當你懂得道德禮儀的重要性以后短文

　　就像和注重禮儀、道德的人一起同行，總是能讓眾人感覺(jué)心情愉悅一樣。只要與“無(wú)德之輩”“邋遢大神”一同生活或共事，眾人總感到此生的某一段，是多么的悲催、齷蹉，糟糕到達了極致。

　　朋友你又是否遇到過(guò)下面這類(lèi)情況：

　　當你去朋友家赴宴時(shí)，走進(jìn)對方家廚房參觀(guān)一下，你卻聞到的是一股惡臭，到處是亂飛的蚊蠅。這一刻，你是否察覺(jué)到一場(chǎng)生化災難，即將由此降臨到你的頭頂；

　　當你與朋友相約時(shí)，你按約定時(shí)間到達了約會(huì )地點(diǎn)，卻發(fā)現對方未能爽約。當你撥通對方電話(huà)又無(wú)人接聽(tīng)，因此而猶豫不決。當然你是個(gè)固守誠信的人，所以又頂著(zhù)大太陽(yáng)等待至少半個(gè)小時(shí)以上，結果才看見(jiàn)姍姍來(lái)遲的那對方，你又是否會(huì )火冒三丈；

　　當你作為一名公司的高層在整頓公司規范的過(guò)程中，要求公司每位職員穿著(zhù)統一。事后你正在的向外界人士介紹本公司的企業(yè)文化發(fā)展的時(shí)候，而你的一位職員卻頂著(zhù)“鳥(niǎo)巢似的標志性建筑”走過(guò)你與外賓之間。外賓頓時(shí)間，開(kāi)始思考起什么？而你此刻，又將面臨著(zhù)什么樣的尷尬場(chǎng)面呢？

　　中國是個(gè)注重道德、禮節的民族！很多中國人引以為豪的則是我的傳統文化，我們那悠久的社會(huì )文明與社會(huì )文化中，所產(chǎn)生出來(lái)的道德素養。但道德禮儀文化，并不是中國所獨有的一種道德文化。世界各國都有著(zhù)各自的禮儀風(fēng)尚。比如，我們現在所熟知的兩個(gè)相近的詞匯，對于這一方面比較優(yōu)秀男性的稱(chēng)呼與褒獎：那就是君子與紳士。當然在我們的常規意識當中，君子必須具有君子特有的君子風(fēng)度，紳士則必須具備紳士特有的紳士品格。故此可見(jiàn)，無(wú)論是中國的古今社會(huì )，還是國外的異地風(fēng)范，人們對于那些懂禮儀、懂得用文化道德去約束與規范自身的人的共同認可性與好感度。

　　現今，更多人在職場(chǎng)奮斗的同時(shí)都已經(jīng)充分的意識到了。只有懂得如何合理使用的禮貌用語(yǔ)，規范與約束好自身的種種道德行為，才會(huì )更加容易的得到周邊同事和上司的稱(chēng)贊。而對于一位資深的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，到異地去考察。更多的是在對方接待人員陳述以后，對于該企業(yè)更加細微的觀(guān)察。而這些細微觀(guān)察也包含著(zhù)有，對于考察對象集體和所遇見(jiàn)考察個(gè)體的種種職場(chǎng)的行為和職業(yè)道德規范的分析。以此來(lái)對照或衡量自身企業(yè)與考察企業(yè)之間，所存在的共通性和對比性的優(yōu)缺點(diǎn)的所在。

　　朋友，如果你對于禮教這一方面還抱著(zhù)一種無(wú)所謂的態(tài)度！那么你一個(gè)人或組團出門(mén)在外時(shí)，外界人士是否也會(huì )對于你和你所在團隊存在著(zhù)一層陌生與好奇呢？故此，你或你所在的團隊所表現出的種種行為，則向外界傳達的就是一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)城市的所有信息。甚至，有可能上升至一個(gè)國家的名譽(yù)問(wèn)題。這些就是你或你的團隊，在不經(jīng)意間給予外界的一種，第一印象或第一認知范疇。

　　在這里也不得不提及下，中國人在國外種種失禮行為�；蛟S看完后，每一位有良知的中國人的民族自尊心都會(huì )隱隱做疼。原來(lái)我們還周?chē)�有這些可恥的行為，叫我們不得不感覺(jué)到一種莫名的民族的羞辱感。

