關(guān)于現代禮儀論文
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，現代禮儀也越來(lái)越重要，那么，下面是小編給大家整理收集的關(guān)于現代禮儀論文，供大家閱讀參考。
關(guān)于現代禮儀論文1
[摘要]素質(zhì)教育是以注重培養受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體美等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。文章以大學(xué)生的素質(zhì)教育為核心，以現代禮儀課程的內容為依托，從五個(gè)方面論述了在現代禮儀課程的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，將現代禮儀的基本知識應用在大學(xué)生素質(zhì)教育中，以全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
[關(guān)鍵詞]現代禮儀;素質(zhì)教育;大學(xué)生
對大學(xué)生全面實(shí)施素質(zhì)教育是當今時(shí)代的呼喚，是我國全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設的需要，是提高我國綜合國力和國民素質(zhì)，培養跨世紀人才的戰略舉措。因此，對大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育具有深遠的意義，它關(guān)乎著(zhù)我們中華民族未來(lái)的命運。而現代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育方面有著(zhù)不可忽視的重要作用。
一、素質(zhì)教育的內涵
1、素質(zhì)教育的含義。為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”�！掇o�！穼�(xiě)道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內容和發(fā)展水平�！边@是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。
廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指人在先天生理的基礎上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓練所獲得的、內在的、相對穩定的、長(cháng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結構，通常又稱(chēng)為素養。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委作了明確解釋?zhuān)骸八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著(zhù)眼于受教育者及社會(huì )長(cháng)遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育�！�
2、素質(zhì)教育的特征。一是具有時(shí)代性。素質(zhì)教育強調要圍繞全面建設小康社會(huì )、科教興國和人才興國戰略，堅持落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )開(kāi)展教育。二是具有全體性。素質(zhì)教育強調要面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生開(kāi)展教育。三是具有綜合性。素質(zhì)教育強調要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各方面全面、均衡發(fā)展。四是具有主體性。素質(zhì)教育強調要充分弘揚教師和學(xué)生的主體性，關(guān)注個(gè)性和創(chuàng )造力發(fā)展開(kāi)展教育。五是具有長(cháng)效性。素質(zhì)教育強調要培養學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習能力，促進(jìn)和支持學(xué)生可持續發(fā)展開(kāi)展教育。
二、對大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的意義
