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論文蘇州園林的詩(shī)情畫(huà)意

時(shí)間:2021-06-12 08:22:57 論文 我要投稿

論文蘇州園林的詩(shī)情畫(huà)意

  摘要 本文從蘇州園林由春秋時(shí)期到現代的形成過(guò)程,及其整體講究亭臺軒榭的布局、講究假山池沼的配合、講究花草樹(shù)木的映襯、講究近景遠景的層次的四大特點(diǎn),分析了詩(shī)情畫(huà)意在蘇州園林建造藝術(shù)中的體現,進(jìn)一步分析了蘇州園林的詩(shī)情畫(huà)意對現代造園意境美的影響。

論文蘇州園林的詩(shī)情畫(huà)意

  關(guān)鍵詞 意境美 蘇州園林 造園

  一、蘇州園林的形成及特點(diǎn)

  蘇州園林是指中國蘇州城內的園林建筑,以私家園林為主,起始于春秋時(shí)期的吳國建都姑蘇時(shí)(公元前514年),形成于五代,成熟于宋代,興旺于明代,鼎盛于清代。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處,現保存完整的有六十多處。

  從春秋時(shí)期到現代,蘇州造園史延綿悠長(cháng),蘇州園林發(fā)軔于春秋時(shí)期吳國的苑囿、離宮。蘇州私家園林在血與火交織的魏晉期初成規模。顧辟疆的“辟疆園”,當時(shí)號稱(chēng)“吳中第一私園”,以美竹聞名,也有“怪石分相向”與之齊名的是劉宋時(shí)名士、藝術(shù)家戴颙在蘇州齊門(mén)內的園林,聚石飲水,植林開(kāi)澗,有若自然。

  盛唐吳畫(huà)家張璪在所著(zhù)的《繪境》中提出了“外師造化,中得心源”的藝術(shù)創(chuàng )作理論,成為包括園林在內的藝術(shù)創(chuàng )作的圭臬。

  宋代詩(shī)畫(huà)滲融的寫(xiě)意式山水園林走上了靜雅一途。蘇州是宋元文學(xué)的中心,文人以詩(shī)畫(huà)入園,私家文人園有50多處,園林中的一丘一壑自風(fēng)流,一草一木皆有情。其中大多數屬于“歸來(lái)”主題:蔣堂的隱圃、葉清臣的小隱堂、程致道的蝸廬、胡元質(zhì)的招隱堂、范成大的石湖別墅、史正志的漁隱朱長(cháng)文有別業(yè)“樂(lè )囿”,蘇舜欽筑滄浪亭自此以后,隱逸文化精神始終成為蘇州園林的'主旋律。

  元末,在統治者“以功誘天下”的政策的激勵下,蘇州成為重要的商業(yè)貿易中心。遠離戰火的蘇州城鎮士人園得以發(fā)展。

  明初,蘇州園林經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的沉寂,隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展,到明中葉以后再度掀起高潮。吳中富豪“竟以湖石筑峙奇峰隱洞,鑿峭嵌空為絕妙,雖閭閻下戶(hù),亦飾小山盆島為玩”,于是乎,“城里半園亭”,有明一代,蘇州園林先后有271處,其中就有如今被列入世界文化遺產(chǎn)的私家園林拙政園、留園、藝圃。

  清代康乾盛世,中國古典園林呈現出藝術(shù)大總結的趨勢。蘇州經(jīng)濟繼續繁榮,大批文人參與構園理論著(zhù)作層出不窮,構園名家巧手迭出。清道光年間,“歐美風(fēng)雨”席卷而來(lái),殖民文化開(kāi)始強行駐入,極大地沖擊了傳統的中國古典園林。蘇州園林依然是傳統與蛻變并有,而且大多以傳統為主。根據不完全統計,清代蘇州園林共有130出,著(zhù)名的有耦園、怡園、退思園、曲園、聽(tīng)楓園等。

  民國建立前后,在“三民主義”治國綱領(lǐng)和“自由、民主、博愛(ài)”等旗幟下,蘇州城鎮的公園也應運而生,如,蘇州公園、亭林公園、吳江公園、虞山公園、太倉公園等。

  解放以后,遵循修舊如舊的原則恢復了若干傳統古典園林,如雙塔影園,木瀆的嚴家花園、虹飲山房、古松園、太倉南園等,直到20世紀,蘇州園林尚存大中小園林、庭院169處。

  改革開(kāi)放以后的今天蘇州傳統私家園林一脈,又開(kāi)始延續。

  蘇州園林的最大特點(diǎn)是,務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上,眼前總是一幅完美圖畫(huà)。蘇州有許多名園,如拙政園、網(wǎng)師園、留園、滄浪亭、獅子林等是其中最突出者,即以這些園林而論,它們的建筑、山水、花木各不相同,各有特點(diǎn),這些名園也從而具有了各自的風(fēng)格與生命力。如何從這些面貌、風(fēng)格各不相同的園林中概括出共同點(diǎn)來(lái),大非易事。作者巧妙地從游覽者的角度,從蘇州園林給游人留下的印象著(zhù)眼,“硬”是從不同中找出同來(lái)。中國