　　例文如下：

　　中國游客泰國吃自助用盤(pán)子鏟蝦：震驚泰國網(wǎng)友

　　據泰國《星暹日報》官方微博@泰國星暹傳媒 報道，日前，一名泰國網(wǎng)友通過(guò)某賬戶(hù)分享了中國游客在泰國自助餐廳瘋狂鏟蝦的視頻。

　　視頻中顯示，部分游客不僅用盤(pán)子直接鏟，而且一次帶走2-3盤(pán)，視頻發(fā)布21小時(shí)即突破31萬(wàn)觀(guān)看次數。

　　據悉，這則視頻拍攝于泰國的KING POWER自助餐廳內，當時(shí)哄搶大蝦的中國游客，搶成一團，場(chǎng)面混亂，旁邊的泰國人都嚇壞了。

　　泰國網(wǎng)友紛紛留言吐槽：生下來(lái)到現在都沒(méi)吃過(guò)蝦嗎？

　　沒(méi)想到的是，有網(wǎng)友拍到了“搶大蝦”的后續圖片，這些千辛萬(wàn)苦搶來(lái)的大蝦，最后很多都沒(méi)吃完，浪費在了餐桌上……

　　我們從原帖，可以感覺(jué)到這一篇報道泰國人給中國人，留有了那一點(diǎn)點(diǎn)定余地的，那就是“部分游客”幾個(gè)字。但是文章中一些比較刺眼的文字比如：“用盤(pán)子直接鏟”，“一次帶走2-3盤(pán)”，“搶成一團”，“場(chǎng)面混亂”，“泰國人都嚇壞了”，“生下來(lái)到現在都沒(méi)吃過(guò)”，“沒(méi)吃完，浪費在了餐桌上”。早已把一群中國游客的不文明行為，幾乎上升到了一種國際輿論的高度。

　　在現實(shí)生活當中，我們國人還是該自我反省下�，F在一個(gè)嶄新的中國在不段強盛中，一個(gè)嶄新的中國在國際地位在不段提升的同時(shí)。又是什么樣的中國人，讓更多的國人感到一種羞恥呢？難道就是國際輿論里的哄搶與浪費那么簡(jiǎn)單嗎？

　　就像國內流傳著(zhù)這么一句話(huà)：“有錢(qián)就是任性”一樣。國內普通家庭，是很難出國旅游的。所以能出國旅游的，自然是那些家庭經(jīng)濟富足的家庭。但是，任性也要有個(gè)適當的程度。也正因那些可以在一個(gè)地區顯富的家庭，走出了國門(mén)以后，把國內的一些陋習帶向了世界。即：貪圖小便宜、毫無(wú)公德心、對于食物的浪費等等，同時(shí)也帶到了國際輿論的風(fēng)頭浪尖上去�；蛟S在中國的土地上，這群人可以因有錢(qián)人而任意而為，但是走到國際的道德標準上，世界又是否會(huì )得到世界各國的認可呢？這一類(lèi)反社會(huì )次序、反社會(huì )文明、反公共道德的行為，已經(jīng)不是一次一次又被外國媒體拿來(lái)抨擊中國了。

　　朋友，當你看到一些國際性的關(guān)于中國人，關(guān)于中國人在國外人為性的負面新聞時(shí)，你還會(huì )把我們是個(gè)“禮儀之邦”“泱泱大國”，掛在嘴邊嗎？原來(lái)我們在對于全世界來(lái)說(shuō)，我們還有很多的不足之處。我們還有更多的需要通過(guò)一代人，或者幾代人不段影響與改善的地方。

　　現在很多有知識、有文化的老人會(huì )疼測心扉的告訴你，請不要過(guò)度的去崇洋門(mén)外。因為我們自身還有更多需要我們去發(fā)揚與再次發(fā)掘的傳統美德，在等著(zhù)你們年輕人去探尋與作為。統觀(guān)歷史，國學(xué)的傳統禮儀及道德文化，經(jīng)典大多數都以儒學(xué)為主體和范本。自漢武帝時(shí)期就有“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這么一說(shuō)。而我們常說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)為：《大學(xué)》，《中庸》，《論語(yǔ)》，《孟子》。 五經(jīng)為：《詩(shī)經(jīng)》，《尚書(shū)》，《禮記》，《易經(jīng)》，《春秋》。而這些書(shū)籍大部分的編著(zhù)或者后期整理修訂都與儒家相關(guān)�，F代人對于這些典籍著(zhù)作，又讀過(guò)幾本呢？更多的只是略有所聞。又如何能談到知書(shū)則達理呢？

　　我在過(guò)去很多的社會(huì )評論與論述性的文章中，總是會(huì )提到“準道德”這個(gè)詞。那么什么又該是準道德呢？準道德，其實(shí)是現在國民對于一種傳統道德意識與現代道德意識的認知性，以及現實(shí)中自我的真正執行力度與規范程度的統籌。準道德是介于標準道德以下的，而種種道德行為的要求大家普遍是知道的。但是在國人的意識中更多的時(shí)候是可以去遵守，也可以不用去遵守的。在此，我就列舉幾個(gè)在國內西南地區，所觀(guān)察到的怪現象:

