關(guān)于道德的高中議論文（精選10篇）
相信大家總免不了要接觸或使用作文吧，尤其是有嚴密的邏輯性的議論文，議論文的基本結構是由論點(diǎn)、論據、論證三部分組成的，即議論文的“三要素”。那么議論文應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于道德的高中議論文（精選10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
道德的高中議論文1
道德，想必這個(gè)詞大家都不陌生吧！從字面上來(lái)說(shuō)，道德的意思就是人們共同生活及其行為的準則、規范。
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“十年育樹(shù)，百年育人�！逼鋵�(shí)，育人最主要的應該是培養道德。當今社會(huì )高材生輩出，而有道德的人卻越來(lái)越少。為什么？因為社會(huì )上的誘惑太多太多！但是，再多的誘惑，也能被一堵墻，一度心墻擋住，這堵墻就是道德！
我們曾經(jīng)學(xué)過(guò)一篇課文，叫《中彩那天》，講的是一名修理廠(chǎng)的技工無(wú)意抽中了大獎，但是抽中了大獎的彩標卻是他幫同事代買(mǎi)的。經(jīng)過(guò)思想斗爭，他把大獎送還了同事的故事。其中母親的話(huà)更是讓我感動(dòng)：“一個(gè)人只要活得誠實(shí)、守信用，就等于擁有了一大筆財富�！钡拇_，領(lǐng)走的是汽車(chē)，得到的是人情和道義，使更多真正的朋友，是心靈的寧靜和快樂(lè )，這同樣是一筆寶貴的財富。
道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮前進(jìn)的路；道德是路，引導人們走向成功！擁有道德，就等于擁有了一切！道德是金錢(qián)、名利、學(xué)識換不走得不來(lái)的，一旦擁有，就會(huì )改變人生。
都說(shuō)什么“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”，其實(shí)有沒(méi)有道德不也是這樣嗎？君子都是有道德的人。從現在開(kāi)始，做君子吧，做坦蕩蕩的君子吧，永遠不做長(cháng)戚戚的小人！
道德的高中議論文2
前記：在生活水平高度發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活豐裕了，社會(huì )文化繁榮了，然后，人們的道德水平卻大大降低了，似乎日漸忘卻了見(jiàn)義勇為、樂(lè )于助人等道德品質(zhì)了，針對這一現象，我希望通過(guò)這一篇文章來(lái)呼吁人們提高道德水平，關(guān)愛(ài)他人！
縱觀(guān)華夏歷史，中華自古以來(lái)就是傳統的美德之邦，然而，時(shí)至今日，中國的道德品質(zhì)卻日益淪喪。翻看一頁(yè)頁(yè)新聞雜志，那么多關(guān)于“冷漠”、“道德缺失”“食品問(wèn)題”等字眼進(jìn)入了眼球，這讓我們不得不思考著(zhù)中國人的道德心怎么了？我想，“感動(dòng)與疼痛并存，譴責與反思交織，憂(yōu)慮與希望同在�！敝袊藨撌捌鹨粋�(gè)友愛(ài)的心靈，建設一個(gè)有道德的世界。
眾所周知，一個(gè)沒(méi)有道德的人就猶如一具沒(méi)有靈魂的空殼，一個(gè)不懂得尊重生命的人就猶如一個(gè)不經(jīng)洗禮的心靈�？档略f(shuō)過(guò)：“能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著(zhù)星星的蒼穹，和我們心中的道德律�！比欢�，最近一些火熱的新聞事件警醒了我，案件一是這樣的：06年，彭宇出于見(jiàn)義勇為將跌倒的徐老太太扶起，卻無(wú)奈被徐老太指認是撞人者，并告上法庭，索賠13萬(wàn)多。時(shí)至五年之后，案情才終于水落石出，彭宇也洗清了自己無(wú)辜的罪名。案件二是這樣的：2011年10月13日，在佛山南海黃岐，兩歲女童小悅悅被一輛面包車(chē)兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車(chē)碾過(guò)。七分鐘內在女童身邊經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人對此不聞不問(wèn)。最后，被撿垃圾的陳賢妹抱起并送醫院，但小悅悅經(jīng)醫院全力搶救無(wú)效去世了。留下了人們無(wú)止息的悲傷，也讓國人對中國社會(huì )道德的反省。
