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中國傳統禮儀習俗介紹
禮儀是人們約定俗成的，對人，對己，對鬼神，對大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規范。下面和小編一起來(lái)看中國傳統禮儀習俗介紹，希望有所幫助！
中國素稱(chēng)“禮儀之邦”之稱(chēng)，“禮”在傳統社會(huì )無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。這里的“禮”包含了傳統禮制的精神原則與傳統禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現，二者關(guān)系密切。這里只就日常生活中的傳統禮儀擇要介紹：
行走之禮：
在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
見(jiàn)面之禮：
人們日常見(jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規矩。比如一般性的打招呼，在傳統上行拱手禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門(mén)與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓?zhuān)@時(shí)行的是作揖之禮，稱(chēng)為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見(jiàn)禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統社會(huì )對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著(zhù)地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首�，F今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動(dòng)能夠見(jiàn)到，一般不再施行。在當今社會(huì )人們相見(jiàn)，一般習用西方社會(huì )傳入的握手禮。
入坐之禮：
傳統社會(huì )禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì )為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽(tīng)從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西面的席位上，主人一般在東席上作陪。年長(cháng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。
飲食之禮：
飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì )飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱(chēng)為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱(chēng)為“餞行”。宴飲之禮無(wú)論迎送都離不開(kāi)酒品，“無(wú)酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”�？腿巳绻磉_對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過(guò)程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
拜賀慶吊之禮：
中國自古是一個(gè)人情社會(huì )，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規。拜賀禮一般行于節慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長(cháng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著(zhù)這些人生節點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿(mǎn)月時(shí)，親戚朋友紛紛上門(mén)恭賀，并饋贈營(yíng)養食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長(cháng)大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國傳統社會(huì )稱(chēng)為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號，表示該男子具有了結婚、承擔社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡�，F代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強調青年人的成年意識�；榧奘侨松拇笫�，傳統社會(huì )十分看重。傳統婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮�；槎Y的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來(lái)恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開(kāi)始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰(shuí)也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發(fā)達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來(lái)吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì )合作精神與社會(huì )團結的氣象。
