語(yǔ)文教育的認識及當代的意義的論文
導語(yǔ)： 語(yǔ)文能力是人必須的基本能力，是人在社會(huì )中生存和發(fā)展的基礎，是人從"自然人"過(guò)渡到"文化人"抑或到"美術(shù)人"的根基。語(yǔ)文教育具有工具性和人文性的特點(diǎn)，下面是關(guān)于語(yǔ)文教育的認識及當代的意義的論文，歡迎閱讀！
語(yǔ)言文字的重要性，決定了語(yǔ)文課程在所有國家都是中小學(xué)階段必修的基礎課程。初步認識語(yǔ)文，首先要了解語(yǔ)文課程的性質(zhì)，它是語(yǔ)文課程賴(lài)以存在的價(jià)值意義所在。認識語(yǔ)文課程的性質(zhì)，在中國要追溯到清朝末期。1904年，由張百熙、榮慶和張之洞擬就，經(jīng)清政府頒發(fā)實(shí)施的《奏定學(xué)堂章程》，標志著(zhù)中國現代語(yǔ)文學(xué)科的確立和現代語(yǔ)文教育的開(kāi)始。
從早期的規定來(lái)看，語(yǔ)文課程除了語(yǔ)言文字的基本功能外，均包含育人的功能。最開(kāi)始稱(chēng)之為"國語(yǔ)"或"國文"，旨在培養合格國民，國文教育蘊含了對人的教育，在一定程度上體現了人文性。后來(lái)反"國文"改稱(chēng)"語(yǔ)文"，一方面，更加注重語(yǔ)言文字的工具性特征；另一方面，卻在無(wú)形中淡化了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。語(yǔ)文教育從國民教育偏向語(yǔ)言文字教育，這是從人的教育轉向知識的傳承。這種認識的偏差直延續到20世紀90年代末期語(yǔ)文的工具性與人文性論爭才算告一段落�，F在，語(yǔ)文課程具有人文性特征，已經(jīng)基本取得共識。
1.語(yǔ)文教育的再認識
在人類(lèi)文明發(fā)展史上，語(yǔ)言和文字的誕生為人類(lèi)文明的演化作出了重大貢獻，語(yǔ)言和文字為人類(lèi)文明的傳播提供了媒介。語(yǔ)言的`出現，消除了人類(lèi)交流上的空間問(wèn)題，而文字的發(fā)明則突破了人類(lèi)交流活動(dòng)的時(shí)間限制。人使用語(yǔ)言和文字成為社會(huì )文明的標志，因此，語(yǔ)文教育的首要目標就是讓人學(xué)會(huì )運用語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)文字，這也成為語(yǔ)文教育最基礎的作用。人只有使用語(yǔ)言和文字，才能將自己的周邊生活和心靈活動(dòng)讓他獲知、感悟，進(jìn)而達到身體言語(yǔ)和精神情緒上的"共鳴"。人在龐大的語(yǔ)言系統中，述說(shuō)自己同自然、社會(huì )以及個(gè)人的關(guān)系，同他們進(jìn)行交流，傳達自己的認識和思想，語(yǔ)言是人存在的意義。在這個(gè)意義上確實(shí)可以說(shuō)，"不學(xué)語(yǔ)言（特別是母語(yǔ)）就不能成為人"。
2.利用電腦制作教學(xué)課件，激發(fā)綜合思維興趣
電腦具有靈活性、隨意性和遷移性等特點(diǎn)。這在鞏固文言文知識，變機械記憶為理解記憶，激發(fā)再造想象和綜合歸納思維的興趣方面比起其他教學(xué)手段更為理想。我們知道，通過(guò)翻譯文言文語(yǔ)句再現畫(huà)面，這只是第一步。如何深入地理解和把握作者的思想感情，這就要展開(kāi)聯(lián)想和想象。方法有二：一是變虛為實(shí)。有些文言文，只是描寫(xiě)了人物的外表，而對人物的內心刻畫(huà)比較含蓄，教師可根據課文內容創(chuàng )設畫(huà)面，配上音樂(lè )，引導學(xué)生寫(xiě)出其內心活動(dòng)，將"虛"的內容進(jìn)行合理補充，深入地理解人物的精神世界。二是再造形象。即根據有關(guān)內容制作的軟件，喚起學(xué)生的記憶表象，并根據作者的提示重新組合，從而在頭腦中再現作者所描繪的形象，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生把浮現在腦海中的再造形象，用生動(dòng)的文字表達出來(lái)。
3.綜合運用現代手段，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的興趣
為了把教學(xué)內容展現在學(xué)生面前，讓學(xué)生迅速感知教材，教師可以為學(xué)生創(chuàng )設出更加直觀(guān)的教學(xué)情境，首先可運用教學(xué)設備中的投影儀器放映字詞，幫助學(xué)生正音正字，辨析詞義；也可以放映繪畫(huà)、照片，讓學(xué)生形象的感知教材，理解課文；還可以放映圖標、標本等，幫助學(xué)生解決難點(diǎn)問(wèn)題。
利用電腦對文言文基礎知識進(jìn)行歸納、綜合，同樣能激發(fā)學(xué)生綜合思維的興趣。文言實(shí)詞（一詞多義、古今異義、通假、活用等）、常見(jiàn)虛詞、句式（判斷、被動(dòng)、省略、倒裝等）、文學(xué)文化知識、修辭格等知識都是分散在每一篇課文中，零散沒(méi)有規律。為了讓學(xué)生對這些枯燥而又非掌握不可的知識輕松地爛熟于心，可以將高中語(yǔ)文課本所有的文言知識分門(mén)別類(lèi)制成多個(gè)軟件用于教學(xué)，并以此為示范，讓學(xué)生動(dòng)手整理、綜合、歸納。
總之，語(yǔ)文教育是關(guān)于祖國語(yǔ)言文字的教育。作為祖國語(yǔ)言和文字的教育，語(yǔ)文教育與一般語(yǔ)言、文字教育一樣地遵循著(zhù)語(yǔ)言和文字學(xué)的規律，但是它又不能夠等同于一般的語(yǔ)言、文字教育。在當代社會(huì )中，語(yǔ)文教育作為我國的母語(yǔ)教育，對于培養一批具有適應現代化社會(huì )需要的有創(chuàng )造力、開(kāi)拓精神和創(chuàng )新意識的人才起著(zhù)至關(guān)重要的作用。在信息化的時(shí)代中，語(yǔ)文教育不僅給現代人才傳授豐富的語(yǔ)言文字知識，而且為他們打下堅實(shí)而牢固的精神基礎，進(jìn)而能應對來(lái)自外界的各種挑戰。語(yǔ)文教育培養了一批能安身立命的"自然人"、能獨立思考的"文化人"和能自由發(fā)展的"美術(shù)人"，從"自然人"到"文化人"再到"美術(shù)人"是語(yǔ)文教育的不斷演變和發(fā)展，這也是筆者所說(shuō)的人的人生"三層樓"。這三者的過(guò)渡是在語(yǔ)文教育中實(shí)現的，它們是相互聯(lián)系、相互滲透的，個(gè)人在語(yǔ)文教育中會(huì )取得不斷向前的動(dòng)力。
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