語(yǔ)文論文：我的語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)
在現代社會(huì )里，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)達到了前所未有的高度，但人的精神世界的發(fā)展卻遠遠落后了，甚至還扭曲的發(fā)展了。我想，我們的語(yǔ)文教育應當承擔這個(gè)責任。
一個(gè)人為什么而接受教育？這個(gè)問(wèn)題太大。但一個(gè)語(yǔ)文教師在課堂上要宣揚什么，卻必須明確，盡管在這個(gè)問(wèn)題上是見(jiàn)仁見(jiàn)智。從教十年，我時(shí)常在思考這個(gè)本體性的問(wèn)題，談不上什么觀(guān)點(diǎn)，只是將自己的一些想法記錄如下。
一、關(guān)于語(yǔ)文本義的思考
《現代漢語(yǔ)詞典》將語(yǔ)文定義為語(yǔ)言和文學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)首先要培養學(xué)生的語(yǔ)言能力聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。對于這四項基本功的重要性每一位語(yǔ)文教師認識得都很充分，不需我再多言。我只是想談一談?wù)Z(yǔ)文的另一半文學(xué)。如果將小學(xué)一年級用來(lái)集中識字的兒歌童謠也算作文學(xué)作品，那么從小學(xué)到高中的語(yǔ)文教材就都是以文學(xué)作品為載體。那么這個(gè)載體到底要盛載些什么給我們的學(xué)生呢？
當然，入選教材的文章都是符合語(yǔ)言規則的，都是我們學(xué)習語(yǔ)言的典范。但是如果教師僅僅將其作為學(xué)習語(yǔ)言的工具，那么就是對文化的浪費，思想的漠視。一個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)民族文化的精髓所在，她表現了一個(gè)民族對生活的理解、對情感的思辨和對真、善、美的感悟；她是思想的寶庫、理想的源頭，更是現實(shí)的寫(xiě)照，未來(lái)的指導。韓愈說(shuō)：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。但是應試教育只重視對現實(shí)功利的趨近,從而忽略了對道的體悟，從而導致了如今意識形態(tài)的混亂，誰(shuí)之過(guò)也？
人本主義心理學(xué)以正常的人為研究對象，其研究的目的是了解人性，發(fā)展人的潛能，從而促進(jìn)人的自我實(shí)現。而教育的最終目的也應是通過(guò)學(xué)習，了解自我，發(fā)展潛能，達到自我實(shí)現之境。語(yǔ)文教學(xué)應當之無(wú)愧的扛起這面旗幟文化的旗幟，以道為本，以人為本，以文為本，以學(xué)生的可持續發(fā)展為本。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教可見(jiàn)教育之根本在于修道。何為道？大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，即是培養人遵天道、守人倫、和諧發(fā)展，以求道德的完美。語(yǔ)文教學(xué)，如果不能使人明德，不能使人趨向至善之境，不能使人自新，那便只是尋章摘句的小學(xué)。所以，語(yǔ)文教學(xué)當以文學(xué)之器盛思想文化之道，浸潤學(xué)生心靈，豐富學(xué)生情感，使之才高德馨，讓他們的心靈有所皈依，讓他們的個(gè)性得到真正的張揚。
二、教書(shū)？育人？