中國人的禮制精神是親親愛(ài)人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏(yíng)得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會(huì )得到很好的社會(huì )效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自?xún)刃牡膶λ说淖鹬�。如果沒(méi)有發(fā)自?xún)刃牡墓Ь�，禮節就成為了虛套，這就不符合傳統的禮義標準。傳統禮俗中誠敬謙讓?zhuān)捅娦奚淼亩Y義原則在當代社會(huì )仍然值得提倡。當然現在我們對傳統禮俗的繼承是一個(gè)復雜問(wèn)題，需認真辨析，擇善而從。
中國傳統禮儀習俗1
一、饗燕飲食之禮
1.饗燕禮
《周禮·春官·大宗伯》云：“以饗燕之禮，親四方之賓客�！鄙瞎艜r(shí)，饗、燕是有區別的。饗禮在太廟舉行，烹太牢(祭祀時(shí)使用的祭品)以飲賓客，但并不真吃真喝，有一定之規，重點(diǎn)在禮儀往來(lái)而不在飲食。燕禮在寢宮舉行，亦有一定之規，燕，通「宴」，為吃喝之宴。
2.飲食之禮
《周禮·春官·大宗伯》云：“以飲食之禮，親宗族兄弟�！边@里說(shuō)的“飲食”也是宴飲，通常專(zhuān)指宗族之內的宴席，而不是日常家居的飲食。宗族兄弟合族宴飲，大抵有兩種，一種逢祭而宴，一種以時(shí)而宴。
饗燕禮
二、冠禮、笄(jī)禮
冠禮
冠禮是成人禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀，是從這種“成丁禮”演變而來(lái)�！抖Y記·冠義》說(shuō)，冠禮是“成人之道也”，要按照“為人子，為人弟，為人臣，為人少者”四個(gè)方面的禮的規范加以約束，使之成為具有“孝、悌、忠、順”完美品德的人。故古人重冠禮，行之于宗廟，告于先祖，民族之新生命，已由幼苗而長(cháng)成，負擔繼往開(kāi)來(lái)之責任。
冠禮
笄禮
男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15歲許嫁之時(shí)舉行笄禮，結發(fā)加笄。結發(fā)是將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤(pán)在頭頂，以區別童年時(shí)代的發(fā)式。女子到了20歲，雖然還未許嫁，這時(shí)也要舉行笄禮，表示今后要以成人相待。
笄禮至明代即廢而不用。民間女子婚嫁時(shí)將頭發(fā)挽束成髻，用簪子固定，與婚前發(fā)式明顯不同。這也算保留了些許笄禮遺風(fēng)。
笄禮
三、射 禮
射禮有四種。一是大射，即天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的射禮;二是賓射，即諸侯朝見(jiàn)天子或諸侯相會(huì )時(shí)舉行的射禮;三是燕射，即平時(shí)燕息之日舉行的射禮;四是鄉射，是地方官為薦賢舉士而舉行的射禮。射禮前后，常有燕飲，鄉射禮也常與鄉飲酒禮同時(shí)舉行。大射前燕飲依燕禮，納賓、獻賓、酬酢及奏樂(lè )歌唱娛賓，宴畢而后射。
投壺之禮
與射禮相仿的還有投壺之禮。有人推測投壺乃是射禮的變異，或者由于庭院不夠寬闊，不足以張侯置鵠;或者由于賓客眾多，不足以備官比耦，因而以投壺代替彎弓，投壺，以箭矢投入壺中為勝。以樂(lè )嘉賓，以習禮儀。
四、鄉飲酒禮
鄉飲酒禮是敬賢尊老之禮�！吨芏Y·地官·鄉大夫》說(shuō)：“三年則大比，考其德行道藝而興賢者能者，鄉老及鄉大夫，帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之�！编嵭䴕w納鄉飲酒禮的意義有四項：一是選拔賢能;二是敬老尊長(cháng);三是鄉射，即州長(cháng)習射飲酒;四是卿大夫款待國中賢者。(《儀禮·鄉飲酒禮》孔疏)鄉飲酒是基層行政管理工作的一項重要內容。
五、養老、優(yōu)老之禮
我國有養老、優(yōu)老的傳統，古禮中對此有詳細規定�！抖Y記·王制》云：“五十養于鄉，六十養于國，七十養于學(xué)，達于諸侯，八十拜君命，一坐再至……九十使人受�！边@雖是儒家的理想制度，但對歷代都有很大影響。
優(yōu)老是指對老年人的優(yōu)待政策，往往由國家頒布律令加以施行。如在田役方面，規定80歲以上的老人，家庭中可免除一名男丁的田役;90歲以上的老人，全家免除田役。在道路交通方面，規定車(chē)輛、行人見(jiàn)到老人要主動(dòng)讓路躲避。在刑律方面，規定70以上不得為奴，80、90雖然有罪，亦不加刑。北魏時(shí)，還有為高年老人授名譽(yù)官職的辦法，也表示了一種恭敬之意。禮經(jīng)的這些主張，對后世的優(yōu)老制度具有一定的指導意義。 金代天德三年，沂州一名男子犯罪應處以死刑，但家中老母有病而別無(wú)侍奉之人，海陵王特準免于一死，命在家奉養老母。這是“獨子留養”制度之始，后來(lái)定為法令，歷代多沿用其例。
