如何用新的學(xué)生觀(guān)指導語(yǔ)文教學(xué)論文精選
我從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，至今已經(jīng)十六年。在十幾年的教學(xué)中，我對教育對象——學(xué)生的認識，經(jīng)歷了一個(gè)由模糊到明確的認識過(guò)程。其間遇到了不少問(wèn)題，也存在許多困惑，這些促使我對教學(xué)實(shí)踐不斷地思考。
第一次教《背影》這篇課文，我是按照很規范的教學(xué)模式進(jìn)行的，介紹背景，朗讀課文，分析課文，還特別注意抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子進(jìn)行具體分析。例如：“他……蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……用兩手攀著(zhù)上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……”讓學(xué)生分析其中的動(dòng)詞所包含的人物思想感情，這些動(dòng)詞如何用得好，不可替換等等。但是，學(xué)生學(xué)起來(lái)并不認為這篇名作精彩，講到這段內容，學(xué)生還覺(jué)得很好玩，很可笑，甚至認為父親給兒子買(mǎi)橘子這樣的小事，實(shí)在不值一提。作為語(yǔ)文教師，我把培養學(xué)生的語(yǔ)言感受能力和分析能力當作重要任務(wù)完成，精心設計，認真落實(shí)，學(xué)生卻并不喜歡，他們沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì )到《背影》這篇文學(xué)名作的藝術(shù)魅力，我心里很不是滋味。
后來(lái)，我又兩次教這篇課文，換了教法：我先談我和父母之間的關(guān)系，講父母對我生活上思想上的關(guān)心幫助，特別是母親在我插隊、考大學(xué)、擇業(yè)等重大問(wèn)題上對我的支持和鼓勵。然后由學(xué)生談他和父母之間的關(guān)系，談父母對他的關(guān)心和幫助。在這兩次教學(xué)中，學(xué)生都非常激動(dòng)，發(fā)言十分踴躍。更令人感動(dòng)的是，兩次都有學(xué)生含著(zhù)熱淚向大家講述父母對自己關(guān)懷備至的故事。接著(zhù)師生一起學(xué)習《背影》，學(xué)生的精神狀態(tài)和過(guò)去完全不一樣，不但不笑，而且連讓學(xué)生表演父親爬上月臺的吃力動(dòng)作，都非常投入。在這樣特別的情境之中，師生一起認真體味、分析了文章的語(yǔ)言，理解了文章的內容。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師、學(xué)生、教材三者達到了一種融和。
我曾經(jīng)把大量精力放在研究教材、教法上，放在研究如何培養學(xué)生的語(yǔ)文能力上，因為我最關(guān)注的是學(xué)科能力。然而，《背影》一課的兩種教法所帶來(lái)的兩種完全不同的教學(xué)效果，給我的觸動(dòng)很大。我問(wèn)自己，我在教學(xué)中首先關(guān)注的應該是什么？
按照傳統的教育觀(guān)，教師把學(xué)生僅僅看作學(xué)生，那么教師的任務(wù)就是教課，就是傳授知識，培養能力。這樣，在教學(xué)過(guò)程中教師關(guān)注最多的是學(xué)生的認知活動(dòng)，學(xué)生其他方面的因素，如思想、情感、心理、個(gè)性等或是被忽略，或是被置于次要地位。而學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習，甚至是以聽(tīng)代思的學(xué)習。師生雙方的關(guān)系是不平等的，教師主宰一切，學(xué)生則處于被動(dòng)狀態(tài)，課堂上缺乏“人”的互愛(ài)與互信，缺乏民主的、融洽的教育氣氛。但是今天，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，已經(jīng)迫使教師不可能再像過(guò)去那樣簡(jiǎn)單地看待學(xué)生。教師說(shuō)什么學(xué)生聽(tīng)什么，這樣對待學(xué)生，似乎已經(jīng)不可能�，F代社會(huì )更注重的是人本身——人的潛能、人的發(fā)展、人的個(gè)性和人的價(jià)值，這就要求教師必須改變傳統的學(xué)生觀(guān)。
