯(lián)為代表的社會(huì )主義法律傳統納入西方法律傳統的范疇，也不難理解。不過(guò)，人們注意到，伯爾曼在探討西方法律傳統的形成時(shí)，限定在“西歐”的歷史框架內。[7]于是，地處東歐的俄羅斯及前蘇聯(lián)便自然被排除在外。
在冷戰后，討論前蘇聯(lián)的社會(huì )主義法律傳統是否屬于西方法律傳統，已經(jīng)沒(méi)有多大意義了。就本文的論題而言，西方法的概念不包括前蘇聯(lián)的社會(huì )主義法，但是，它也沒(méi)有“前西方”與“西方”之分。換言之，同西方文明的源淵并行不悖，西方法的起點(diǎn)應該是古希臘法。
二、西方法的精神
法國的孟德斯鳩以其《論法的精神》一書(shū)聞名于世。孟氏說(shuō)：“我不是探討各種法的本身，而是其精神；并且，這種精神存在于法與不同事物可能有的各種關(guān)系之中，……”
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