試論文明社會(huì )的標志
生態(tài)文明社會(huì )是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎上，人與自然和諧相處，人類(lèi)社會(huì )與自然生態(tài)協(xié)調發(fā)展、互利共生，人們積極開(kāi)展生態(tài)建設、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì )形態(tài)。作為人類(lèi)文明進(jìn)化的最高臺階，生態(tài)文明社會(huì )（可簡(jiǎn)稱(chēng)生態(tài)社會(huì )）是我們人類(lèi)尚未達到的一種理想的社會(huì )境界。積極開(kāi)展生態(tài)社會(huì )研究，弄清其特征標志，有助于推進(jìn)生態(tài)社會(huì )建設。
總體上說(shuō)，生態(tài)文明社會(huì )的基本標志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會(huì )的基本標志至少有以下五個(gè)方面。
一、生態(tài)原則成為資源配置基本依據
在工業(yè)社會(huì )，市場(chǎng)原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著(zhù)工業(yè)社會(huì )的發(fā)展，市場(chǎng)失效的現象日益嚴重。作為由工業(yè)社會(huì )進(jìn)化升華而來(lái)的生態(tài)文明社會(huì )，一方面還須借助等價(jià)交換、利潤最大化、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據，化解市場(chǎng)配置原則下市場(chǎng)失效的問(wèn)題。
生態(tài)文明社會(huì )資源配置生態(tài)原則的主要內容大致有五項：
1. 生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會(huì )資源配置不破壞生態(tài)系統結構功能和運行的穩定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統應對外來(lái)干擾進(jìn)行自我調節恢復原初穩定狀態(tài)的能力。依據生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統良性循環(huán)，鞏固社會(huì )發(fā)展的生態(tài)基礎。自然生態(tài)平衡條件下能夠達到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟社會(huì )持續發(fā)展的必要前提。
2. 環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會(huì )資源配置不破壞人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統的相對穩定與協(xié)調，至少不剝奪自然環(huán)境系統應對外來(lái)干擾沖擊的自我調節和恢復能力。這里的自然環(huán)境系統主要是指人工生態(tài)系統，也包括與人類(lèi)生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統，如農地、森林、牧場(chǎng)、工廠(chǎng)、村落、城鎮等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟有效增長(cháng)、促進(jìn)經(jīng)濟效率提升、消除經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問(wèn)題、維護良好的生活環(huán)境。
3. 資源節約原則。這一原則是指社會(huì )資源配置符合節約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節儉節制使用，可再生資源的充分開(kāi)發(fā)、合理使用。實(shí)行資源節約原則能夠最大限度降低人類(lèi)活動(dòng)對生態(tài)系統和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )的可持續發(fā)展。生態(tài)意義的資源節約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟意義的資源節約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會(huì )強調前者的前提地位。
4. 協(xié)調進(jìn)化原則。這一原則是指社會(huì )資源配置能夠促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )與自然生態(tài)系統和諧相處、協(xié)調發(fā)展、共同進(jìn)化、互惠共贏(yíng)。落實(shí)協(xié)調進(jìn)化原則，體現了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會(huì )發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求。
5. 永續發(fā)展原則。永續發(fā)展原則是指社會(huì )資源配置既要滿(mǎn)足經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和生態(tài)系統平衡的現實(shí)需要，又能符合人類(lèi)社會(huì )和自然生態(tài)長(cháng)遠協(xié)調和諧、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續發(fā)展原則，有利于解決傳統發(fā)展模式下日益嚴重的代際不公平問(wèn)題，推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì )的持續健康發(fā)展。
二、生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì )生產(chǎn)的基本內容
生態(tài)生產(chǎn)是指為維護生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類(lèi)活動(dòng)對自然生態(tài)系統的負面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復與維持、自然環(huán)境的改善與保護、生態(tài)資源的維護與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現。在社會(huì )生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會(huì )與工業(yè)社會(huì )的顯著(zhù)不同，在于除了依然存在規模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內容。這是因為人類(lèi)社會(huì )的高度發(fā)展構成對生態(tài)平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發(fā)展的嚴重威脅，必須通過(guò)調整社會(huì )生產(chǎn)結構、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補償。
生態(tài)文明社會(huì )生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達主要表現在以下兩方面：