這實(shí)際上涉及到教師觀(guān)這一問(wèn)題。作為教師人類(lèi)靈魂的工程師，就是要突破自然人與其社會(huì )角色之間的矛盾，犧牲自然之我，成就社會(huì )之我。教師因其工作的特殊性，不能等同于一般工作人員。作為人類(lèi)文明的主動(dòng)傳播者，其工作對象是一群個(gè)性各異、具可塑性、有鑒別力的活生生的人。從某種意義上講，教師就是人類(lèi)文明的形象大使，就是學(xué)生心目中的楷模；他的一言一行，他的思想意識，他的學(xué)識風(fēng)范，他的人生觀(guān)、世界觀(guān)都應符合圣賢的規范。所以教師的社會(huì )屬性要多于自然屬性。教師角色的社會(huì )化、公眾化，必然要求每一位教師要清醒地認識到自己的社會(huì )責任，扮演好自己的角色，將這太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)進(jìn)行到底。
說(shuō)到教師的社會(huì )角色，一般有兩種稱(chēng)謂，一曰教書(shū)匠，二曰教育工作者。別看這只是一種職業(yè)的兩種稱(chēng)謂，其中有著(zhù)很大的差異。做教書(shū)匠就是以教書(shū)為一種謀生的手段，把教學(xué)工作作為一種手藝，作為換取報酬的等價(jià)物，那么他在工作中必然以追求利益為目標，從而缺乏主動(dòng)性，以工作為任務(wù)，被動(dòng)接受，勉力而為。而教育工作者卻把教育工作作為一種事業(yè)，正因為有了做事業(yè)的大抱負，才會(huì )有育棟梁的勤耕耘呢，才會(huì )一心撲在黨的教育事業(yè)上。有事業(yè)心，才會(huì )敬業(yè)，才會(huì )奉獻，才不會(huì )言少錢(qián)，才不會(huì )淪為金錢(qián)的奴隸。
三、積累、消化、創(chuàng )新
行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，說(shuō)的就是一個(gè)積累。不是有學(xué)富五車(chē)，才高八斗之說(shuō)嗎？這恐怕也是天下學(xué)文之人向往的最高境界吧！古之學(xué)者，無(wú)不博覽群書(shū)，天文地理無(wú)所不知，諸子百家無(wú)所不曉，憑什么？積累使然！杜甫有讀破萬(wàn)卷書(shū)之決心，孔子有韋編三絕之耐心，李白有鐵棒磨成針之恒心。日積月累，成就了他們萬(wàn)世之美名，千古之佳話(huà)。古人背書(shū)，背出了唐詩(shī)宋詞之無(wú)限風(fēng)光，背出了唐宋八大家，背出了四大名著(zhù)，所以說(shuō)積累是學(xué)習語(yǔ)文必不可少的一門(mén)功課。
厚積薄發(fā)，說(shuō)的就是消化和創(chuàng )新吧！正所謂讀書(shū)百遍，其義自現，積累是一個(gè)量變的過(guò)程，達到一定的度，就會(huì )發(fā)生質(zhì)變，從而創(chuàng )造出新的東西。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�；钏膬簛�(lái)？當然要靠平時(shí)積累，水滿(mǎn)則溢，意足則淌，佳句本天成，妙手偶得之就是說(shuō)積累達到了一定的量，就能融會(huì )貫通，恍然大悟，由積累到消化到創(chuàng )新就此實(shí)現。
四、點(diǎn)燃理想的火炬
孔子十有五而志于學(xué)，三十兒立，四十不惑，五十而知天命，可見(jiàn)為學(xué)入門(mén)無(wú)早晚，只要能立志，一樣能成才。有志不在年高，無(wú)志空活百歲。一個(gè)人，如果沒(méi)有夢(mèng)想，那就如行尸走肉；他的`人生就像是沒(méi)有陽(yáng)光的漫漫長(cháng)夜。2002年諾貝爾文學(xué)獎得主凱爾泰斯·伊姆雷年少時(shí)被人稱(chēng)為木頭，在他十二歲之前一直都是渾渾耗耗的。有一次，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有位國王給他頒獎，因為他的作品被諾貝爾看上了。他把這個(gè)夢(mèng)告訴了他的母親。他的母親對他說(shuō)：孩子，如果這真是你的夢(mèng)，那你就會(huì )成功，因為當上帝把一個(gè)不可能的夢(mèng)放到誰(shuí)的心中就是要真心幫他實(shí)現這個(gè)夢(mèng)想。當理想的第一縷曙光穿過(guò)重重迷霧，照亮那一個(gè)個(gè)幽暗的心靈世界，那是多么激動(dòng)人心呀！是啊，夢(mèng)想都有神助，更何況，星星之火可以燎原！只要我們能將學(xué)生理想的火炬點(diǎn)燃，就算我沒(méi)有教給他多少知識，丟了這幾顆芝麻，又有何妨？在他們前進(jìn)的道路上，有很多的西瓜在等著(zhù)他們去采摘��！