縱觀(guān)上述案件，這讓我們看見(jiàn)了在中國的法治發(fā)展不斷挑戰著(zhù)道德的進(jìn)步，日益進(jìn)步的法治文明換來(lái)了道德的忽視，換來(lái)了人們見(jiàn)義勇為的淡化，換來(lái)了對生命權利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我們重拾那份友好互助的美德，幫助每一個(gè)需要幫助的人，讓冷漠遠離人們，讓助人為樂(lè )成為美德。
實(shí)踐貴于理論，中國人一定要重新樹(shù)立一份具有良好道德品質(zhì)的心靈，才能避免悲劇再次發(fā)生。首先，學(xué)會(huì )尊重和善待生命。世上的每一個(gè)生命都有存在的價(jià)值，我們沒(méi)有理由漠視他/她，小悅悅的悲劇是國人對生命的踐踏，活在世界的人們，要手把手、心連心的相互支持。其次，學(xué)習傳統美德，加強自身道德修養，樹(shù)立健全人格。從魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悅悅被碾壓，他們的悲劇，從側面反射出了國人人性扭曲、美德退卻的現狀，所以，必須以道德教育來(lái)匡正人們的道德，去凈化人們的靈魂。最后，牢記法律制度，樹(shù)立良好道德觀(guān)，做一個(gè)有責任感的公民�！袄先怂さ狗霾环�？”的疑問(wèn)困擾著(zhù)人們，拿起法律的手段去行善，規范的助人，才能構建一個(gè)和諧的社會(huì )�？偠灾�，接二連三的社會(huì )道德問(wèn)題還在繼續，“瘦肉精”“染色饅頭”“地溝油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷問(wèn)著(zhù)人們的良知，匡正和規范人們的行為是當下最重要的任務(wù)。
中華美德要歷代傳承，禮儀之邦的優(yōu)良美德卻在21世紀被踐踏。呼喚著(zhù)退卻的美德，談?wù)撝?zhù)中國的社會(huì )道德，捫心自問(wèn)自己的道德良知。才發(fā)現，美德對于社會(huì )的發(fā)展是何等的重要。拾起迂腐不堪的渾濁人性，拋出不法的道德行為，誠心舉起靈魂的標尺來(lái)善待身邊的每一個(gè)人事物。讓我們呼喚退卻的美德，讓我們的社會(huì )、我們活著(zhù)的中國多一些陽(yáng)光多一些和諧吧！
后記：這是一篇針對當下一些社會(huì )問(wèn)題而寫(xiě)的文章，本文主要側重談?wù)摿岁P(guān)于中國人社會(huì )道德退卻，道德心冷漠的現狀，目的是為了呼吁更多的中國人拾起道德心，幫助更多需要幫助的人們！
道德的高中議論文3
規則是生活中必不可少的部分，正因有規則，社會(huì )才更加穩定和諧。但萬(wàn)事終不得十全十美，規則與道德人情的沖突不可避免。三百年前哈佛圖書(shū)館遇火藏書(shū)盡毀，學(xué)生歸還違規帶出，已成無(wú)價(jià)孤本的書(shū)卻遭開(kāi)除一事百年來(lái)仍有人為其憤憤不平，我卻認為哈佛的做法更為妥當。
叫屈者的不平主要集中在其勇敢面對錯誤，堅守道德卻遭受重罰上。誠然，做出這個(gè)勇敢的選擇并不容易，堅守道德坦白還書(shū)的舉動(dòng)也確實(shí)值得稱(chēng)贊，但這并不能成為開(kāi)脫懲罰的理由。這種觀(guān)點(diǎn)是在主觀(guān)環(huán)境下建立的，太容易受到環(huán)境背景的`影響，若是把背景去掉，一個(gè)普通學(xué)生在一個(gè)普通的日子違紀帶書(shū)出館，幾天后還書(shū)認錯，這種行為還會(huì )被這樣多人夸贊嗎？
直視錯誤，勇敢認錯，這本就是一種基本的道德品質(zhì)，只是它在特定環(huán)境下顯得彌足珍貴，但它的本質(zhì)仍是最基本的道德操守。若是該學(xué)生選擇了藏書(shū)不還，隱匿事實(shí)，他可能一輩子將受到良心的譴責，還書(shū)只是盡了本分內之事，只能證明學(xué)生道德良好，僅憑這點(diǎn)本分的道德操守以抗衡全校之規，我想是遠遠不及的。