古往今來(lái)，“國以才立，政以才治，業(yè)以才興”，人才是國家興盛的基礎，而素質(zhì)又是人才的根本。當今大學(xué)生是發(fā)展我國社會(huì )主義事業(yè)、進(jìn)行社會(huì )主義現代化建設的重要后備軍，其素質(zhì)的高低是我國綜合國力強弱的重要表現，是國家經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的重要基礎。社會(huì )實(shí)踐需要人的能動(dòng)性、創(chuàng )造性、自主性，發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟更需要人的創(chuàng )造力、應變力與競爭力。而人的這種主動(dòng)性、這種精神、這種能力從根本上說(shuō)，來(lái)源于人的素質(zhì)。從某種意義上講，一個(gè)國家可以從國外引進(jìn)技術(shù)，引進(jìn)資金，也可以引進(jìn)先進(jìn)的管理方法，唯獨不能引進(jìn)的就是人的素質(zhì)。
不少發(fā)展中國家都走過(guò)彎路，以為落后是因為技術(shù)、設備的落后，于是大量引進(jìn)一流的技術(shù)和設備，結果由于人的素質(zhì)沒(méi)有跟上，同樣的技術(shù)設備、同樣的方法，卻沒(méi)有達到應有的效果。所以，人的素質(zhì)是最重要的，尤其是當今大學(xué)生的素質(zhì)是至關(guān)重要的，因為大學(xué)生的素質(zhì)高低關(guān)乎著(zhù)國家的命運，關(guān)乎著(zhù)民族的興衰。應該從國家發(fā)展的戰略高度，從國際競爭的嚴峻現實(shí)出發(fā)，深刻認識當前提高大學(xué)生素質(zhì)的重要性，大力推進(jìn)素質(zhì)教育。因為人才培養，就是人的素質(zhì)培養，只有不斷提高人的素質(zhì)，才能推進(jìn)人的全面發(fā)展，造就數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數以千萬(wàn)計的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng )新人才。
三、大學(xué)生素質(zhì)教育的內容
大學(xué)教育的目標不僅僅是使大學(xué)生學(xué)到專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能，更重要的是讓大學(xué)生學(xué)會(huì )如何適應新的環(huán)境并具備在新環(huán)境中不斷學(xué)習、創(chuàng )新、自我發(fā)展的能力。這就需要現在的大學(xué)生具有較高的道德文化素質(zhì)、較強的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和健康的心理及強健的體魄。大學(xué)生的素質(zhì)教育主要包括以下幾個(gè)方面：
1、思想道德品質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行政治觀(guān)點(diǎn)、思想觀(guān)點(diǎn)(世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān))的教育，道德意識、道德情感和道德意志的教育，良好行為習慣的養成教育以及道德評價(jià)和自我教育能力的培養。
2、科學(xué)文化素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)的知識教育，進(jìn)行各種社會(huì )科學(xué)及人文知識的教育，促進(jìn)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)和創(chuàng )新能力的培養。
3、勞動(dòng)技能素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能、技巧的訓練，進(jìn)行勞動(dòng)觀(guān)點(diǎn)、勞動(dòng)習慣和實(shí)踐能力的培養。
4、身心健康素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行體育知識、技能的教育，良好的自我健身習慣的'培養，教育學(xué)生樹(shù)立“全民健身”和“終身鍛煉”的體育新理念，培育學(xué)生良好的心理素質(zhì)以及“自尊自愛(ài)、自立自強、開(kāi)拓進(jìn)取、堅毅勇敢”等良好的心理品質(zhì)。
5、藝術(shù)審美素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行審美觀(guān)點(diǎn)、審美情趣、審美能力以及藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表演和美的創(chuàng )造能力的培育。
四、大學(xué)生素質(zhì)教育的目標
素質(zhì)教育的總目標是在注重人的全面發(fā)展的基礎上，突出人的基本素質(zhì)培養，著(zhù)眼于人的全面發(fā)展，努力使學(xué)生學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )處事為人、學(xué)會(huì )共同生活、學(xué)會(huì )生存。具體目標如下：
1、樹(shù)立正確的政治觀(guān)點(diǎn)，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
