傳統手工藝對后現代設計的啟示論文
摘 要：
文章從手工藝與后現代設計的概念與特征入手，通過(guò)對傳統手工藝與后現代設計的分析，挖掘二者在思想觀(guān)念、設計手法、風(fēng)格元素等方面的內在關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而從不同的角度歸納出傳統手工藝對于后現代設計的種種啟示。明確提出在手工藝與后現代設計風(fēng)格迥異的表象之下，均蘊藏著(zhù)諸多相通的設計主張。在歷史的回歸、人性化的設計觀(guān)、深度與距離的消解、生態(tài)環(huán)保的設計理念，以及情感化設計觀(guān)等方面，手工藝均對后現代設計提供了深刻的啟示和有價(jià)值的參考。
關(guān)鍵詞：
手工藝；后現代；后現代設計；設計觀(guān)念；造物
Abstract ：
As intrinsic relationship between handicraft and post—modern design were analyzed， it is summarized that handicraft has profound influence and inspiration on post—modern design。 Based on handicrafts and postmodern design concept and characteristics， it explored the ideas， concepts， design techniques， style elements and other aspects of the intrinsic relevance。 Then it summarized the influence of handicrafts on the postmodern design。 Although styles of handicraft and postmodern design are different apparently， design ideas of them are similar。 Handicraft offers profound inspiration on postmodern design in the return of history， human design concept， digestion depth and distance， sustainable development design ecological ethics， and emotional design concept。
Key words ：
handicraft； post—modern； post—modern design； design concept； creation
發(fā)軔于20世紀60年代的后現代設計，以折中、幽默、叛逆和奇思妙想重新審視生活，展現出充滿(mǎn)了生命力和創(chuàng )造性的樂(lè )觀(guān)態(tài)度和人文關(guān)懷。但在其新奇的表象之下，從風(fēng)格元素到觀(guān)念主張均滲透出了某些熟悉的味道�；仡櫄v史，這熟悉正源自于傳統手工藝對后現代設計的啟示。后現代設計對歷史、造物、人性和環(huán)境的哲學(xué)思考，與手工藝的諸多思想觀(guān)念不謀而合，體現出二者深刻的內在關(guān)聯(lián)性。換而言之，手工藝以其獨有的方式“照進(jìn)”了后現代的現實(shí)，這種“照進(jìn)”的內涵、方式和意義值得關(guān)注與思考。
一、手工藝的概念與特征
手工藝是造物的重要方式之一，是指以手工勞動(dòng)為主體，制作具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)，是帶有一定技巧性和藝術(shù)性的工藝技能。它集設計與制造于一體，工藝師直接的手工作業(yè)是成品的主要來(lái)源。手工藝是相對于機器工業(yè)化而言的，特指有別于以大工業(yè)機械化方式批量生產(chǎn)規格化日用工藝品的工藝美術(shù)。最初，手工藝起源于自給自足，手工藝人既是生產(chǎn)者、設計者，也是消費者。手工藝品講求實(shí)用美觀(guān)，強調藝術(shù)性。傳統手工藝中蘊含著(zhù)深刻的文化內涵，能夠傳達情感關(guān)懷，并承載著(zhù)民族精神及社會(huì )象征意義，閃耀著(zhù)人性的光輝。