再者，家有家規，國有國法，一條合理的一校之規既已確立，就應當履行它的使命。法律規則應當對每一個(gè)人鐵面無(wú)私，才能維護規則的尊嚴與大眾的公平正義。若是今天對該還書(shū)事件網(wǎng)開(kāi)一面，明天又必然出現新的兩難局面來(lái)挑釁規則的執行。借這次還書(shū)而被開(kāi)除一事，損失了一個(gè)敢做敢當的誠實(shí)學(xué)生，承受了無(wú)數申訴唏噓與憤憤不平，卻使哈佛的嚴明紀律在歷史長(cháng)河中熠熠生輝。
道德的發(fā)展與規則實(shí)質(zhì)上并不沖突，規則正是基于道德制定的，遵守規則，亦是堅守道德。哈佛該學(xué)生正是打破規則在先，從而也違反了公共道德，將珍貴的公有物圈入自己的領(lǐng)地。遇火還書(shū)只是一個(gè)機緣巧合。試想，倘若沒(méi)有這場(chǎng)大火，學(xué)生的行為是不是本身就已面臨開(kāi)除的結局了呢？大火只能作為道德的檢測天秤，而審判權始終掌握在規則手里。通過(guò)這次事件，既使該學(xué)生深刻地吸取教訓，又樹(shù)立起了哈佛規則的威嚴，哈佛的做法，可謂明智之深矣。
無(wú)可非議的哈佛小事，更是關(guān)乎人人的規則大事。避免規則與道德的不和諧首先要求循規蹈矩。堅守人生的規則，以助力培養高尚的道德。
道德的高中議論文4
每個(gè)人都是社會(huì )這個(gè)大家庭中的一員，而“道德”更是社會(huì )風(fēng)尚的體現。但自從看過(guò)漫畫(huà)家華君武的作品《假文盲》后，卻讓我了解到了社會(huì )與道德的另一面。
黑白描繪的《假文盲》漫畫(huà)上，我看到了這樣一個(gè)畫(huà)面：在顯眼的標示“母子上車(chē)處”下，卻站著(zhù)四位威風(fēng)而高大的男人。他們的神情有的懶散，有的神氣，高揚起的眉毛分明是在向人示*。而那手抱嬰兒、本該享受這些服務(wù)的一位婦女，卻被四個(gè)大男人擠到一旁，無(wú)奈地哄著(zhù)懷里哇哇大哭的嬰兒，焦急得差點(diǎn)掉下眼淚來(lái)。而那四位身強力壯的男子，卻仍裝作若無(wú)其事的樣子，寧愿丟下自尊去做“文盲”，無(wú)視一旁的標示，也不愿放棄這一時(shí)的便利。
當道德被人所淡忘社會(huì )多么廣闊，而在道德的背后，卻又無(wú)處不存在著(zhù)黑暗。當人類(lèi)將道德所淡忘，那黑暗的一面也就隨之被放大開(kāi)來(lái)。圖中那幾位“假文盲”傲慢的神態(tài)、少婦弱不禁風(fēng)的樣子，著(zhù)實(shí)使人震撼。而那四個(gè)大男人裝作“假文盲”的原因，卻只是為了節省時(shí)間、圖自己的方便。為了一己之私而無(wú)視社會(huì )公德，不是太不值得了嗎？
此時(shí)的我不禁想到一句話(huà)：“人之初，性本善�！蔽蚁�，就算是再惡劣的人，應該也都曾經(jīng)有過(guò)善良的一面。任何一個(gè)有良知的人都會(huì )想到：圖中的婦女既然受了委屈，但為什么沒(méi)有一個(gè)人敢站出來(lái)替她說(shuō)話(huà)呢？這又是什么原因？
有時(shí)候我也覺(jué)得：社會(huì )就相當于一張無(wú)形的大網(wǎng)，將好與壞交織在一起，令人辨不清方向。而當“道德”這根“網(wǎng)絲”被抽斷，也許人們的生活就將面臨著(zhù)黑暗。而我們更要行動(dòng)起來(lái)，將善良的一面發(fā)揚光大，也讓道德永記于每個(gè)人的心間。
道德的高中議論文5
我們生活在廣州這個(gè)美麗、和諧的城市里，每一個(gè)公民都應該做一個(gè)有道德的人，為2010年舉辦的亞運會(huì )做出自己應有的貢獻，為我們這個(gè)美麗、和諧的城市增加一份色彩。
做一個(gè)有道德的人，我們就要從身邊的小事做起，從自己做起，從現在做起，嚴于律己，注意自己的一言一行，古話(huà)說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以成千里；不積小流，無(wú)以成江�！�。這就告訴我們，要培養自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活習慣，把自己逐步塑造成一個(gè)有道德的人。待人接物要誠實(shí)守信，無(wú)論干什么，都要講道理。首先要學(xué)會(huì )做人，先學(xué)會(huì )懂道理，再學(xué)會(huì )講道理，無(wú)論在什么場(chǎng)合，都不能講臟話(huà)，不亂涂亂畫(huà)，不亂丟垃圾，不大聲喧鬧，自覺(jué)地做一個(gè)文明禮貌、有道德的人。