五、愛(ài)為起點(diǎn)，亦為終點(diǎn)
現代著(zhù)名教育家王企賢曾說(shuō)：要有什么經(jīng)驗嘛，也很簡(jiǎn)單，只有一個(gè)字，就是愛(ài)。愛(ài)你所從事的事業(yè)，愛(ài)你所教的學(xué)生。 愛(ài)，一切生命之源，一切力量之源，一切體驗之源。沒(méi)有教師博大無(wú)私的愛(ài)：愛(ài)學(xué)生，愛(ài)事業(yè)，愛(ài)生活，愛(ài)生命，愛(ài)自然，愛(ài)歷史，愛(ài)理想就不會(huì )有學(xué)生的愛(ài)：愛(ài)父母，愛(ài)自己，愛(ài)他人，愛(ài)學(xué)習，愛(ài)社會(huì )，愛(ài)未來(lái)，愛(ài)我們這古老而又悠久的文明。有愛(ài)方有情，唯有師生共愛(ài)語(yǔ)文，才會(huì )有課堂上師生情感的交融，才會(huì )有人與文的交流，今與古的交流，東與西的交流，現實(shí)與理想的交流，傳統與未來(lái)的交流。
六、回歸、皈依、重塑健全心靈
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？ 我們不得不承認：十年文化革命，使得幾千年來(lái)儒家文明為我們構筑的心靈防火墻轟然倒塌。改革開(kāi)放以來(lái)， 工業(yè)文明的轟鳴已然成為時(shí)代的主旋律�，F實(shí)社會(huì )，錢(qián)潮滾滾，物欲橫流，形形色色的觀(guān)念、思想、主義、文明沖擊著(zhù)、占領(lǐng)著(zhù)、控制著(zhù)我們的心靈世界，我們迷茫、矛盾、孤獨、痛苦、失望、悲哀
上帝已經(jīng)死了！誰(shuí)來(lái)拯救我們？
從來(lái)就沒(méi)有什么救世主。也不靠神仙皇帝。要創(chuàng )造人類(lèi)幸福，全靠我們自己。
作為一名教育工作者在上帝還未復活的時(shí)候，必須要自救，才能救別人！就讓我們來(lái)承受離開(kāi)上帝的無(wú)助吧，千萬(wàn)別傳遞給孩子。
今年兩會(huì )提出了構建小康和諧社會(huì )的目標。什么是和諧？北大孟昭容教授在紀念五四運動(dòng)86周年座談會(huì )上有一段發(fā)言說(shuō)得很好，現實(shí)錄如下：和諧二字的和，是由禾和口組成，就是人人都要吃飯，不吃飯不行，這是科學(xué)，也就是要建立和諧社會(huì )，首先要解決溫飽問(wèn)題，再向小康邁進(jìn)，不能再餓死人； 諧字是由皆和言組成，就是大家要說(shuō)話(huà)，要讓大家說(shuō)話(huà)，大家要敢于說(shuō)話(huà)，而且要暢所欲言。這就是民主。從此看，中國漢字實(shí)在是太偉大了！ 和諧本身就包含著(zhù)科學(xué)和民主，已經(jīng)明白回答了如何達到小康和諧社會(huì )的問(wèn)題，就是民主和科學(xué)。
水有源，故其流無(wú)窮；木有根，故其生無(wú)窮。一個(gè)民族，如果完全拋棄了傳統，勢必如無(wú)源之流，無(wú)根之木�？鬃釉趦汕灏俣嗄昵熬蜑槲覀兠枥L了一幅和諧社會(huì )之圖景：人人都能修己安人，不偏不易，不過(guò)不及，遵天道，守人倫，止于至善
寫(xiě)到這兒，我豁然開(kāi)朗：我們的語(yǔ)文教學(xué)就是要回歸傳統，皈依民主與科學(xué)，以一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)、文化、文明來(lái)浸潤學(xué)生心靈，使之趨于至善之境。
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