二、后現代設計的崛起及特征
后現代設計是對現代主義的反叛和超越，它以“少則煩”代替了現代主義的“少則多”，并以多元化的態(tài)度重構設計，用解構和復制來(lái)質(zhì)疑完整性與權威性；用折中和裝飾倡導藝術(shù)化；以諷刺戲謔的手法顛覆經(jīng)典；用曖昧多重的隱喻反對二元論；用感性與性感反對理性至上；以滿(mǎn)足多層次需求的產(chǎn)品表達人文關(guān)懷；用娛樂(lè )和玩笑消解設計的深度與距離；通過(guò)綠色設計倡導環(huán)保；以各具特色的設計情態(tài)彰顯個(gè)性與人性。沃？威爾什在《我們的后現代的現代》中提到：后現代反對用單一的、固定不變的邏輯、公式和原則以及普適的規律來(lái)說(shuō)明和統治世界，主張變革和創(chuàng )新，強調開(kāi)放性和多元性，承認并容忍差異。開(kāi)放性、多義性、無(wú)把握性、可能性、不可預見(jiàn)性等已進(jìn)入后現代的語(yǔ)言。功能性?xún)H是呈現的諸多意義之一。后現代設計建立在反工業(yè)化、反功能主義、反理性至上的基礎上，它著(zhù)眼全局，以極具爭議的方式建立起新的價(jià)值觀(guān)。
三、手工藝對后現代設計的啟示
手工藝和后現代分別是造物的兩個(gè)階段，或曰兩種形態(tài)。造物的本質(zhì)特征是人工性及其人所賦予的目的性和價(jià)值性。對比傳統手工藝與后現代設計，不難發(fā)現二者存在一定的相通之處，體現了它們在設計觀(guān)念上的諸多“不謀而合”，換而言之，這是造物觀(guān)的某種內在一致性，即造物中所蘊含的思想、理念和價(jià)值主張。曾被現代主義所摒棄的手工藝以其獨有的方式，從不同角度為后現代設計提供了頗多啟示。
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后現代對手工藝的復興方式主要有兩種：第一種是指后現代設計重新重視手工藝風(fēng)格與元素，設計手法全部或部分地采用這些歷史元素，呈現出復興手工藝的傾向，這種復古主要體現為折中主義風(fēng)格。后現代設計重新重視裝飾的作用，甚至重新采用手工藝的'裝飾技巧和建筑的手工部件，手工藝得以回歸。例如，標志著(zhù)后現代主義誕生的文丘里“母親住宅”強調建筑立面的對稱(chēng)性，加之門(mén)上的拱形，無(wú)不隱喻了古羅馬的建筑，顯示了文丘里通過(guò)非傳統方法組合傳統部件的主張，以游戲歷史元素的手法闡釋后現代設計的內涵。他在《現代建筑中的矛盾性與復雜性》中提出“建筑設計要運用歷史的符號加以裝飾”，并倡導與現代主義針?shù)h相對的主張。第二種是理念上對于手工藝歷史的回歸。后現代重拾被現代主義所拋棄的觀(guān)點(diǎn)和審美法則，表現出反功能主義、反現代主義和反工業(yè)化的立場(chǎng)，與手工藝主張異曲同工。后現代從手工藝的歷史中尋找靈感，這并非單純復古，而是繼承基礎上的超越，在傳統的基礎上注入了新的思考。
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恩斯特？卡西爾曾提出：人的突出特征，人與眾不同的標志是勞作。也正如恩格斯所言：勞動(dòng)創(chuàng )造了人本身，這個(gè)歷史唯物主義論點(diǎn)既回答了人的起源問(wèn)題，也強調了手工勞動(dòng)的重要地位。過(guò)去的一切物品都帶有工藝性，而手工藝正是人性的技藝。民藝的特性之一就是在相似的生活形態(tài)下代代相傳，而傳承中的主角――人，便成為主要因素。手工藝之所以始終閃耀人性的光輝是因為：人既是出發(fā)點(diǎn)又是落腳點(diǎn)，手工藝能賦予物以人性。手工藝基于人的需要而產(chǎn)生，依賴(lài)人而發(fā)展，依靠人的雙手進(jìn)行勞動(dòng)，指尖流淌著(zhù)人類(lèi)的思想，工藝制品滲透了人情味道，最終服務(wù)于人的生活。這種人性的創(chuàng )造與表達充滿(mǎn)了感性，無(wú)需任何中介，包括機器。