2、了解歷史、了解國情，擁護社會(huì )主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統和革命傳統，具有愛(ài)國主義和集體主義的高尚情操、民主與法制的自覺(jué)意識、良好的社會(huì )公德和社會(huì )責任感，努力為人民服務(wù)。
3、掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能，掌握適合自己的科學(xué)學(xué)習方法，形成良好的學(xué)習態(tài)度和學(xué)習習慣;能運用信息技術(shù)手段獲取、分析、組織、加工和使用各種信息，發(fā)展終身學(xué)習的能力。
4、具有創(chuàng )新精神和探究問(wèn)題、獨立思考的能力，掌握提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并進(jìn)而解決問(wèn)題的本領(lǐng)，具有科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度;善于向實(shí)踐學(xué)習，善于在社會(huì )實(shí)踐中增長(cháng)自己的才干，掌握必要的勞動(dòng)技能，養成自覺(jué)的勞動(dòng)習慣。
5、具有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，尤其是良好的意志品質(zhì)和健全的人格，對待生活積極主動(dòng)，樂(lè )觀(guān)向上，自尊、自信、自立、自強，有迎接挑戰的勇氣，不怕困難和挫折，具有適應各種生活環(huán)境的能力。
6、能有效地與他人進(jìn)行溝通交流、團結協(xié)作，主動(dòng)參與社會(huì )活動(dòng)，勇于承擔責任，具有關(guān)愛(ài)和尊重他人的意識和能力，追求高尚的生活方式和情趣，積極保護自然環(huán)境和美好事物，具有感受美、鑒賞美和創(chuàng )造美的能力。
7、具有發(fā)展良好合作關(guān)系的意識，既能尊重其他國家和民族的文化，又善于保持和發(fā)揚祖國和本民族的優(yōu)良文化傳統。
五、現代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應用
對大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的途徑多種多樣，每一個(gè)教師都可以立足于自己的崗位，立足于自己所教授的課程對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育�？梢酝ㄟ^(guò)現代禮儀課程對學(xué)生的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等進(jìn)行全面的培養，以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
1、通過(guò)介紹禮儀的起源和發(fā)展，增強大學(xué)生的文化底蘊，增強大學(xué)生對國家、對民族的熱愛(ài)和眷念。隨著(zhù)社會(huì )開(kāi)放程度的深化，越來(lái)越多的大學(xué)生在多元文化的影響下，漸漸迷失了方向。他們在吸收異國文化時(shí)，對本民族文化的認識、了解、熱愛(ài)程度日益弱化。對此，在講授現代禮儀課程時(shí)，通過(guò)把禮儀的產(chǎn)生、發(fā)展和中國五千年的璀璨文化聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生清晰地認識到中國不僅是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一，文化傳統源遠流長(cháng)，而且禮儀更是中華民族文化的淵源和基礎，是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生伴隨著(zhù)人類(lèi)的成長(cháng)，它的發(fā)展伴隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步。禮儀使人類(lèi)擺脫了原始的蒙昧狀態(tài)而進(jìn)化發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達的今天，社會(huì )在某一階段高速發(fā)展時(shí)期，正是禮儀相對完善時(shí)期，而禮儀的完善使社會(huì )能夠得以不斷地延續和進(jìn)步，禮儀是人類(lèi)社會(huì )的調節器，禮儀將伴隨著(zhù)人類(lèi)直至永遠。通過(guò)這些知識的學(xué)習，讓學(xué)生既為自己身為炎黃子孫而驕傲，又增強了大學(xué)生的文化底蘊，培養了大學(xué)生熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)民族的高尚情操，深知知禮、懂禮和守禮的重要性。
