關(guān)于當代廣告深層意義的反思論文
(一）
法國著(zhù)名思想家布希亞德(Jean-Baudrillard)認為，面對各種信息環(huán)繞，大眾在購買(mǎi)、消費、工作、選舉、填寫(xiě)意見(jiàn)或參加社會(huì )活動(dòng)中持續不斷地受到他者的鼓動(dòng)，逐漸滋生一種對立情緒。于是，冷漠的大眾變成了憂(yōu)郁沉默的一群，一切意義、信息和教唆均內爆于其中，就好像被黑洞吞噬了一樣——社會(huì )也因此消失了，各個(gè)階級、各種意識形態(tài)、各種文化形式之間，以及媒體的符號制造術(shù)與真實(shí)本身之間的各種界限均已經(jīng)“內爆”。這種文化研究的看法，對當代傳媒的有效性提出了挑戰。
事實(shí)上，當代廣告在拓進(jìn)人們生活的空間，帶給人們一些生活準則和新的生活方式的同時(shí)，也無(wú)可置疑地帶來(lái)一些負面效應。直面這些負面效應，是當代學(xué)術(shù)界的責任。廣告傳媒“炒”文化的負效應，有可能使人們跟著(zhù)影視的誘導和廣告的誘惑去確立自身的行為方式，傳媒的全能性介入中斷了人的獨處內省和人我間的交談。媒體具有“敞開(kāi)”(呈現)和“遮蔽”(誤導)二重性，當今世界通過(guò)鏡頭組接以后的彌天大謊層出不窮，人們通過(guò)媒體看到的是，媒體與其它媒體之間不斷參照、傳譯、轉錄、拼接而成的“超真實(shí)”“超文本”的媒體語(yǔ)境，一個(gè)“模擬”組合的“數碼復制”的世界。這種復制和再復制使得世界走向我們時(shí)，變得主觀(guān)而疏離。廣告在多頻道全天候的持續播出中，人不斷接受儲存很多蕪雜的信息，而這些信息卻無(wú)法處理，并因超負荷的信息填塞而導致信息膨脹焦慮癥和信息紊亂綜合癥。
進(jìn)入大眾傳媒就進(jìn)入了公共空間。如何在這公共空間中獲得自己的合法性，成為一個(gè)當代性問(wèn)題。如果說(shuō)，在“印刷資本主義”風(fēng)靡之時(shí)，文化就走出了貴族的城堡，進(jìn)入到大眾生活之中，廣告傳媒作為一種新型權力話(huà)語(yǔ)進(jìn)入世界邏輯中，并有效地排除了人與人之間、以及群體與群體之間面對面的直接交流的需要，從而使得信息傳播成為一種世俗性的便捷方式。伴隨著(zhù)數碼復制的新傳媒方式的出現，一種新的大眾生活交流方式已然來(lái)臨，同時(shí)也將新的問(wèn)題擺在了我們面前。
(二)
當代理論家萊斯理·斯克萊爾在《文化帝國主義與在第三世界的消費主義文化意識形態(tài)》中認為：廣告，這種消費主義的文化意識形態(tài)傳播的主要渠道，常常將自己裝扮成教育的、至少是提供信息的正面行為。這里存在兩個(gè)問(wèn)題: 第三世界的大眾媒體問(wèn)題。對第三世界大眾媒體以及其與廣告的關(guān)系的研究，正適于著(zhù)手研究消費主義的文化意識形態(tài)的運行方式。這一研究應在文化和媒體帝國主義的理論框架之內進(jìn)行。廣告的類(lèi)型在國家和國家之間盡管有些微差別，在每日出版和定期出版的媒體、電臺、電視以及露天宣傳欄廣告之間也有些差異，但是商品和服務(wù)廣告的絕大多數都是與消費相關(guān)的，而無(wú)關(guān)于生產(chǎn)。媒體帝國主義在邏輯上是由文化帝國主義所導出的。如果允許美國或者西方對文化的控制，那么它顯然是通過(guò)對大眾媒體的控制來(lái)達到，因為它制造了使人服從于“霸權文化”的條件，并且限制了對它進(jìn)行有效抵抗的可能性。
不難看到，廣告傳媒的權力集中體現在影視和廣告等具體形式上�，F代生活離不開(kāi)廣告，以至于美國一個(gè)16歲的兒童，已經(jīng)受到了10萬(wàn)條廣告的沖擊。但是，對廣告的負面效應應該有清醒的認識。充滿(mǎn)誘惑的廣告本身就是一種世界性的言說(shuō)方式，一種制約人的意識的不可選擇的“選擇”。而這消費至上所引發(fā)的人與人、人與社會(huì )、人與世界的緊張關(guān)系卻不期然地被超前消費性生活包裝所掩蓋，在國際和國內問(wèn)題成堆的今天，影視娛樂(lè )與傳媒廣告卻無(wú)視這些一觸即發(fā)的問(wèn)題，甚至以表面的熱鬧掩蓋這些問(wèn)題，從而呈現不出任何時(shí)代的癥候。
于是，人們看廣告似乎常常覺(jué)得效果“正相反”，上面吹得天花亂墜的同它實(shí)際上指涉的'東西恰好正相反�！皢�(wèn)題”正是在其“沒(méi)有說(shuō)出的話(huà)”中無(wú)意透露的�，F代某些傳媒廣告在許諾人世間溫情時(shí)又顯示出的錢(qián)權交易性。這種表面熱鬧的畫(huà)面其本質(zhì)是將虛設和冷漠作為其性格，其外熱內冷的冷漠性表征出現代社會(huì )意識話(huà)語(yǔ)的冷漠性，并以其內部和外部的巨大反差顯示了空隙的界限。這表明意識話(huà)語(yǔ)同真實(shí)歷史的沖突關(guān)系，從而以自我揭露的方式不斷消解虛假。當消費的意識形態(tài)通過(guò)傳媒而上升為大眾的顯意識時(shí)，人們一旦誤認為錢(qián)是正常的唯一意義所在時(shí)，社會(huì )的失序就不可避免。
跨國傳媒的意識形態(tài)化造成了東方對西方“文化霸權”的潛移默化的認同。它意味著(zhù)在后現代主義張揚多元主義的旗號下人們卻追新求新而導致“新的一元”，這種消費主義的一元性排斥其它生活方式和存在方式。這種傳媒文化的膨脹和過(guò)剩生產(chǎn)，消費主義和犬儒主義精神日益成為民族精神中的癌癥，使一種喪失了思想的生活狀態(tài)成為當代精神的常態(tài)。
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