  園林藝術(shù)和詩(shī)、畫(huà)藝術(shù)相通,中國園林一向被譽(yù)為如詩(shī)如畫(huà),因此,作者的這種作為游覽者的感受是精當的、恰切的,這也表明作者深厚的藝術(shù)修養。另外,對于“圖畫(huà)”,我們也應該深究一下,才能更好領(lǐng)會(huì )蘇州園林的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái),圖畫(huà)中描繪的景致既來(lái)自自然,又高于自然,畫(huà)家將自然天成的景色進(jìn)行抽取、提煉、集中,然后創(chuàng )作出既不悖于自然之理又更具有美感的畫(huà)圖來(lái)。據此,我們可以領(lǐng)會(huì )到,蘇州園林的美是經(jīng)過(guò)精心安排而又不損自然的美!坝斡[者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上,眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”,“眼前總是”強調了蘇州園林是一個(gè)完美的藝術(shù)整體。

  1、蘇州園林的整體特征

 。1)講究亭臺軒榭的布局。亭臺軒榭在布局上“絕不講究對稱(chēng)”,作者將蘇州園林的布局與中國傳統建筑作比較,以圖案畫(huà)與美術(shù)畫(huà)打比方,說(shuō)明蘇州園林具有充滿(mǎn)自然之趣的布局美。

 。2)講究假山池沼的配合。假山的堆疊有自然之趣,讓人忘卻其為假山。池沼則“大多引用活水”,是因為活水才有生趣!坝行﹫@林池沼寬敞往往安排橋梁”,講的是因地制宜,印證了前面所說(shuō)的“設計者和匠師們因地制宜,自出心裁”。兩座以上的橋梁,決不雷同,講的其實(shí)也是避免對稱(chēng),講究自然之趣。細處也不放過(guò),如石岸“總是高低屈曲任其自然”,還布置幾塊石頭或種上花草。這些安排,使得蘇州園林中的假山與池沼雖出自人工,卻能宛如天成,這也正是園林中的山水所追求的境界。

 。3)講究花草樹(shù)木的映襯;ú輼(shù)木的映襯同樣“著(zhù)眼在畫(huà)意”。作者先介紹花草樹(shù)木栽種的良苦用心:既講究樹(shù)木的錯落有致,又照顧到季節的變化。再介紹花草樹(shù)木的修剪技巧:取法自然。以“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹(shù)”作比較,以“古老的藤蘿”作例子,說(shuō)明花草樹(shù)木的栽種與修剪符合中國畫(huà)的審美觀(guān)。

 。4)講究近景遠景的層次。巧妙運用花墻和廊子,使蘇州園林顯得層次多,景致深,景物不是一覽無(wú)余地展現在游覽者的面前,而是逐次展露,游覽者可以領(lǐng)略到移步換景的樂(lè )趣,獲得的審美享受也更為深長(cháng)。蘇州“四大名園”: 滄浪亭位于蘇州城南,是蘇州最古老的一所園林,曾為名將韓世忠的住宅。滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同,未進(jìn)園門(mén)便設一池綠水繞于園外。園內以山石為主景,迎面一座土山,滄浪石亭便坐落其上。山下鑿有水池,山水之間以一條曲折的復廊相連。假山東南部的明道堂是園林的主建筑,此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲瓏館、仰止亭和御碑亭等建筑與之襯映。 獅子林位于蘇州城內東北部,始建于元至正二年(公元1342年)。因園內石峰林立,多狀似獅子,故名“獅子林”。獅子林平面呈長(cháng)方形,面積約15畝,林內的湖石假山多且精美,建筑分布錯落有致,主要建筑有燕譽(yù)堂、見(jiàn)山樓、飛瀑亭、問(wèn)梅閣等。獅子林主題明確,景深豐富,個(gè)性分明,假山洞壑匠心獨具,一草一木別有風(fēng)韻。

  二、何為詩(shī)情畫(huà)意

  蘇州園林宋后逐漸形成地方文化特色,最主要的是:小巧而靜雅!靶 敝该娣e小,是在咫尺天地里再造乾坤,“芥子納須彌”;“巧”是善于運用藝術(shù)手段分割空間,使之峰回路轉,庭院深深,別有洞天小中見(jiàn)大大中見(jiàn);“精”是精致,疊山理水,建筑陳設,花木配置,無(wú)一不精,表現出高超的營(yíng)造技藝;“雅”指文化含量高,蘇州園林是雅俗兼有,但以表現士大夫雅文化為主,融文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、建筑等藝術(shù)于一爐,積淀著(zhù)中國古代文人的名士風(fēng)流,是士大夫文人思想和精神的凝聚,文化憂(yōu)患心態(tài)的物化,寄托自我超越心緒的樂(lè )士,集中反映了文人們對道德境界和審美理想境界的刻意追求。蘇州園林一切景語(yǔ)接情語(yǔ),需要細細品味。

