文明禮儀的養成自律比他律更重要的辯論稿
辯論稿可以起到整理演講者的思路、提示演講的內容、限定演講的速度的作用。在不斷進(jìn)步的時(shí)代，辯論稿使用的情況越來(lái)越多，那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一份恰當的辯論稿呢？下面是小編精心整理的文明禮儀的養成自律比他律更重要的辯論稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文明禮儀的養成自律比他律更重要的辯論稿
謝謝主席，各位評委觀(guān)眾，以及對方辯友，大家晚上好，我方的觀(guān)點(diǎn)是文明禮儀的養成自律比他律更重要，首先，讓我們來(lái)清晰理解幾個(gè)詞的意思，文明禮儀簡(jiǎn)單的說(shuō)是律已，敬人的一種行為規范是表現對他人的尊重和理解的過(guò)程。在現代漢語(yǔ)字典中自律:指沒(méi)有人在現場(chǎng)的監督的情況下中，通過(guò)自己的要求化被動(dòng)為主動(dòng)。自律出自蘇轍《西掖告詞》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎靜之吏，以智繕治之功。他律是指非自愿的受他人的中約束，檢查和監督。
證明我方觀(guān)點(diǎn)理由如下：
1.人力資源的減少
文明禮儀的養成可以減少執行他律的人員。例如：本校早餐問(wèn)題，如果我們都有自律的心就不需要學(xué)生會(huì )人員每天大清早站在校門(mén)口一遍一遍提醒，強調本校校規規定早餐不能帶入教學(xué)區。
2.文明行為不等于文明習慣
他律產(chǎn)生了文明行為，自律產(chǎn)生了文明習慣，他律可以促進(jìn)文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉變文明習慣的過(guò)程中，自律是第一位。
眾所周知，文明習慣可以稱(chēng)為文明行為，但文明行為決不能等同于文明習慣，你不能靠著(zhù)非自愿的受他人來(lái)約束的行為是文明習慣，例如上車(chē)讓坐，見(jiàn)到長(cháng)輩要問(wèn)好等。
3.文明禮儀的養成不是一朝一夕的事，自律為主，他律為輔，就一定能實(shí)現。
自律是他律的載體，沒(méi)有了自律他律就沒(méi)有對象，就推動(dòng)不了原有的意義，例如：現在很多中國人去外國打工，可為什么在外國很多顯眼的地方用中國字寫(xiě)著(zhù)“請不要隨地吐痰,亂扔垃圾”等字樣。正是由于我們國人極度少自律。
4.養成自律的習慣具有更深遠的意義
一個(gè)人在任何情況下，最重要的是把握自己總依賴(lài)于他人是不切實(shí)際的，他人監督必定有一事實(shí)上的局限性，不能隨時(shí)隨地的跟著(zhù)你，所以一個(gè)人的品質(zhì)道德修養究竟如何關(guān)鍵還在于自律。
總尚所述，我方堅決認為文明禮儀的養成自律比他律更重要。
自律重于他律正方一辯辯論詞辯論
各位老師，同學(xué)，對方辯友：
你們好！
我先闡述一下我方觀(guān)點(diǎn)：自律重于他律。中國連逢眾多喜事之后，中國人將通過(guò)自身努力，在2008年奧運會(huì )以嶄新的面孔來(lái)出現在世人面前。北京人更是擔負著(zhù)代表國人的重任。在日新月異的社會(huì )發(fā)展中，加強公民道德建設顯得尤為重要，提高自身素質(zhì)被提到日程上來(lái)。而這一切必須通過(guò)紀律來(lái)體現。紀律又分為自律和他律。我方認為自律重于他律。領(lǐng)導干部需要自律，當代大學(xué)生要自律，民族素質(zhì)提高更需要自律。
自律是內因，他律是外因，外因是通過(guò)內因起作用的。人生活在這樣一個(gè)復雜的'社會(huì )里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見(jiàn)減少，其原因是不言自喻。所以說(shuō)，自律在社會(huì )和日常生活中是非常重要的。
如果每個(gè)人有很高的自律能力，那國家的各種機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。
劉少奇同志曾深刻的給自律下過(guò)一個(gè)定義，那就是即使在個(gè)人獨立，無(wú)人監督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”，不做任何壞事�！吧鳘殹笨梢允刮覀兩羁汤斫庾月墒嵌嗝吹闹匾�。一個(gè)人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴(lài)于他人是不切實(shí)際的。他人的監督必定有一定的局限性，不可能隨時(shí)隨地跟著(zhù)你。所以，一個(gè)人的品質(zhì)、道德修養究竟如何，關(guān)鍵還是他的自律能力。在《公民道德建設實(shí)施綱要》中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，在全社會(huì )大力倡導“愛(ài)國守法、明禮誠信，團結友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義公民。