1. 生態(tài)產(chǎn)品在社會(huì )產(chǎn)品中占據重要地位。社會(huì )產(chǎn)品可以分為三大類(lèi)，一類(lèi)是物質(zhì)產(chǎn)品，它通過(guò)對物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值，滿(mǎn)足人們的物質(zhì)消費需要；一類(lèi)是服務(wù)產(chǎn)品，它借助物質(zhì)資料手段提供各類(lèi)服務(wù)，滿(mǎn)足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要；再一類(lèi)就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過(guò)對生態(tài)環(huán)境的維護保養形成生態(tài)價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類(lèi)產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類(lèi)對大自然索取的基礎上，隨著(zhù)索取強度的提高必須要有適當的方式途徑進(jìn)行回饋補償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類(lèi)回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會(huì )，生態(tài)產(chǎn)品成為社會(huì )產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無(wú)法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規模、種類(lèi)也將隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和人們對生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應擴張。
2. 生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì )最基礎的前提產(chǎn)業(yè)。社會(huì )產(chǎn)品結構的調整必然要求社會(huì )產(chǎn)業(yè)結構的相應調整，在生態(tài)文明社會(huì )除了傳統的或經(jīng)過(guò)生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會(huì )的基礎性、前提性和標志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標的專(zhuān)門(mén)產(chǎn)業(yè)，內部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，前者專(zhuān)司污染減排和受污染環(huán)境治理之職，后者專(zhuān)指修復、維護和培育生態(tài)資源，促進(jìn)地球村生態(tài)系統良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎性產(chǎn)業(yè)（圖1）。
三、綠色消費成為社會(huì )主體消費方式
所謂綠色消費，是指人們在環(huán)境友好理念指導下所進(jìn)行的有利于資源保護和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費。綠色消費有以下顯著(zhù)特點(diǎn)：
1. 綠色消費是一種減量型消費。一方面，綠色消費注重減少資源消耗量，放棄傳統消費大量消耗資源、追求最大限度物欲滿(mǎn)足的奢靡傾向
和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿(mǎn)足和多方面的滿(mǎn)足。另一方面，綠色消費強調減少廢棄物的排放量，通過(guò)減少浪費、減少資源消耗、循環(huán)式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會(huì )排泄物處理業(yè)集中，減少消費過(guò)程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統。
2. 綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀(guān)效用、長(cháng)期效用等多種效用構成。其中，直接效用包括人們消費產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿(mǎn)足，因采用循環(huán)消費、再消費、減量消費方式節約消費成本獲得的收益需求滿(mǎn)足，因采用綠色消費方式對生態(tài)環(huán)境保護有所貢獻而獲得的心理滿(mǎn)足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環(huán)境壓力；人們參與植樹(shù)種草治沙等體驗性休閑、旅游活動(dòng)對生態(tài)環(huán)境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動(dòng)力。間接效用主要指綠色消費方式因節約資源、減少排放而最終對資源保護、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀(guān)效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果，某個(gè)人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀(guān)效用必須從自己、從局部、從現在做起。長(cháng)期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)較為長(cháng)期的過(guò)程，而綠色消費的效用也會(huì )持續相當長(cháng)的時(shí)間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的原因。
3. 綠色消費是一種可持續型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續性；綠色消費注重生態(tài)環(huán)境保護，有利于人類(lèi)生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產(chǎn)品的追求，促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護的社會(huì )氛圍的營(yíng)造和生態(tài)文化建設，從而促進(jìn)全社會(huì )的生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟社會(huì )的可持續發(fā)展、為人們的可持續消費提供生態(tài)環(huán)境基礎。這些特點(diǎn)說(shuō)明，綠色消費符合生態(tài)文明社會(huì )人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類(lèi)福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會(huì )綠色消費能夠取代傳統消費方式，成為社會(huì )的主體消費方式。
四、生態(tài)法制成為社會(huì )基本行為準則