做一個(gè)有道德的人，我們從小就要注意環(huán)保，愛(ài)護自然資源，不浪費一度電、一滴水、一粒米、一張紙。在公園里的時(shí)候不隨便踩踏草地，不隨便采摘花草，不隨地吐痰，不隨地大小便。上公交汽車(chē)，要排隊，給老、弱、病、殘者讓座。逛街的時(shí)候，不橫穿馬路，不跨越欄桿。在日常生活中，堅持做一個(gè)有道德的人。
只要人人都自覺(jué)地從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)有道德的人，人間就會(huì )充滿(mǎn)和諧、溫馨與溫暖！
道德的高中議論文6
道德：
道：本意是客觀(guān)真理，即自然界的構造、運動(dòng)、變化等規律，社會(huì )的客觀(guān)發(fā)展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發(fā)展的規律。它客觀(guān)存在，左右社會(huì )和人類(lèi)的發(fā)展。順應它去發(fā)展，社會(huì )才能健康和諧、人才會(huì )健康幸福、自然界才會(huì )長(cháng)足存在。
德：的本意為順應自然。社會(huì )和人類(lèi)需要發(fā)展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì )、發(fā)展自己的事業(yè)。
也是遵循不違背“道”去適應自然，改造自然從而使社會(huì )，自然界和人類(lèi)能長(cháng)久發(fā)展、和諧共存。
道和德統一到一起就是道德，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。德：德就是付出。
實(shí)質(zhì)上，人之初，性本惡，也就是說(shuō)人一生下來(lái)只有本能（有不少本能會(huì )危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類(lèi)社會(huì )有大的危害的方面；所以，需要內在約束（也就是道德）來(lái)約束本能中雖不違法，但亦會(huì )對他人（甚至是人類(lèi)社會(huì )）造成危害的行為。
所以，道德就是社會(huì )規范對人的本能的制約，換句話(huà)說(shuō)，人一生下來(lái)就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即“生存無(wú)道德”），道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。
道德定義
道德就是脫離人的自然屬性而適應人的社會(huì )屬性。（這里說(shuō)的人的自然屬性，實(shí)質(zhì)就是動(dòng)物性。）
道德應該是合于天理的行為規范。由于人類(lèi)的智慧可以掌握自然天理的動(dòng)態(tài)規律，來(lái)主導天理動(dòng)態(tài)層面的提高，因此，隨著(zhù)天理動(dòng)態(tài)層面的提高，道德的標準即隨之提高。道德，指衡量行為正當與否的觀(guān)念標準。一個(gè)社會(huì )一般有社會(huì )公認的道德規范。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱(chēng)私德；涉及社會(huì )公共部分的道德，稱(chēng)為社會(huì )公德。
道德和文化有密切關(guān)系，有些時(shí)代又打上意識形態(tài)的烙印。人類(lèi)的道德有共通性。不過(guò)，不同的時(shí)代，不同的社會(huì )，往往有一些不同的道德觀(guān)念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標準也常常有所差異。所謂“性相近，習相遠”，同樣一種道德，在不同文化社會(huì )背景中的外在表現形式、風(fēng)俗習慣往往也相去甚遠。