現在不少高校都提出要增強大學(xué)生接受教育的主動(dòng)性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說(shuō)明了自律的重要性嗎？所以說(shuō)：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來(lái)解決問(wèn)題。最后，我更加肯定重申我方觀(guān)點(diǎn)：自律重于他律。
辯論賽誠信靠他律反方辯詞
第一、人的行為是受它的思想意識支配的
馬克思主義哲學(xué)認為：存在決定意識。人，是高度自覺(jué)的趨利避害的動(dòng)物，如果守信能給他帶來(lái)利益他就會(huì )守信，如果守信能給他帶來(lái)?yè)p失他就會(huì )選擇背信。君不見(jiàn)假冒產(chǎn)品屢遭譴責還是有人在做嗎?這是因為我們對假冒產(chǎn)品打擊不力，造假者綜合考慮了造價(jià)成本和被打擊的風(fēng)險后，覺(jué)得造假會(huì )給他帶來(lái)收益。要謀利，造價(jià)幣比造假貨來(lái)的更直接更快捷，然而造價(jià)幣的比造假貨的少，蓋因造價(jià)幣比造假貨需要承擔更多更大的被打擊的風(fēng)險。同樣的道理，如果法律制度社會(huì )環(huán)境對背信棄義給予足夠的約束和懲戒，則人們就會(huì )建立起誠信是做人的根本的自覺(jué)意識，大多數人就能守誠信。相反，個(gè)人也好，法人(單位)也好，若可以食言以自肥卻不會(huì )被懲戒，長(cháng)此以往誰(shuí)還會(huì )守信呢?從一個(gè)國家來(lái)看，必須建立起正確的能促進(jìn)本國可持續發(fā)展的法律制度。否則就會(huì )在國際競爭中敗北，就會(huì )被欺辱甚至被吞并。從全球來(lái)看，人類(lèi)受自然環(huán)境的約束。每一個(gè)國家乃至全球無(wú)一例外地是在外界壓力下建設合理的制度。要建設合理的社會(huì )制度，誠信建設是基礎，所以各國政府及國際社會(huì )才努力建設誠信哪�？梢�(jiàn)，誠信主要靠他律!
從社會(huì )層面看，有促使人們自覺(jué)守誠信的機制是誠信社會(huì )成立的內因。努力把握辯論的主導權，控制辯論在社會(huì )層面討論，勝算就大了。相反，如議論集中在個(gè)人層面，你方就被動(dòng)。沒(méi)有一面倒的辯論賽論題，這個(gè)論題在社會(huì )層面對主張他律有利，相反在個(gè)人層面對主張自律有利。在辯論賽上不要追求長(cháng)篇大論，語(yǔ)言宜通俗易懂，以引起聽(tīng)眾共鳴且為評委認可為目標。
這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，按樓主所說(shuō)，確有內外因之分，但兩者卻是高度統一在一起的東西，按辯證法的觀(guān)點(diǎn)，不能分割，不能缺了對立的另一方面。誠信本身也是兩個(gè)方面的問(wèn)題，誠信的主體與誠信的對象。同時(shí)，這兩個(gè)方面也是相互影響和轉化的，也就是說(shuō)誠信這個(gè)東西是人類(lèi)社會(huì )的原則性的東西，對全體人類(lèi)的道德要求乃至法律要求，是一個(gè)普遍性的要求。在這種情況下，自律他律都很重要，兩者高度結合，就能表現出社會(huì )的誠信度高，而無(wú)信狀況比較低，能夠促進(jìn)社會(huì )誠信的進(jìn)步，反之，則社會(huì )誠信則容易出現問(wèn)題，單純從一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，都不利于誠信的加強與培養。所以，要搞好一個(gè)社會(huì )的誠信問(wèn)題，就要從這兩個(gè)方面一起下手，偏一不可。光有自律，沒(méi)有他律，很多人會(huì )放縱自己而不能夠自律，而光有他律，自律的精神很差，人的自律精神也不能夠增長(cháng)。當然，具體問(wèn)題又要具體去談，具體加以分析，如，有人自律能力強，就不必過(guò)于用他律來(lái)嚴管，有人自律能力差，就要加強他律。而有些人自律精神很差，他律也很難嚴管，就要靠社會(huì )道德的威懾和法律的嚴懲來(lái)限制他。
第二、提問(wèn)
如果，在一個(gè)漆黑的夜晚，在一個(gè)荒無(wú)人煙的小路上，正值青春期的年輕的你，看到一個(gè)花姑娘，別人能夠阻止你想占有的欲望嗎?