歷代養老、優(yōu)老的法令和規定，體現了社會(huì )文明與進(jìn)步的一個(gè)方面。
六、帝王慶賀之禮
1.帝王即位改元
《尚書(shū)》之《顧命》、《康誥》篇寫(xiě)到周成王死后，康王告殯宮而即位的典儀，這是文獻中最早的關(guān)于帝王即位禮的記載。與即位相關(guān)的是“紀元”。
新君改元，自有肇興代終之義，第一年稱(chēng)為元年。我國歷史有可靠元記載的是西周共和元年，相當于公元前841年。后代帝王在位期間改元，往往因為有某種祥瑞或災異，或者是為了紀念某一事件。
2.朝禮
朝禮是帝王與大臣上朝辦理政務(wù)之禮，主要涉及聽(tīng)朝之場(chǎng)所，聽(tīng)朝之時(shí)間，以及與聽(tīng)朝相關(guān)的儀式。朝之所以稱(chēng)為朝，因為通常都是在清晨入宮廷理事�！睹献印す珜O丑》云：“朝將視朝�！薄对�(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》云：“雞既鳴矣，朝既盈矣�！惫胖茧u鳴天明之時(shí)入朝，而未明之時(shí)即已起身上路。群臣俟君王臨朝，拜揖行禮，王答禮，就位，然后聽(tīng)事理政。事畢，退朝入路寢。群臣各自回到各自的治事之所。
3.朝賀之禮
常朝為治理國政而設，除此之外又有大朝，又有節日慶賀，禮儀規格皆高于常朝，故朝賀之禮另有一套禮規。
唐代元旦、冬至兩大朝會(huì )，合稱(chēng)“正至”。元旦朝會(huì )，由皇太子獻壽，中書(shū)令奏諸州上表，黃門(mén)侍郎奏祥瑞，戶(hù)部尚書(shū)奏諸州貢獻，禮部尚書(shū)奏諸蕃國貢獻，百官上殿高呼萬(wàn)歲。樂(lè )舞有“三大舞”，即七德舞、九功舞、上元舞。朝賀畢，皇帝宴饗群臣。
朝賀
4.千秋萬(wàn)壽節
帝王誕辰稱(chēng)為“千秋節”或“萬(wàn)壽節”，慶賀典禮始于唐玄宗。上古有祝壽之詞，但無(wú)慶賀生日之活動(dòng)唐玄宗時(shí)，宰相率群臣上表稱(chēng)賀，要求將玄宗生日定為“千秋節”，置酒張樂(lè )，大宴百僚。玄宗登花萼樓受賀，全國放假三天。晚唐諸帝過(guò)生日多邀集沙門(mén)、道士講論祈福，也沒(méi)有舉行朝賀之禮儀。
唐、宋時(shí)，每一皇帝誕辰往往各立節日名稱(chēng)，如唐玄宗生日稱(chēng)“千秋節”;肅宗生日稱(chēng)“天成地平節”;五代后唐莊宗生日稱(chēng)“萬(wàn)壽節”;宋真宗生日稱(chēng)“承天節”;仁宗生日稱(chēng)“乾元節”……元代則一般統稱(chēng)“天壽節”或“圣誕節”;明、清稱(chēng)“萬(wàn)壽節”。
可列入“嘉禮”的典禮制度還有許多，如“尊親禮”，皇帝追尊已故的先祖父考，給他們加上種.種尊號，或者給禪位的太上皇，給皇太后、太皇太后加上種.種尊號、徽號;又如“巡狩禮”，帝王巡行天下，察吏治，觀(guān)民風(fēng)等等。
禮者，履也、體也。實(shí)踐謂之履，即人生行為之法則，立本謂之體，即民族、國家、社會(huì )、家族等人群之秩序。時(shí)至今日，由于各種原因，丟失了很多可以承載中華民族人文品格和精神氣度的傳統。儀禮就是其中之一。禮是中華傳統文化的核心要素，是一種寓教于美的文明教育方式，有著(zhù)民族特有的人文傳統。禮樂(lè )文化強調秩序與和諧，故而回歸民族文化傳統，無(wú)疑將增添我中華民族屹立風(fēng)雨的底氣，給浮躁庸俗文化有泛濫趨勢的當今，注入一股雅正的新風(fēng)。
誠然，如今時(shí)代不同，對古人追求的禮儀不需要完全生搬硬套，然而按照禮的，恭敬而恰如其分地發(fā)揚，對中華傳統文化而言便是一種可貴的傳承，衷心希望中華優(yōu)秀傳統禮儀，能得到更多的關(guān)注和發(fā)揚，國家昌盛繁榮，民風(fēng)淳樸溫良。
中國傳統禮儀習俗2
禮儀姿態(tài)
古代行拱手禮，身體和手都不動(dòng)�，F代行拱手禮，身體立正，兩臂如抱鼓伸出，雙手在胸前抱舉或疊合，自上而下，或內而外，有節奏的晃動(dòng)。
1、左手掌心平張，向下壓住右拳(此手勢又叫"拱")正對胸口不高于顎不低于胸平臂，行禮此乃“王者對揖”、“時(shí)揖”、“平揖” ;
2、平輩行禮左手手心向內貼于低于胸口直身行禮，此乃“土揖”、“下揖“ 上位者還禮;
3、雙手平伸指間交錯，左手在外，兩掌心向內，雙臂前伸如抱一環(huán)，舉手至顎，欠身行禮，此乃“天揖”、“上揖”，最適合向長(cháng)輩行禮;
4、以此手勢直身舉手過(guò)額，此乃”帝揖”，過(guò)去為祭祀用禮，后來(lái)被用來(lái)向皇室和宰相行禮;
5、雙手抱拳(注意 只有這個(gè)才是兩手抱拳)，左手抱住右手，平身行禮，此乃”武揖“，為周朝軍禮，后為武者專(zhuān)用。
常見(jiàn)的手法就這五種當然還有”側揖“ 、“旁三揖”、“旅揖”。
禮深含人類(lèi)對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，對審美情趣的重視和培養，以及對社會(huì )秩序的協(xié)調。禮儀在古代社會(huì )規范著(zhù)人的道德和行為，也是文明的象征，是中華優(yōu)秀的之一。禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發(fā)揚。作為中華兒女，我們更有義務(wù)去傳承這樣優(yōu)秀的文化，展現我們“禮儀之邦”的魅力!
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