道德——來(lái)自《詞源》的解釋
道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著(zhù)的《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然�！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞�！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一詞起源于拉丁語(yǔ)的“Mores”，意為風(fēng)俗和習慣。
道德的高中議論文7
道德是一個(gè)多么美好的詞，道德高尚的人是多么令人景仰��！所謂“高山仰止，景行行止”，就是這個(gè)意思吧。論述說(shuō)明
人和動(dòng)物的差別是什么？比如兩只小狗，為了搶地盤(pán)而打起架來(lái)，互相撕咬；比如你用大衣溫暖了一條蛇，蛇會(huì )反過(guò)來(lái)咬你一口；比如你救了一匹狼，到最后你卻成為了狼的午餐……，人會(huì )這樣做嗎？有人會(huì )，有人不會(huì )。道德在人與動(dòng)物之間畫(huà)上了一條線(xiàn)，道德也就是人與動(dòng)物的差別。
那么，道德又是什么？道德就是你判斷對錯時(shí)的明燈；是你選擇人生的指南燈，是你大腦和良心中最最基本的構造，也是你生活的必需品。在中國四川的汶川大地震中，有人為了救別人而失去了自己唯一的親人；有人為了救人日以繼夜地工作辛勞，最后暈倒在現場(chǎng)。甚至有一位老師，他為了保護自己的學(xué)生，張開(kāi)雙手，緊緊地抱住他的學(xué)生，以身體保護住這些弱小的生命，不讓他們受傷，而自己卻永遠也見(jiàn)不到妻兒和白發(fā)蒼蒼的父母了！為了大家而舍小家，為了同胞赴湯蹈火，犧牲了自己保護了學(xué)生，不亦君子乎！
我曾經(jīng)也經(jīng)歷了道德抉擇。那次，我們搞班組小課題活動(dòng)，小課題后來(lái)只有我和我們班的兩個(gè)同學(xué)搞完了，班主任老師讓我們評分。有一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“呃，打分的任務(wù)就交給你了，我不敢打�！蔽乙灿悬c(diǎn)兒犯難，大家都是同學(xué)，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，我要是如實(shí)打分給個(gè)“不合格”，那他們可就會(huì )恨死我了。如果我打個(gè)“良好”，那可是不真實(shí)的，是不公正的。因為只有努力付出的人才會(huì )有回報。該怎么辦呢？不行，既然我的責任是打分，那就不應該和私人聯(lián)系上，一個(gè)有道德的人，應該要誠實(shí)。我下定決心，給他們公正打分那他們可就會(huì )恨死我了。這是一次艱難的抉擇，不過(guò)，我最終做出了正確的選擇。這是一個(gè)有道德的人該做的。
有道德有修養的人，就是精神上的巨人，是受人尊敬的人。沒(méi)有道德沒(méi)有修養的人，就是精神上的乞丐，是受人唾棄的人。所以道德又是“乞丐”與“強者”的差別�！皬娬摺弊鹬啬切┤跣�、需要幫助的人，他慷慨地伸出自己的雙手，無(wú)私的撫慰那些人們，不計較得失，不為了名譽(yù)，他收獲的是快樂(lè )，他贏(yíng)得了尊重。美國的微軟原董事長(cháng)比爾？蓋茨退休后，將自己的所有財產(chǎn)都捐獻給了慈善事業(yè)，體現了高尚的道德，獲得了世界人民的敬佩。而一些“乞丐”為了個(gè)人的私利，斤斤計較，天天以丑陋自私的嘴臉待人，收獲的是別人厭惡的表情。這樣又有什么意思呢？不如快樂(lè )地做一個(gè)有道德有修養的人。
怎樣才能做一個(gè)有道德有修養的人呢？首先，當別人誤解、侮辱你的時(shí)候，你應該微笑地提醒他，真正有道德的人是不該這么做的。當別人嘲笑你，貶低你的時(shí)候，你應該用行動(dòng)向他證明，你是一個(gè)強者。有道德的人給弱小者以幫助，給長(cháng)輩以尊敬，給兒童以親切，給國家以熱愛(ài)，給人類(lèi)以寬容。結論點(diǎn)題