如果，在一個(gè)美麗的，花團錦簇的公園里，正像現在的一樣的熱辣辣的太陽(yáng)照著(zhù)，你在躺椅上發(fā)現兩塊地地道道的金條!別人能夠阻止你占有它嗎?揣上他，立馬回家，可以好好地規劃一下人生!
如果，在美麗的大草原，鮮花開(kāi)滿(mǎn)原野。有你最喜歡的花朵，別人能阻止你摘下來(lái)嗎?
如果，在一個(gè)孤獨寂寞的夜晚，你輾轉反側，不能入寐。這時(shí)，你想起了一個(gè)豐滿(mǎn)性感的少婦，你能靠別人來(lái)阻止你意淫嗎?
如果，在公園，你和家人一起興高采烈地游玩，孩子像天使一樣的快樂(lè )!你陶醉在其中!這時(shí)，孩子隨手把喝完飲料的瓶子隨手扔在地上，盡管，周?chē)鷽](méi)有旁的人。你想，要讓孩子成為真正的天使，讓她的心靈和花兒一樣美麗，你會(huì )走上前，彎下腰，認真的檢起瓶子，然后，你會(huì )非常和藹地，面帶圣母一般微笑的對孩子說(shuō)，你瞧，這花園朵美麗，把它送到垃圾桶里，連花兒也會(huì )對你笑的!
如果，你在街上漫步，在一個(gè)無(wú)人的轉彎的角落里，偶爾檢到一個(gè)皮包，里面有你正需要改變自己命運的金錢(qián)，還有許多的證件!當你拿起它的時(shí)候，你想到，也許丟失皮包的一家人正在絕望之中，每個(gè)人都需要幫助，丟失的人需要馬上知道它的下落，你馬上朝警察局走去，我想，你會(huì )覺(jué)得前面的路會(huì )越走越亮!
第三、哲學(xué)觀(guān)馬克思主義認為事物都有2個(gè)方面的原因
誠信主要靠自律，他律是自律師不足時(shí)的補充手段。他律具有強制性，只能治標，不能治本。如果一個(gè)人不自律，犯了詐欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出來(lái)仍不思悔改，還想著(zhù)再去欺騙他人，這樣的他律沒(méi)有起到治本的作用。相反的，自律是行的過(guò)各，在誠信行為的養成中起著(zhù)治本的作用，自律就是從嚴要求自己，自覺(jué)用法規約束自己的行為，時(shí)時(shí)處處“以我為例”“從我做起”做個(gè)誠信的人。那么不誠信的念頭一萌生就會(huì )遭到扼殺。這樣一業(yè)，又怎么會(huì )怕別人的監督呢?這樣的自律較他律更徹底，更有效，還省去了一大筆監督費用。
從宏觀(guān)角度看，這個(gè)社會(huì )一直在自律著(zhù)，社會(huì )成員自已立法，自己守法，并自己監督自己。因此我方再次重申：“誠信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。
【文明禮儀的養成自律比他律更重要的辯論稿】相關(guān)文章：
音樂(lè )的自律與他律淺議論文12-06
自律與他律議論文800字（精選51篇）04-20
養成文明禮儀的重要性03-20
養成良好的文明禮儀廣播稿06-13
《自媒體時(shí)代的自律和他律》議論文閱讀題附答案07-01
關(guān)于養成自律習慣的演講稿11-16
文明禮儀養成教育的演說(shuō)稿01-24
生活在豪門(mén)讓我更自律雜文隨筆07-04