  文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù),繪畫(huà)是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀(guān)”,也要“動(dòng)觀(guān)”,即在游動(dòng)、進(jìn)行中領(lǐng)略觀(guān)賞,故園林是時(shí)空綜合藝術(shù)。蘇州園林的創(chuàng )作,能充分地把握這一特性,運用各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的觸類(lèi)旁觀(guān),熔鑄時(shí)間藝術(shù)的詩(shī)和空間藝術(shù)的畫(huà)于園林藝術(shù)。使得園林從總體到局部都包含著(zhù)濃郁的詩(shī)畫(huà)情趣,這就是通常所謂的“詩(shī)情畫(huà)意”。

  三、詩(shī)情畫(huà)意在蘇州園林中的體現

  蘇州園林是時(shí)間的藝術(shù)、歷史的藝術(shù)。園林中大量的匾額、楹聯(lián)、書(shū)畫(huà)、雕刻、碑石、家具陳設、各式擺件等等,無(wú)一不是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品,無(wú)不蘊含著(zhù)中國古代哲理觀(guān)念、文化意識和審美情趣。

  中國古代沒(méi)有專(zhuān)職的造園師,古典園林出于能詩(shī)善畫(huà)的文人的目營(yíng)心構,屬于詩(shī)畫(huà)藝術(shù)載體,中國的文學(xué)、藝術(shù)乃至傳統習俗無(wú)不以含蓄為美,它可以說(shuō)是中國民族文化的一大特色。而作為綜合性藝術(shù)的古典園林;則是體現含蓄美的典范。

  匾題和對聯(lián)既是詩(shī)文與造園藝術(shù)最直接的結合而表現園林“詩(shī)情”的主要手段,也是文人參與園林創(chuàng )作、表述園林意境的主要手段。它們使得園林內的大多數景象無(wú)往而非“寓情于景”,隨處皆可“即景生情”。因此,園林內的重要建筑物上一般都懸掛匾和聯(lián),它們的文字點(diǎn)出了景觀(guān)的精粹所在;同時(shí),文字作者的借景抒情也感染游人從而激起它們的浮想聯(lián)翩。優(yōu)秀的匾、聯(lián)作品尤其如此。蘇州的拙政園內有兩處賞荷花的地方,一處建筑物上的匾題為“遠香堂”,另一處為“留聽(tīng)閣”。前者得之于周敦頤的“香遠益清”句,后者出自李商隱“留的殘荷聽(tīng)雨聲”的詩(shī)意。一樣的景物由于匾題的不同卻給人以?xún)砂愕母惺,物鏡雖同而意境則殊。

  蘇州園林處處洋溢著(zhù)清香甘冽的書(shū)卷味,充滿(mǎn)氤氳的文氣和文人氣息,猶如一幅幅立體的南宗文人山水畫(huà),似一首首雋永的山水田園詩(shī)。而蘇州園林是其代表,徜徉園中,能感受到詩(shī)境、仙境、禪境和畫(huà)境。陳從周以詩(shī)文境界品蘇州名園:網(wǎng)師園若晏小山洞,清新不落套;留園秀色奪人,猶如夢(mèng)窗詞;拙政園中部,清空騷雅,如姜白石詞風(fēng):滄浪亭蘊涵哲理,耐人涵詠,則具宋詩(shī)神韻;怡園仿佛清詞,集萃式的傳統詞派的模擬蘇州園林舉目入畫(huà):拙政園遠香堂北平臺北望,是一幅平遠山水畫(huà),室內一扇扇窗戶(hù)構成一幅幅尺幅畫(huà);網(wǎng)師園琴室是峭壁山和搖曳的紫竹構成立體浮雕畫(huà);留園的花步小筑的古藤、石筍和壁上錢(qián)大昕題匾,組合成一幅款識的文人畫(huà)不勝牧舉。

  大自然就像一本百科全書(shū)般的大字典,藝術(shù)家們從中揀出片石勺水,在深切領(lǐng)悟自然的基礎上,按照自然美的規律進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng )造。蘇州園林充分體現了“自然美”的主旨,在設計構筑中,采用因地制宜,借景、對景、分景、隔景等種種手法來(lái)組織空間,造成園林中曲折多變、小中見(jiàn)大、虛實(shí)相間的景觀(guān)藝術(shù)效果。通過(guò)疊山理水,栽植花木,配置園林建筑,形成充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的文人寫(xiě)意山水園林,在都市內創(chuàng )造出人與自然和諧相處的“城市山林”。 在自然美中融進(jìn)社會(huì )美,由此孕育并上升為容量極大、輻射力極廣的審美意象,升華成“人化自然”。比如,蘇州網(wǎng)師園的彩霞池藍本是虎丘的白蓮池,池面不值荷蓮,池周建筑體量嬌小,小小水面,象征漁夫活動(dòng)的又有煙水,寄托回歸江湖之情,彩霞池經(jīng)東南角的引靜橋

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