大學(xué)擴張的道德邊界議論文
當下，中國大學(xué)在激烈的競爭中呈現出急劇擴張的態(tài)勢，大學(xué)擴張的道德邊界。
這種擴張顯現為兩種取向：一是學(xué)校辦學(xué)規模上的擴大。二是學(xué)術(shù)研究范圍上的拓展。為了有效擴張，各個(gè)大學(xué)各出奇招，以便大學(xué)在競爭中優(yōu)勝劣汰，加之強化競爭的官式排名方式的推廣，各個(gè)高校為了排位的靠前，更是在辦學(xué)規模的擴大上廣及海外，將中外合作辦學(xué)視為擴大規模的有效途徑。而在學(xué)術(shù)研究上，也將各種名目的非學(xué)術(shù)東西隨意納入大學(xué)學(xué)術(shù)的范圍之中。于是，"大學(xué)"的規定性在這種惡性的競爭中日益喪失。
但是，現代大學(xué)之謂"現代""大學(xué)"，則是因為現代大學(xué)有著(zhù)不能隨意采取行動(dòng)方案的諸種限制。這些限制，既有社會(huì )政治、經(jīng)濟發(fā)展、文化規制等外部的因素，也有教育機制、角色限定等內在儀軌。換言之，現代大學(xué)的角色定位乃是一個(gè)重要的問(wèn)題。其中，現代大學(xué)的道德角色定位，又是一個(gè)具有決定性意義的方面。
這種道德角色定位，一方面，是相對于大學(xué)的傳播和創(chuàng )造學(xué)科知識而言的。另一方面，則是相對于大學(xué)的知識傳播的嚴肅規范而言的。就前者講，現代大學(xué)的科學(xué)精神與迷信是不相容的；而且這涉及到現代大學(xué)的組織的特質(zhì)問(wèn)題，不可小覷。就后者說(shuō)，現代大學(xué)的制度精神與游戲態(tài)度是截然對立的。也由于這涉及到大學(xué)從業(yè)者的德性定位問(wèn)題，顯得非常重要，教育論文《大學(xué)擴張的道德邊界》。
中國時(shí)下各所大學(xué)的擴張及其基本態(tài)勢，則是與前述大學(xué)道德角色定位相左的：在教育當局與教育學(xué)理論界大都以辦學(xué)規模和活躍狀態(tài)來(lái)判定大學(xué)是否進(jìn)入了"世界一流"的情形下面，國內大學(xué)，尤其是那些自以為可以迅速躋身"世界一流"大學(xué)的知名學(xué)校，更是急功近利地在辦學(xué)規模上面下工夫。"大學(xué)"之"大"，已經(jīng)不是以它的學(xué)科引領(lǐng)能力之強、價(jià)值引導之確當、對社會(huì )發(fā)展的技術(shù)支持之強勁、學(xué)科布局之合理、組織結構之完整、組織之獨立價(jià)值之顯見(jiàn)來(lái)顯示它的"大"。而單純將其定位在數量的龐大上、定位在肆意的擴張上面。以國內一所發(fā)展極其迅速，而在中國目前大學(xué)急于晉升所謂"世界一流"大學(xué)的競爭中"脫穎而出"的學(xué)校來(lái)講，就具有典型性。
有兩個(gè)"案例"可以說(shuō)明這間大學(xué)的急速擴張，已經(jīng)突破了大學(xué)擴張的道德邊界。一個(gè)案例是，這間大學(xué)的哲學(xué)系、宗教學(xué)系與易學(xué)研究中心近期合作舉辦了一次"世界易經(jīng)大會(huì )"。本來(lái)，《易經(jīng)》確實(shí)可以在"世界"范圍內作為"學(xué)術(shù)"來(lái)研究的。因為，《易經(jīng)》在中國文化史上占據著(zhù)特殊地位。被視為是儒道兩家的共同經(jīng)典，對于后來(lái)中國文化的流變發(fā)生了廣泛、深刻而持久的影響。并且影響擴展及東亞地區，對于形成所謂"儒家文化圈"起了動(dòng)力作用�？墒�，這次會(huì )議把《易經(jīng)》作為學(xué)術(shù)研究對象的色彩太淡太淡。以至于國內大學(xué)與研究機構里研究《易經(jīng)》的名家，幾乎沒(méi)有出席會(huì )議。會(huì )議的主要參加者，大多是一些"堪輿學(xué)"家、風(fēng)水術(shù)士，會(huì )議中人們津津樂(lè )道的`《易經(jīng)》，也是《易經(jīng)》中那些用于預測或算命的數術(shù)方面的內容，思想文化學(xué)術(shù)方面的內容幾乎被懸置。甚至與會(huì )者贈送的名片，也不是通常的那種介紹持名片者的身份與工作單位的小卡片，而是打著(zhù)某某堪輿、或風(fēng)水大師門(mén)內弟子之類(lèi)東西的片子。而且，會(huì )議征收"會(huì )務(wù)費"也高達近兩千元，會(huì )議安排的住宿、飲食非常"經(jīng)濟"，參觀(guān)考察也是泛泛，而會(huì )議的規模倒是非常驚人，達到500來(lái)人。倒不是說(shuō)500人就無(wú)法開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì )議，而是500人的會(huì )議組織非常散漫，以至于全程參加會(huì )議的人數寥寥。于是與會(huì )者多數是借機旅游，而辦會(huì )者則也樂(lè )得實(shí)現以學(xué)術(shù)為名義而以賺錢(qián)為目的的辦會(huì )宗旨。這種"學(xué)術(shù)會(huì )議"的學(xué)術(shù)含量，使得人們無(wú)須開(kāi)動(dòng)腦筋，就可以明明白白。
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