2、通過(guò)講授禮儀知識，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，提高大學(xué)生的道德素養。受社會(huì )上所謂“實(shí)惠”觀(guān)念和“個(gè)人功利”因素的影響，大學(xué)生的價(jià)值評判尺度漸漸向“功利化”偏移。不少大學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)模糊、混亂。他們面對社會(huì )的種種現象感到迷惘，不知所措，他們仿佛就像迷失在大海中的船只，隨波漂流。為此，在禮儀知識的講授過(guò)程中，引導學(xué)生主動(dòng)去認識、探討什么是禮，什么是禮儀，什么是禮貌，什么是禮節，如何才能成為一個(gè)被社會(huì )所接受的知書(shū)達理的當代大學(xué)生。通過(guò)對這些問(wèn)題的討論、分析，讓學(xué)生真正明白要知禮、懂禮和守禮，首先應該樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，只有在正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的引導下，才可能真正成為一個(gè)有修養之人，才能正確看待社會(huì )生活中的種種現象。
3、通過(guò)現代禮儀知識的學(xué)習，培養大學(xué)生在日常生活中的良好習慣，規范其言行舉止，樹(shù)立充滿(mǎn)活力、健康而又舉止優(yōu)雅的當代大學(xué)生新形象�，F代禮儀課程包括的內容非常豐富，不僅涉及生活中的衣、食、住、用、行等方面，更涉及各種生活、工作場(chǎng)景中的禮儀。而禮儀教育不是單純的知識教育，它具有鮮明的操作性和實(shí)踐性。對于具體的禮儀規范，了解它是一回事，而實(shí)際操作又是另一回事。于是在現代禮儀課程的講授中，通過(guò)模擬各種場(chǎng)景或案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，讓學(xué)生在身臨其境的感覺(jué)中直接體會(huì )到良好的生活習慣給自己及他人帶來(lái)的快樂(lè )，感受到良好的行為規范、言行舉止不僅是大學(xué)生高素質(zhì)的表現，更會(huì )對自己日后的生活、工作產(chǎn)生很大的影響。再通過(guò)課堂課后同學(xué)、老師之間全過(guò)程的相互監督，讓學(xué)生逐漸養成良好的生活習慣，養成得體的行為舉止，不斷提高自身修養，樹(shù)立健康而又充滿(mǎn)活力的大學(xué)生形象。
4、通過(guò)現代禮儀知識的學(xué)習，不斷提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，塑造大學(xué)生完美的人格魅力�，F代禮儀課程中的儀容知識，可以讓學(xué)生了解自己的發(fā)型、發(fā)質(zhì)，學(xué)會(huì )肌膚的健康護理，掌握化妝的基本禮儀及技巧，讓學(xué)生明白什么是青春美，什么是自然美，什么是健康美，從而不斷提高學(xué)生的審美層次。儀表禮儀知識的學(xué)習，讓學(xué)生學(xué)會(huì )根據自身條件進(jìn)行服飾的選擇、搭配和正確使用，懂得在不同的場(chǎng)合穿適宜的服裝，在不同的環(huán)境中佩戴不同的首飾，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)，引導學(xué)生不要盲目趕時(shí)髦、追潮流。而儀態(tài)禮儀的學(xué)習，尤其是通過(guò)形體訓練，可以幫助學(xué)生塑造自身良好的形體和表情儀態(tài)，提升大學(xué)生的審美水平，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。
5、通過(guò)社交禮儀知識的學(xué)習，培養、提高大學(xué)生的人際交往能力，幫助學(xué)生建立良好的人際網(wǎng)絡(luò )�，F代禮儀課程中專(zhuān)門(mén)的社交禮儀知識的介紹，可以讓學(xué)生更好地懂得人際交往中的基本禮儀和法則，學(xué)會(huì )尊重他鄉異地的風(fēng)情民俗，學(xué)會(huì )在人際交往中不觸犯他人的禁忌，學(xué)會(huì )如何在復雜的人際交往中獲得他人對自己的尊重、信任和肯定，建立自身良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，不斷提高自身的人際交往能力。