與手工藝一樣，后現代設計非常注重人性。不同于工業(yè)產(chǎn)品的千人一面，手工藝在細微差異中體現人文關(guān)懷，尊重個(gè)性，這種觀(guān)念使越發(fā)關(guān)注人的細微需求，創(chuàng )造出多重意義的設計。而“有多重意義的作品”其活力恰好體現在能“以多種方式塑造我們，面對不同群體說(shuō)話(huà)，它所面對的不是某個(gè)精英，而是全部社會(huì )階層”。這種設計的民主性建立在尊重人性的基礎上。正如索托薩斯所說(shuō)：“圍繞人類(lèi)的所有產(chǎn)品都是一種自我解放的援助，所謂解放就是通過(guò)產(chǎn)品設計，可以找到通往個(gè)人自由發(fā)展之路�！痹O計為啞鈴形狀的飲料包裝瓶以人性化作為出發(fā)點(diǎn)，為人們提供了飲用與健身的雙重功能（圖1）。
�。ㄈ┥疃扰c距離的消解
弗雷德里可？杰姆遜教授在《后現代主義與文化理論》中所概括的后現代主義重要特征就包括深度與距離的消失。布蘭克西提出：后現代設計從不做自我關(guān)照，也不指望完成紀念碑式的不朽制作，它要“引述當前”。它以裝飾、淺顯、調侃、玩笑、新奇、炫目、諷刺、壞品味等玩世不恭的手法嘲諷經(jīng)典，反對深刻性和權威感，標榜一種直觀(guān)而真實(shí)的刺激感受。表面上看，許多后現代設計作品，無(wú)論是孟菲斯戲謔包豪斯經(jīng)典的家具設計，還是阿倫？瓊斯設計的色情艷俗的波普座椅，似乎與細膩古樸的手工藝毫無(wú)關(guān)聯(lián)。但究其本質(zhì)，二者在都以不同方式批判絕對理性，反對功能至上，從而消除崇高感與壓迫感。
在現代主義看來(lái)，距離既指創(chuàng )作主體與客體的界線(xiàn)，也指藝術(shù)和設計的區分，而二者在手工藝和后現代中卻都是你中有我、我中有你的關(guān)系。DIY是Do it yourself的首字母縮寫(xiě)，譯為“自己制作，自己設計”。它不僅折射出后現代對獨立自主和自我價(jià)值的追求，也在自主設計與制作的過(guò)程中消解了設計者的主體地位，更與手工藝“為己而做”的起源不謀而合。時(shí)下，DIY大行其道，甚至已成為時(shí)尚潮流，廣泛的涉及服飾、家居、工藝品等多個(gè)領(lǐng)域（圖2、3）。
再者，無(wú)論精雕細琢，還是離經(jīng)叛道，在手工藝與后現代設計中，藝術(shù)與非藝術(shù)之間的界限都是模糊的，表現性與功能性兼具，藝術(shù)與生活緊密相連。后現代設計往往采用藝術(shù)化的處理，通過(guò)先鋒性、實(shí)驗性的藝術(shù)表達，消解了高雅與通俗的距離，用藝術(shù)性的語(yǔ)言反駁唯功能論。索托薩斯設計的Carlton書(shū)架（圖4）充滿(mǎn)童趣，卻因層高所限而根本放不進(jìn)幾本書(shū)，新奇和趣味似乎就是它的全部意義。后現代不拘泥于固定思想，不提供任何解釋?zhuān)芙^挖掘意義，僅僅追求設計表面的快感，以?shī)蕵?lè )反叛理性，拉近了藝術(shù)與生活的距離。
�。ㄋ模┥鷳B(tài)環(huán)保的設計理念
自然屬性是手工藝的特征和本質(zhì)，正如啟蒙思想家盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)：“在人類(lèi)所有一切可以謀生的職業(yè)當中，最能使人接近自然狀態(tài)的職業(yè)是便手工勞動(dòng)�！笔止に嚾〔淖匀�，重視自然元素，順應自然規律�！犊脊び洝分赋觯禾煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。由此可見(jiàn)手工藝極其重視自然因素。與傳統手工藝講求天時(shí)地氣如出一轍，為避免設計走向功利化，及時(shí)糾正現代主義的偏差，后現代設計重拾生態(tài)倫理觀(guān)，倡導環(huán)保的綠色設計應運而生。設計師用大豆油提煉油墨印制的綠色讀物，使大人不必擔心孩子閱讀時(shí)誤將手指放入口中。巧妙的設計既避免了工業(yè)用料的污染，又體現出對兒童健康的關(guān)懷。GIGS優(yōu)盤(pán)的盤(pán)身采用可回收的高密度纖維壓制而成，不僅輕巧便攜、綠色環(huán)保，而且這種特殊的材質(zhì)能夠有效的降低科技產(chǎn)品冷漠之感（圖5）。無(wú)獨有偶，無(wú)印良品便攜式紙板音箱完全由回收紙板制成音效優(yōu)質(zhì)的揚聲器，價(jià)格低廉，每只僅售42美元（圖6）。綠色設計作為后現代設計中不可或缺的一個(gè)組成部分不僅反映了與手工藝一脈相承的生態(tài)觀(guān)，更體現了設計道德與社會(huì )責任的回歸，蘊含著(zhù)設計探索人與自然和諧發(fā)展的嶄新價(jià)值追求。