做個(gè)有道德的人，既招人喜愛(ài)，又能受人尊敬，何樂(lè )而不為呢？做個(gè)道德高尚的君子吧！每當你做出選擇時(shí)，請先想想道德的這條標準，把你劃分到了哪里？
道德的高中議論文8
哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)：“世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰；一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰�！蔽覀兠總�(gè)人都要有一個(gè)高尚的信仰——良好的道德。
——題記
我曾經(jīng)在報紙上看到：出租車(chē)司機徐國平撿到乘客方女士丟失的新手機，通知方女士，方女士沒(méi)有時(shí)間去拿，他就讓妻子送到方女士的家中。一位普普通通的出租車(chē)司機作出了一般人所不能做的舉動(dòng)，這種樂(lè )于助人良好品質(zhì)是令人震撼的，讓人折服！
我看了這一報道，我想做人，要有道德，不要盡干些傷天害理的事，要做個(gè)拾金不昧、頂天立地、做個(gè)光明磊落、問(wèn)心無(wú)愧的人。
我見(jiàn)過(guò)無(wú)數的好人，我有所感悟，做人，道德很重要，商人必須要講信用，言出必行，講實(shí)在要給自己量一個(gè)道德標準。學(xué)生則要講文明、遵守紀律，做個(gè)好學(xué)生，絕對不可以當流氓、痞子、干搶劫、殺人是事。農人不但要好好種地，還要不用些化學(xué)藥品放入農物中，賺錢(qián)有什么用，那是坑人、違法的。
古人曰：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威�！庇械�，是修養、是文明、是基石；無(wú)德，是無(wú)信、是無(wú)恥、是卑鄙。
道德像一面鏡子，照耀著(zhù)每個(gè)公民的一舉一動(dòng)，讓每個(gè)公民分清榮辱，樹(shù)立嶄新的社會(huì )風(fēng)氣；它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實(shí)的，更是我們今后工作的啟明星�！笥�
道德的高中議論文9
教師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)
作為一名教師就是無(wú)尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責任感。教師對人才的培養和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著(zhù)重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)就是教師職業(yè)道德培養的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從�！毙W(xué)教師的工作對象就是成長(cháng)中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師榜樣的力量就是無(wú)窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這就是構建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎。
“老師作為人類(lèi)靈魂的工程師不僅要教好書(shū)還要育好人各方面都要為人師表�！苯處煹牡赖戮褪墙逃幕纳顚觾群簿褪且粋�(gè)民族在教育活動(dòng)中表現出來(lái)的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質(zhì)、培養民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(cháng)就是一項要全社會(huì )共同努力的系統工程高素質(zhì)的教師隊伍就是這一工程順利實(shí)現的根本保證。
二、不斷進(jìn)取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)