總之，現代禮儀課程是一門(mén)實(shí)踐性、操作性、實(shí)用性很強的學(xué)科，作為禮儀課程的教師，應當在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮這門(mén)課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的積極作用，以培養學(xué)生的能力、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為主。在實(shí)踐性教學(xué)中，通過(guò)師生的互動(dòng)，創(chuàng )造積極的課堂環(huán)境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，幫助學(xué)生掌握禮儀知識和技能，注重學(xué)生的實(shí)踐訓練教學(xué)，提高學(xué)生的參與意識，增強趣味性，同時(shí)要充分發(fā)揮教師言傳身教的示范作用，進(jìn)而提高學(xué)生自身素養。
關(guān)于現代禮儀論文2
【摘要】職校生的禮儀教育是職業(yè)學(xué)校德育工作的一項重要內容，中職學(xué)校是以培養應用型專(zhuān)門(mén)人才和熟練勞動(dòng)者為目標的，這些勞動(dòng)者將是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的中堅力量。在禮儀教育中教師要以身作則，強調職校開(kāi)展愛(ài)國主義教育作為社會(huì )主義核心價(jià)值體系，其教育教學(xué)對當代大學(xué)生起著(zhù)重要的作用。然而，隨著(zhù)今天歷史潮流和國際情勢的變化，愛(ài)國中某些問(wèn)題已不可以再延續過(guò)去那種傳統的思維，凡愛(ài)國必論及“抵制日貨”。
【關(guān)鍵詞】禮儀教育;抵制日貨;愛(ài)國教育
一、用現代眼光看待愛(ài)國問(wèn)題--禮儀教育
禮儀是衡量人類(lèi)文明程度的準繩。中等職業(yè)教育是要培養在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)社會(huì )服務(wù)領(lǐng)域中具有中等職技能的實(shí)用人才。中等職業(yè)學(xué)校不僅要注重文化知識的教育，而且更要注重如何做人的素質(zhì)教育。學(xué)習禮儀知識不僅有助于改善人們的公眾形象，還有助于提高每個(gè)人的文明修養和素質(zhì)。而作為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生愛(ài)國最基本的原則是要遵守中國法律、遵守國際公法。近日，西安、青島、長(cháng)沙等多個(gè)城市發(fā)生了多起民眾的保釣行動(dòng)，同時(shí)，一些非理性的抗議活動(dòng)也屢有發(fā)生，抵制日貨的民間情緒高漲，央視網(wǎng)截至9月14日的調查發(fā)現，有接近九成的網(wǎng)友表示今后不會(huì )再購買(mǎi)日本產(chǎn)品。在有些地方，甚至有人當眾焚燒或打砸日系車(chē)，還發(fā)生了襲擊日本人的過(guò)激行為。
談?wù)摰綈?ài)國主義，國人都會(huì )很自覺(jué)地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問(wèn)題上。似乎在中華大地上，愛(ài)國必然地就等同于“抵制”，這當中有中、日兩國歷史和現實(shí)的因素，但是這種簡(jiǎn)單看待問(wèn)題的思維其實(shí)不約而同地犯了沒(méi)有用歷史眼光看問(wèn)題的錯誤。有不少專(zhuān)家呼吁人們理性愛(ài)國，評論指出：打砸焚燒公民日系車(chē)是一種犯罪行為;還有評論說(shuō)愛(ài)國不是流氓打砸的庇護所。但是有的時(shí)候抵制如果不是強制或者說(shuō)綁架別人的話(huà)，那是你個(gè)人的選擇，我們不說(shuō)什么�？墒钱斔呀�(jīng)上升到要去砸其他人的日本車(chē)的時(shí)候，這個(gè)性質(zhì)就變了，這不是愛(ài)國。
“抵制日貨”這一口號最早可追溯到1919年著(zhù)名的――“五四運動(dòng)”。在全球經(jīng)濟不發(fā)達的當時(shí)，這一口號的提出和實(shí)踐無(wú)疑對發(fā)動(dòng)日本軍國主義的經(jīng)濟基礎起到了很好的抑制作用。然而，時(shí)過(guò)境遷，世界時(shí)刻都在變化，今天我們抵制日貨，我們是以此之舉表達一種民間的意志，讓小日本感到震動(dòng)威懾，而不是搞打砸破壞。再者說(shuō)，抵制日貨應該是抵制交易，而不是去打砸日貨;尤其是國人同胞已經(jīng)購買(mǎi)的日貨，是合法私有財產(chǎn)，沒(méi)有理由同胞自傷!打著(zhù)“愛(ài)國”、“抵制日貨”的旗號，將市民的日系轎車(chē)砸毀，很明顯，傷害的是自己的同胞，日本人沒(méi)有一點(diǎn)損失，不會(huì )喊疼，相反只會(huì )讓我們的同胞傷心落淚。
針對某島的游行，是正義之舉，大家都明白�？墒�，游行出現了，這就令人不安了。事實(shí)上，一些極端行動(dòng)，已經(jīng)引發(fā)了日本人被打傷、日資店面及日產(chǎn)汽車(chē)被打砸的事件。不要將愛(ài)國游行演變成“燒”事件。
二、社會(huì )教育是禮儀教育的重要方式