�。ㄎ澹┣楦谢O計觀(guān)
情感設計即強調情感體驗的設計，主要是指設計師通過(guò)對人們心理活動(dòng)，特別是情緒與情感進(jìn)行分析，在作品中有目的、有意識地激發(fā)人們的某種情感。較之理性的工業(yè)產(chǎn)品，手工藝通過(guò)指尖傳遞出了工匠的溫暖和情懷，能夠消除工業(yè)產(chǎn)品帶來(lái)的冷漠，喚起人們對日常用品手工質(zhì)感的情感寄托。我國傳統手工藝講究形神兼備，追求弦外之音、言外之意，通過(guò)設計給人無(wú)限遐想，賦予裝飾以象征意義，傳達出獨具匠心的意象之美。因此，手工藝既是造物手段，更是精神溝通和審美溝通的媒介，是連接生產(chǎn)者和消費者之間的情感橋梁。
無(wú)獨有偶，在現代主義之后，使用者對設計的情感需求愈加迫切，急需找回傳統工藝曾帶來(lái)的溫暖感、親切感和生命力。后現代設計的重要特征便是注重情感，通過(guò)情感化設計將詩(shī)意帶回生活。它反對精英文化，轉而走向與大眾文化媾和的文化立場(chǎng)。情感設計即強調情感體驗的設計，主要是指設計師通過(guò)對人們心理活動(dòng)，特別是情緒與情感進(jìn)行分析，在作品中有目的、有意識地激發(fā)人們的某種情感。
后現代設計中所激發(fā)的情感是多種多樣的，它采用戲謔、幽默、象征、隱喻等手法，營(yíng)造出喜悅、調皮、諷刺、叛逆、懷舊等情感氛圍。使設計的表情從不茍言笑，變?yōu)殒倚εR，從而達到打破單一、顛覆權威的目的。無(wú)論是可以隨心更換表情的咖啡套杯（圖7），還是風(fēng)趣曖昧而充滿(mǎn)性暗示意味的面包包裝袋設計（圖8），后現代設計從顏色、造型的角度誘發(fā)聯(lián)想并激發(fā)情感。KISS飲料的包裝設計采用輕松調侃的方式演繹了喝飲料時(shí)“接吻瞬間”的幽默場(chǎng)景，讓人忍俊不禁（圖9）。孟菲斯集團曾明確強調情感的重要性：形式、功能和材料三者可以獨立存在。功能只是產(chǎn)品和生活的關(guān)系之一，形式并非只為表現功能，它本身就是隱喻符號，可以表達特定的文化含義，材料不僅是設計的物質(zhì)保證，也是情感載體。形式與功能相矛盾的產(chǎn)品，只要它能表達特有的情趣而令人喜歡，便有存在的價(jià)值。
四、結語(yǔ)
后現代主義設計大師索托薩斯提出：“設計是對生命、社會(huì )、政治、食物及設計本身的探討�！睙o(wú)論是對于歷史的回歸，還是賦予設計以人性的光輝，或者幽默戲謔所帶來(lái)的深度消解，以及設計生態(tài)倫理觀(guān)的建立和對情感化設計的推崇……其中均蘊藏著(zhù)手工藝與后現代的共通之處，這并非表象上的湊巧，而是設計觀(guān)念和設計精神的不謀而合。
如今，傳統手工藝思想的微光終于在百年之后，以它獨有的方式照進(jìn)了后現代的現實(shí)，并在后現代的語(yǔ)境中啟迪未來(lái)。它使設計在“唯功能論”之后開(kāi)始關(guān)注更廣泛、更深刻的內容，重拾某些曾一度被摒棄的設計精神，將似曾相識的表象轉化為設計觀(guān)念的內省，將思想的精華注入設計哲學(xué)之中，推動(dòng)后現代設計的發(fā)展。正所謂以史為鑒，在這場(chǎng)歷史與現實(shí)的對話(huà)中，手工藝為后現代提出了諸多設計觀(guān)念的啟迪，這些探索和思考也將對后現代設計的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
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