工業(yè)社會(huì )，人們按照市場(chǎng)法則和經(jīng)濟法制行事，經(jīng)濟利益是決定人們言行的內在動(dòng)力，在經(jīng)濟規律這根看不見(jiàn)的指揮棒的指揮下，人們在經(jīng)濟法制劃定的界線(xiàn)內從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分配消費等經(jīng)濟活動(dòng)，以及其他社會(huì )活動(dòng)。而在生態(tài)文明社會(huì )，人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費；不僅追求經(jīng)濟利益和經(jīng)濟價(jià)值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值。因此，人們的社會(huì )活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟規律、經(jīng)濟法制，也必須同時(shí)遵循生態(tài)規律、生態(tài)法制，而且應該更加強調遵循生態(tài)規律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護的法律規范，都是立足工業(yè)社會(huì )，從傳統經(jīng)濟社會(huì )的視野出發(fā)，依托市場(chǎng)經(jīng)濟運行機制所規定的行為規范，這些法律規范對環(huán)境保護和生態(tài)恢復產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。但嚴格意義上說(shuō)，這些環(huán)境保護法律規范還無(wú)法充分體現生態(tài)文明社會(huì )生態(tài)理念的精神，無(wú)法完全適應人與自然協(xié)同進(jìn)化的'更高要求。尤其在一些發(fā)展中國家（如我國），為加快追趕步伐，環(huán)境保護往往要向經(jīng)濟發(fā)展讓步，導致生態(tài)法制常常形同虛設。
作為生態(tài)社會(huì )的基本行為準則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：
1. 以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會(huì )為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)法制建設跳出傳統工業(yè)社會(huì )窠臼，立足生態(tài)文明社會(huì )來(lái)進(jìn)行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內容框架。
2. 很好體現生態(tài)規律的基本要求。體現生態(tài)規律要求是生態(tài)法制建設的核心，只有充分體現生態(tài)規律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導向，發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護的積極作用。
3. 努力借助經(jīng)濟規律的運行機制。生態(tài)文明社會(huì )經(jīng)濟規律仍然是社會(huì )運行的基本規律之一，指導和左右著(zhù)人們的行為。生態(tài)法制建設不僅不排斥經(jīng)濟規律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟規律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟目標與生態(tài)目標出現矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會(huì )持續發(fā)展的最終目標出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。
4. 貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則。生態(tài)文明社會(huì )的發(fā)展目標是要實(shí)現人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化，既要體現以人為本理念，努力提升社會(huì )福利水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設中要防止出現兩個(gè)偏向，一個(gè)是片面的極端人類(lèi)中心主義傾向，另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
五、生態(tài)意識成為社會(huì )主流觀(guān)念
生態(tài)意識是指人們了解生態(tài)規律、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設的認識狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺(jué)開(kāi)展環(huán)境友好活動(dòng)、采取維護生態(tài)平衡行動(dòng)的內在動(dòng)力。工業(yè)社會(huì )經(jīng)濟意識是占統治地位的社會(huì )觀(guān)念，人們圍繞經(jīng)濟利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟活動(dòng)和其他社會(huì )活動(dòng)，經(jīng)濟效益成為衡量經(jīng)濟活動(dòng)乃至其他社會(huì )活動(dòng)成敗得失的主要標準，最終導致工業(yè)社會(huì )的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會(huì )作為在對工業(yè)社會(huì )揚棄基礎上建立起來(lái)的全新社會(huì )發(fā)展階段，也必然要有與之相適應的全新社會(huì )觀(guān)念，用以指導人們的言行。作為社會(huì )主流觀(guān)念，生態(tài)意識不僅受到社會(huì )輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會(huì )各方的充分認可肯定，還是各類(lèi)社會(huì )組織及其他社會(huì )成員的行動(dòng)指針，落實(shí)到社會(huì )生活的方方面面，從而成為體現生態(tài)社會(huì )文化特征的核心理念之一。
生態(tài)意識表現為兩個(gè)層面，一是認識層面，具有對自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握，對自然生態(tài)及其價(jià)值的尊重，對生態(tài)規律、生態(tài)機制的認識和掌握。
二是行動(dòng)層面，對生態(tài)價(jià)值及人與自然關(guān)系的科學(xué)認識內化為推動(dòng)人們采取環(huán)境友好行為的動(dòng)力，人們將維護生態(tài)平衡、保護生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價(jià)去付諸實(shí)施。高水平的生態(tài)意識應該是這兩個(gè)層面的有機統一，僅有認識沒(méi)有行動(dòng)，說(shuō)明認識難免膚淺；僅有行動(dòng)沒(méi)有認識，很難保證行動(dòng)的自覺(jué)和持久。
根據上述五方面標志的全面、顯著(zhù)程度，可以將生態(tài)文明社會(huì )劃分為不同的發(fā)展階段，如生態(tài)社會(huì )初級階段、生態(tài)社會(huì )中級階段、生態(tài)社會(huì )成熟階段或高級階段等。
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