教師在教學(xué)過(guò)程中首先要把學(xué)生看作一個(gè)人，要確認學(xué)生作為“人”的地位和作用。因為我們的教學(xué)面對的是一個(gè)個(gè)活生生的人和他們豐富的內心世界，而不是以往教學(xué)理論和實(shí)踐所看到的諸如教材、教法、作業(yè)、分數等沒(méi)有生命力的東西。學(xué)生的認知活動(dòng)（學(xué)習活動(dòng)），絕不僅僅是大腦的思維活動(dòng)，絕不僅僅是局部的、孤立的、某一方面的活動(dòng)，而是作為一個(gè)整體的人——有思想、有情感、有意志、有個(gè)性、有行為的人全身心都參與和投入的活動(dòng)。所以教師在教學(xué)過(guò)程中，首先應該關(guān)注的是學(xué)生作為“人”的全部因素，其次才是學(xué)生的認知活動(dòng)，才是教授知識、培養能力。而且，學(xué)生的認知活動(dòng)也只有在首先成為了充滿(mǎn)生命活力的人的活動(dòng)的時(shí)候，才能夠煥發(fā)出巨大的精神力量，從而推動(dòng)學(xué)生的認知活動(dòng)順利、高效地進(jìn)行。正像前蘇聯(lián)教育學(xué)家阿莫納什維利所說(shuō)的：“兒童單靠動(dòng)腦，只能理解和領(lǐng)悟知識；如果加上動(dòng)手，他就會(huì )明白知識的實(shí)際意義；如果再加上心靈的力量，那么知識將成為他改造事物和進(jìn)行創(chuàng )造的工具�！�
反思自己教《背影》一課的得與失，第二種教法之所以成功，絕不僅僅是引學(xué)生入境、激發(fā)學(xué)習興趣的問(wèn)題，而是把學(xué)生首先作為一個(gè)“人”來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。雖然表面看來(lái)，學(xué)生談自己的生活經(jīng)歷，與所學(xué)語(yǔ)言文字沒(méi)有直接聯(lián)系，然而學(xué)生在動(dòng)情之后，他和父母的生活經(jīng)歷、他對父母的感受認識——這些他生命中寶貴的、活生生的個(gè)性體驗都被調動(dòng)了出來(lái)，同他學(xué)習語(yǔ)言的認知活動(dòng)融會(huì )在一起，成為一個(gè)不可分割的整體。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)不是單純在學(xué)習語(yǔ)言文字，學(xué)習和他沒(méi)有關(guān)系的人的文章；而是伴隨獨特的、具有個(gè)性化的生活經(jīng)歷，再一次地體驗自身的經(jīng)歷和情感。學(xué)生的學(xué)習被融入體驗自身的經(jīng)歷和情感的過(guò)程之中，成為學(xué)生自身生命的一部分，學(xué)生怎能不愛(ài)學(xué)呢？又怎能不印象深刻呢？
把學(xué)生看作“人”，教師就必然要樹(shù)立大語(yǔ)文的觀(guān)念，使教學(xué)內容與教學(xué)形式不再局限于書(shū)本上的語(yǔ)言文字，而呈現出開(kāi)放的狀態(tài)。凡是與教學(xué)內容有關(guān)的、有利于學(xué)習語(yǔ)言、培養能力、發(fā)展智力的因素，包括學(xué)生的生活經(jīng)歷、思想感情、情感心理等因素，都應進(jìn)入教師的視線(xiàn)之內，并被有機、巧妙地貫穿在學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的活動(dòng)之中，成為學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言的動(dòng)力、契機或材料。于是語(yǔ)文課不再是如學(xué)生所說(shuō)的從小學(xué)到高中十幾年如一日不變的、單一的文章閱讀課，也不再是令學(xué)生厭煩的、枯燥乏味的語(yǔ)言分析課，而是豐富生動(dòng)、充滿(mǎn)活力的語(yǔ)文課。