禮儀說(shuō)到底反映了人的素質(zhì)，禮儀教育當然要教學(xué)生基本禮儀的動(dòng)作和要求，示范待人待物的方法。禮儀教育不能局限于課堂教學(xué)，必須從根本上抓人的素質(zhì)培養，其次，社會(huì )是禮儀教育的大課堂，以社會(huì )活動(dòng)為載體。然而在今日的中國，早已告別了任人欺凌的時(shí)代。針對日方“購島”，中國政府依照國際法和國際慣例，已展開(kāi)反制措施：發(fā)表外交聲明，公布某島及其附屬島嶼的領(lǐng)�；�(xiàn)，派出海監船舶編隊維權巡航執法，駁回日本無(wú)理抗議，向各國駐華使節作專(zhuān)門(mén)通報，向聯(lián)合國提交領(lǐng)�；c(diǎn)基線(xiàn)坐標表和海圖，向大陸架界限委員會(huì )提交東海部分海域200海里以外大陸架劃界案……一系列行動(dòng)，無(wú)一不體現了尊重國際規則和國際慣例、通過(guò)外交解決問(wèn)題的誠意和態(tài)度;同時(shí)也體現了我們的決心。
大量的課外校園文化活動(dòng)是禮儀課程課內教學(xué)的極好延伸，使學(xué)生鞏固了和消化了課內知識，促進(jìn)了良好的禮儀習慣的養成，為學(xué)生走向社會(huì )奠定了良好的基礎。只有師生一起學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀，在校園形成一個(gè)講禮儀的大環(huán)境，才能達到禮儀教學(xué)的最終目的。
從輿論角度看，行為，往往會(huì )被國際媒體放大，世界看到的中國人是如此野蠻，誰(shuí)還敢來(lái)投資?誰(shuí)還愿意跟你合作?誰(shuí)還會(huì )支持你，為你說(shuō)話(huà)?想想吧，這個(gè)時(shí)候，小日本該躲在墻角里偷著(zhù)笑了，說(shuō)某島的語(yǔ)氣也會(huì )強硬幾分吧。前幾天，有日本媒體就稱(chēng)中國的抗日已經(jīng)陷入了“暴徒化”，并稱(chēng)會(huì )給中國社會(huì )帶來(lái)動(dòng)蕩;這實(shí)在應該引起我們的警醒。
再有一些燒行為， 顯然已經(jīng)涉嫌觸犯法律�？梢哉f(shuō)，在抗議活動(dòng)中，凡危害公共安全或破壞社會(huì )秩序的，均屬違法行為。對于游行中借機進(jìn)行打砸等違法行為的，公安機關(guān)也會(huì )依法查處。燒惡性事件一旦蔓延，將會(huì )導致國家局勢的動(dòng)亂，一旦動(dòng)亂爆發(fā)，便會(huì )勾起連鎖反應;到那時(shí)，態(tài)勢失控，遭殃的是國家，是千百萬(wàn)老百姓。
凡事要堅持有理、有利、有節，把握策略。這是一種強大，一時(shí)的發(fā)泄忿怒，喪失理性，就會(huì )做出名為“愛(ài)國”實(shí)為害國的舉動(dòng)。做為國人，應該明白什么才是真正的愛(ài)國。理性表達自己的立場(chǎng)，向世界展示中華民族愛(ài)好和平的意愿、文明理性地展現中國人的團結與自強，這才是我們該做的。在國際斗爭中，要盡力爭取國際輿論的理解和支持。把握輿論博弈的主動(dòng)，有助于讓我們自己“得道多助”，讓日本“失道寡助”，為某島的最終解決創(chuàng )造有利條件。禮儀代表著(zhù)一個(gè)人的道德水平、思想修養、交際能力。從古至今，禮儀始終以一種精神的約束力支配著(zhù)每個(gè)人的思想和行為，成為人類(lèi)進(jìn)步的標志;而禮儀教育便是中職學(xué)生必須的一門(mén)學(xué)科，禮儀教育工作者對培養中職學(xué)生良好的思想道德、優(yōu)雅的舉止以及健全的人格都具有非常重要的作用
總之，新形勢下，職業(yè)學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國主義、文明禮儀教育是一項長(cháng)期復雜的系統工程，要常抓不懈，培養高素質(zhì)的勞動(dòng)者是職業(yè)學(xué)校的目標。禮儀教學(xué)是提高學(xué)生素養的一個(gè)重要途徑。禮儀教育的全部意義在于它的實(shí)踐性，學(xué)生的思想品德、禮儀習慣是在實(shí)踐中逐漸形成，又是在實(shí)踐中表現出來(lái)的，實(shí)踐既是教育的出發(fā)點(diǎn)，又是教育的歸宿。因此，在禮儀教育中，要加強對學(xué)生的禮儀指導和訓練，引導學(xué)生將禮儀規范付諸實(shí)踐。開(kāi)展禮儀教育，必須堅持知行結合，做到在明確要求的基礎上具體指導，在激發(fā)興趣的基礎上強化訓練，在紀律約束的基礎上自我教育和自我評價(jià)，只有這樣，才能形成一個(gè)人人學(xué)禮、知禮、懂禮、守禮、行禮的良好氛圍。
【關(guān)于現代禮儀論文】相關(guān)文章：
我國現代就餐禮儀04-12
現代就餐禮儀(3篇)11-18
現代就餐禮儀3篇11-18
現代禮儀學(xué)習心得05-02
職場(chǎng)禮儀畢業(yè)論文02-21
關(guān)于現代名言01-17
關(guān)于現代名言01-17
關(guān)于西餐的禮儀-飲食禮儀12-24
商務(wù)禮儀與談判論文08-20
商務(wù)禮儀與職業(yè)形象論文11-01