古代文學(xué)常識：風(fēng)俗禮儀類(lèi)

　　語(yǔ)文作為小學(xué)教育的一門(mén)基礎學(xué)科，對于學(xué)好其它課程也起著(zhù)至關(guān)重要的作用，整理了風(fēng)俗禮儀，希望大家能夠合理的使用!

　　【春節】

　　我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱(chēng)春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè )、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調雨順;舞獅源于鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。

　　【元宵】

　　我國民間傳統節日。又稱(chēng)正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

　　【寒食】

　　我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過(guò)失的譴責。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習俗之一。

　　【清明】

　　我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。

　　【端午】

　　我國民間傳統節日。又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。

　　【乞巧】

　　我國民間傳統節日。又稱(chēng)少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì )�；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì )。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線(xiàn)，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話(huà)，也是七月七的一大趣事。

　　【中秋】

　　我國民間傳統節日。又稱(chēng)團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團圓的聯(lián)想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀(guān)潮、吃月餅等。

　　【重陽(yáng)】

　　我國民間傳統節日�！兑捉�(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句。

　　【臘日】

　　我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最后——個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。

　　【除夕】

　　我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè )，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱(chēng)“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

　　【伯(孟)仲叔季】

　　兄弟行輩中長(cháng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

　　【十二生肖】

　　又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱(chēng)為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。

　　【生辰八字】

　　一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項兩個(gè)字，四項共八個(gè)字。根據這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。

　　【孝悌】

　　孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長(cháng)要敬重、順從�？鬃臃浅Ｖ匾曅�悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首�！比寮姨岢�孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。

　　【犧牲】

　　古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”�！蹲髠鳌げ軇フ搼稹分杏羞@樣的話(huà)：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！�

　　【三牲】

　　一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。

　　【太牢、少牢】

　　古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢;又根據犧牲搭配的`種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

　　【家祭】

　　古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！�

　　【朝儀】

　　古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門(mén)右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門(mén)左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱(chēng)人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

　　【朝聘】

　　古代賓禮之一。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為“小聘”;每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”;每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。

　　語(yǔ)文學(xué)習是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程，需要在生活中、學(xué)習中不斷的積累，準備了科舉制度，希望能夠幫助大家更高效地學(xué)習!

　　【察舉】

　　漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長(cháng)官在轄區內隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等�！稄埡鈧鳌罚骸坝涝�中，舉孝廉不行�！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤�守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才�！�(漢代避劉秀諱，稱(chēng)秀才為茂才)

　　【征辟】

　　也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì )知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦�！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就�！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中�！�

　　【孝廉】

　　漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居�！�

　　【科舉】

　　指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年�！对�(shī)話(huà)二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當初前去長(cháng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會(huì )試和殿試，考試內容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準。

　　【童生試】

　　也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習，所以又叫入學(xué)考試。應試者不分年齡大小都稱(chēng)童生�！蹲笾乙愎�逸事》“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時(shí)史可法二十歲�！洞倏棥贰耙赜谐擅�者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準備參加童生試。

　　【鄉試】

　　明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱(chēng)秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

　　【會(huì )試】

　　明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱(chēng)春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì )元。

　　【殿試】

　　是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì )試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元(鼎元)，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統稱(chēng)進(jìn)士。

　　【及第】

　　指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第�！都烂梦摹罚骸坝馊�年，予披宮錦還家�！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士�！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(cháng)安登科，函使報信遲早云爾�！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。

　　【進(jìn)士】

　　參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名�！度辶滞馐贰返谑�七回：“讀書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局�！必暿繀⒓拥钤囦洖槿�甲都叫進(jìn)士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數至少是98749人。古代許多著(zhù)名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等�？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習三年再授官職。

　　【狀元】

　　參見(jiàn)“殿試”條�？婆e制度殿試第一名，又稱(chēng)殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱(chēng)號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著(zhù)名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱(chēng)號的。

　　【會(huì )元】

　　參見(jiàn)“會(huì )試”條。舉人參加會(huì )試，第一名稱(chēng)會(huì )元，其余考中的稱(chēng)貢士。

　　【解元】

　　參見(jiàn)“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱(chēng)解元，其余考中的稱(chēng)舉人。

　　【連中三元】

　　科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會(huì )、殿三試中連續獲得第一名，被稱(chēng)為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

　　【鼎甲】

　　指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱(chēng)鼎元。

　　【貢士】

　　參見(jiàn)“會(huì )試”條。參加會(huì )試而被錄取的稱(chēng)貢士。

　　【舉人】

　　參見(jiàn)“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱(chēng)舉人。舉人可授知縣官職�！度辶滞馐贰返谌�回寫(xiě)范進(jìn)中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶(hù)也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財。

　　【生員】

　　即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱(chēng)為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀(guān)之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱(chēng)秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱(chēng)趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

　　【八股文】

　　明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定�！捌祁}”規定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書(shū)》、《五經(jīng)》，八股文的內容，不許超出《四書(shū)》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

　　【金榜】

　　古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。

　　【同年】

　　科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱(chēng)同年�！队杻�示康》：“同年曰：‘君賜不可違也�！�”

　　【�！�

　　夏代學(xué)校的名稱(chēng)，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書(shū)數的場(chǎng)所。

　　【庠xiang】

　　殷商時(shí)代學(xué)校的名稱(chēng)�！睹献印�齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義�！�

　　【序】

　　周代學(xué)校的名稱(chēng)�！睹献印る�文公》：“設為庠序學(xué)校以教之�！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q(chēng)地方學(xué)校，或泛指學(xué)�；蚪逃�事業(yè)。

　　【國學(xué)】

　　先秦學(xué)校分為兩大

　　希望提供的科舉制度，能夠對大家有用，更多相關(guān)內容，請及時(shí)關(guān)注!

　　【朝覲】

　　古代賓禮之一。為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲”，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱(chēng)為朝覲。

　　【揖讓】

　　一指古代賓主相見(jiàn)的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)�即讓位于比自己更賢能的人。

　　【長(cháng)揖】

　　這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。

　　【拱】

　　古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意�！墩撜Z(yǔ)·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立�！�

　　【頓首】

　　古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書(shū)》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首�！�

　　【稽首】

　　古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

　　【九拜】

　　我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮�！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜�！边@是不同等級、不同身份的社會(huì )成員，在不同場(chǎng)合所使用的規定禮儀。

　　【跪】

　　兩膝著(zhù)地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請秦王�！�

　　【坐】

　　古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著(zhù)地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前�！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【古代文學(xué)常識：風(fēng)俗禮儀類(lèi)】相關(guān)文章：

風(fēng)俗禮儀古代文化常識04-15

古代文化常識匯編：風(fēng)俗禮儀04-15

古代文學(xué)常識11-12

中國文學(xué)常識精選：風(fēng)俗禮儀04-23

高考的古代文學(xué)常識02-22

古代文學(xué)常識匯總05-02

古代文學(xué)常識介紹03-03

古代文學(xué)常識口訣04-08

古代文學(xué)常識大全01-20