新的學(xué)生觀(guān)使我能夠站在一個(gè)新的角度，對自己的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行把握和調控。例如：過(guò)去我們語(yǔ)文課搞口頭作文或說(shuō)話(huà)訓練，深受學(xué)生的歡迎。但以前由于認識不明確，特別是因為中考、高考都不考，具體操作的時(shí)候，隨意性較大，時(shí)間一緊就被擠掉。有了明確的學(xué)生觀(guān)，我在教學(xué)中，不再只看到學(xué)生的眼前利益，而是更重視學(xué)生的長(cháng)遠利益，重視學(xué)生的“人”的發(fā)展。所以，我教初中時(shí)堅持開(kāi)這個(gè)課，兩周用一節課來(lái)進(jìn)行。教高中時(shí)，從高一到高二，仍然堅持開(kāi)這個(gè)課，
每節課用5—10分鐘進(jìn)行，起名為“生活交流”。目的不僅是鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，更重要的是讓學(xué)生關(guān)注生活，積極思考，學(xué)會(huì )用心靈、用真誠與人交流和溝通，表達自己的情感與觀(guān)點(diǎn)。不少學(xué)生的“生活交流”不是一個(gè)人完成，常常是帶動(dòng)幾個(gè)人一起完成。每節課都有學(xué)生把自己的'生活經(jīng)歷、思想感受說(shuō)給大家聽(tīng)，或談古論今，指點(diǎn)江山，或鑒賞時(shí)文，評論名人，深受學(xué)生歡迎。
學(xué)習陶淵明的《歸園田居》，我先讓兩個(gè)學(xué)生介紹陶淵明，講陶淵明的詩(shī)，然后師生再一起學(xué)習《歸園田居》等作品。我認為學(xué)生不僅應該了解陶淵明詩(shī)歌真實(shí)、樸素、自然的藝術(shù)風(fēng)格，更應該了解陶淵明這個(gè)人是如何地率真、自然，了解陶淵明其人與其詩(shī)是怎樣緊密完美的結合，而成為中國文學(xué)史上自屈原之后以自己的品格來(lái)構成藝術(shù)形象的少數詩(shī)人之一。這些由“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，“久在樊籠里，復得返自然”的詩(shī)句拓展出去的內容，正是以其光彩的“人”的魅力，深深打動(dòng)了作為“人”的學(xué)生的心靈，吸引他們去讀詩(shī)，去背詩(shī)，去體味詩(shī)。
當然，這并不是要把語(yǔ)文課上成品德課或單純的文學(xué)課，而是在首先關(guān)注學(xué)生作為“人”的全部因素的過(guò)程中，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生在全身心地參與和投入中充滿(mǎn)激情地學(xué)習語(yǔ)言，學(xué)好語(yǔ)言。
把學(xué)生看作“人”，教師就必然要確立學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中的主體地位，必然要著(zhù)眼于啟發(fā)、引導學(xué)生進(jìn)行自主、能動(dòng)、創(chuàng )造的學(xué)習，并使學(xué)生的主體性不斷得到促進(jìn)和發(fā)展。作為“人”，學(xué)生是學(xué)習的主體，他們不是機械、被動(dòng)的學(xué)習，因為學(xué)生學(xué)習過(guò)程中的發(fā)展必然是在學(xué)生主觀(guān)意志的作用下才可能實(shí)現。教師必須清醒地看到，教師的精彩講解、深入啟發(fā)，都只有在轉化為學(xué)生內在的自我需要的時(shí)候，才能使學(xué)生開(kāi)始學(xué)習過(guò)程。因此，教師不管教什么內容，都必須在“轉化”上下功夫。激發(fā)學(xué)生的內在動(dòng)力，把教師的教最終轉化為學(xué)生主動(dòng)的學(xué)，應該成為教師在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)行動(dòng)。這樣，我在處理教材、研究教法等方面，也有了與以往不同的認識，著(zhù)眼點(diǎn)立足于學(xué)生作為“人”的發(fā)展上：學(xué)生是不是在進(jìn)行自主的、有創(chuàng )造性的學(xué)習，學(xué)生的潛能是不是得到發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性是不是得到展示，學(xué)生的價(jià)值能不能得到實(shí)現。