現今社會(huì )就是知識社會(huì )學(xué)習的社會(huì )知識更新加快。因此教師要樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識和專(zhuān)業(yè)技能真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)尤其就是必要的現代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法以教師的創(chuàng )造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現培養具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標。
教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執著(zhù)的敬業(yè)精神的結合點(diǎn)。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界教師不能墨守陳規固步自封。面對挑戰和機遇我在教育教學(xué)中樹(shù)立起了“終身學(xué)習”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實(shí)踐中教師應十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來(lái)作為教師職業(yè)道德建設的主要內容。
道德的高中議論文10
當你要到達草坪的另一頭，你會(huì )直接踐踏，還是悄悄繞過(guò)？一位新搬來(lái)的中年人選擇了后者，他這一怕傷了草坪的小小的舉動(dòng)，使房東老太太對新來(lái)鄰居的顧慮消除了。
的確，這只是一個(gè)細節，但這個(gè)小小的細節便體現了中年人的美德。他沒(méi)有圖一時(shí)之便利而踐踏整齊青翠的草坪，這小小的舉動(dòng)不就體現了他內心的善與美？細節是微小的，可它所散發(fā)的，卻是一種大能量。
細節體現個(gè)人修養，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴便能折射出你平時(shí)的品性修養。在公交車(chē)上，你是否愿意將自己的座位讓給年邁的老人？在餐桌上，你是否記得先讓長(cháng)輩用餐？行走在路上，你是否能夠順手將路邊的垃圾丟進(jìn)垃圾箱？……這些細節體現在我們的日常生活，有些看似微不足道，但你是否愿意去做，是否能夠做到？一念之間，那微小的細節，恰恰體現了你的品性涵養。
細節決定你今后的成敗。古英格蘭有一首著(zhù)名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰馬；丟了一匹戰馬，敗了一場(chǎng)戰役；敗了一場(chǎng)戰役，丟了一個(gè)國家�！币活w小小的鐵釘即可引發(fā)如此后果，一個(gè)小小的習慣，也可能成就多年后的成功。常言道：“一屋不掃何以?huà)咛煜��！庇删痛笫�，卻又不想為小事操勞，如此功利的想法，又何以成就天下大事？如此行為，何以使人信服與支持？勤學(xué)苦練，才可功成名就，注重細節，方可取得成功。
巍巍高山，細節乃大。若你有意忽視，它將不可避免地帶來(lái)副作用。
細節是人生之基，承載著(zhù)生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。同仁堂的成功，靠的是長(cháng)年累月的負責與注重細節，它照顧員工的感受，也照顧顧客的感受，為我們帶來(lái)了優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。它若忽視細節，或貪圖一時(shí)之利，即使僥幸成功，想必也難以長(cháng)久。細節是人生之基，不注重細節的人沒(méi)有根，無(wú)法像蒼天大樹(shù)那般壯大；不注重細節的人似飄浮不定的云，無(wú)法承重任、行遠道！
回看中年人繞過(guò)草坪的舉動(dòng)，看似微小，好似可以忽視，可這正體現他的個(gè)人修養與人格魅力。細節是不容小覷，對智者而言。
細節是人生之基，輕輕地繞過(guò)那道“草坪”，你便有了致遠之資。巍巍高山，有細節乃大！
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