例如：講《為了忘卻的記念》這篇課文，過(guò)去我采用教師設問(wèn)啟發(fā)，學(xué)生思考回答，逐段分析理解的方法，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是教師帶著(zhù)學(xué)生學(xué)�，F在再教這篇課文，則先由學(xué)生自學(xué)并提出問(wèn)題，然后全班就學(xué)生提出的問(wèn)題分小組進(jìn)行研究，最后師生一起討論交流，可以有不同看法，允許保留意見(jiàn)。這樣的教學(xué)過(guò)程是個(gè)人研讀、集體討論、教師點(diǎn)撥相結合，為學(xué)生的自主式探究閱讀提供了良好的環(huán)境，很受學(xué)生的歡迎，取得了較好效果。
把學(xué)生看作“人”，教師就必然要在課堂上形成以人教人，以心對心，以情對情真誠平等、接受理解的人際關(guān)系和情感態(tài)度。學(xué)生有了安全感和信任感，身心處于和諧自由狀態(tài)，才會(huì )敢于和勇于發(fā)表見(jiàn)解，自由地想像和創(chuàng )造，從而愉快地熱情地吸取知識，發(fā)展能力，形成人格。也只有這樣，才能確保學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中的主體地位。比如：初一的語(yǔ)文起始課，我不是講學(xué)習的內容、要求和安排等，而是以訓練學(xué)生說(shuō)話(huà)為突破口，用答記者問(wèn)的形式上課，學(xué)生問(wèn)（任何問(wèn)題都可以問(wèn)），我回答。學(xué)生的情緒十分高漲。我的年齡、生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好、性格志向等等都是他們關(guān)注的話(huà)題，就連我的星座、屬相，甚至我的先生、孩子，他們都表示出強烈的好奇。在這些有趣而廣泛的問(wèn)答中，在寬松、和諧、自由、熱烈的氣氛中，師生初次見(jiàn)面的陌生感、距離感消除了，師生的心貼近了。我用自己的真實(shí)經(jīng)歷、真誠話(huà)語(yǔ)和真摯感情，讓學(xué)生感受到老師的真——真人、真心、真情，感受到老師對他們的信任和關(guān)愛(ài)。學(xué)生不僅學(xué)會(huì )了如何與陌生人交談，如何與年長(cháng)者對話(huà)，而且還有了這樣一個(gè)觀(guān)念：學(xué)生和老師作為“人”都是平等的，相互尊重的，學(xué)生可以向老師提出任何問(wèn)題。
當然，教師在教學(xué)過(guò)程中，在同學(xué)生的交流溝通中，始終不能忘記自己作為教師的角色。學(xué)生在思想上犯了錯誤、學(xué)習上遇到困難、心理上有了麻煩的時(shí)候，作為教師，應能洞悉這一切，并且給予學(xué)生全方位的幫助。這種幫助，不是教訓式的，不是命令式的，也不是恩賜式的，而是在平等、真誠、尊重的前提下，發(fā)自?xún)刃牡膶W(xué)生的愛(ài)和幫助，知識的引導和點(diǎn)撥。只有這樣，學(xué)生才能心悅誠服地接受理解。
教育觀(guān)的核心是學(xué)生觀(guān)，如何看待學(xué)生，如何看待學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的地位和作用，是時(shí)代發(fā)展對每個(gè)教師提出的最為重要的問(wèn)題。
改變傳統的學(xué)生觀(guān)，不再把語(yǔ)文教學(xué)僅僅看作一個(gè)傳授知識、培養能力的簡(jiǎn)單過(guò)程，而更將之視為滋潤學(xué)生心靈的過(guò)程，這是教育的發(fā)展為語(yǔ)文教師已經(jīng)明確了的。以人教人，是教學(xué)藝術(shù)的最高境界，我愿在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，不斷去探索追求。
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