　　現象一、無(wú)論是男女老少過(guò)馬路的時(shí)候，當斑馬線(xiàn)和天橋離得比較近時(shí)，很多人會(huì )去走該設施。當天橋與斑馬線(xiàn)離得較遠時(shí)，很多人會(huì )選擇橫穿馬路，甚至直接來(lái)個(gè)跨越欄桿的表演。

　　“咦，女漢子呦！”看見(jiàn)一個(gè)年紀輕輕的美女，居然穿著(zhù)裙子去翻越馬路中間的欄桿。

　　年輕人你就不怕自己的裙子掛在欄桿上，搞你個(gè)春光乍現嗎？其實(shí)這些都可以是不重要的，但馬路上正在行駛的車(chē)輛，更有可能將其撞飛。一場(chǎng)慘劇在釀成以后，誰(shuí)又該對此負責呢?或許，她即是那個(gè)受害者，又是那個(gè)肇事者。

　　現象二、公交車(chē)上很多人不會(huì )主動(dòng)的給老人、兒童、殘疾人及孕婦讓位置。更多的時(shí)候，是若無(wú)其事的坐在那里。甚至，在站臺看見(jiàn)有老人等這類(lèi)人士要上車(chē)的時(shí)候，就搶先上車(chē)去爭奪公交車(chē)上安設給老人及傷殘人士等的專(zhuān)設座位。

　　“哦，皇帝小兒呵。你可是腚眼子尋物，百發(fā)百中�？芍^是定眼江山，龍椅可是真是坐穩了”。

　　難道當事者，真的就沒(méi)想過(guò)，旁邊的孩子們會(huì )用什么樣的眼神看待你？

　　社會(huì )每一位年輕人，都就此冷漠下去。當我們老了，走不動(dòng)了，站不穩的時(shí)候。我們又敢去奢望公交車(chē)上，現在的這一群孩子長(cháng)大以后，會(huì )給我們讓座嗎！

　　中國這個(gè)社會(huì )的整體道德文明意識，到底是在下滑還是有所上升�；蛟S上述幾個(gè)案例并不能，把這個(gè)整體水平的高低給予概括與定論。因為，社會(huì )上也有不少值得我們欣慰的事情。比如，我在西南地區就遇到過(guò)幾位殘疾人士。他們都是因為后天的一定因素而變成殘疾，但是卻通過(guò)自身的一定才藝做了個(gè)街頭藝人。其中有兩叔侄是在街頭賣(mài)唱，還有一位斷了雙臂的是在街頭畫(huà)畫(huà)。

　　頭幾日我由于觀(guān)察社會(huì )上的原因，我在他們的賣(mài)藝場(chǎng)所停留了一小段時(shí)間。想觀(guān)察下世人對這群人到底會(huì )是漠視，還是同情。剛開(kāi)始的時(shí)候，往那個(gè)捐贈箱你投錢(qián)的人并不多。但是后來(lái)有兩分鐘的世間里，或許引起了一個(gè)小高潮，也引起眾人的不段掌聲。其中大部分是小孩，小點(diǎn)的是才一兩歲蹣跚學(xué)步的幼兒，他們由爺爺奶奶攙扶著(zhù)走到捐贈箱前。大點(diǎn)的七八歲的紅領(lǐng)巾小朋友。這時(shí)候，我們又有看來(lái)社會(huì )上那可愛(ài)的一面。

　　或許一群人對于別人所談?wù)摰纳鐣?huì )禮儀與道德問(wèn)題，還抱有一種無(wú)所謂的態(tài)度。但是可否思考過(guò)，自己的兒孫的眼睛與行為，同樣是雪亮的。孩子們就是我們現實(shí)生活中的一面鏡子，我們的種種行為都會(huì )被這群少不知事的孩子所模仿著(zhù)�；蛟S對于兒孫們來(lái)說(shuō)，無(wú)論是對是錯，他們的人生就由此開(kāi)始了。

　　再次強調，中國是個(gè)非常注重道德禮儀的國家。只是普遍的社會(huì )人群對于物質(zhì)的追求，而把這類(lèi)精神上的財富曾經(jīng)有所忽略了。但是，現今對于懂道德，懂禮儀的這一類(lèi)人的需求量，在不斷的提升。不論是職場(chǎng)、還是這個(gè)社會(huì )，都需要的這類(lèi)人向社會(huì )里的文明道德、禮儀規范注入更多的新生血液。而中國國內，一些經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢西南的地區，開(kāi)始重視這方面的，國民整體素質(zhì)了。統觀(guān)下全局，“智者思行千里，愚者則以輕自居”。當一些貧困或者本地資源較為缺乏的的區域，再根據自身的環(huán)境因素分析，如果想進(jìn)一步的推動(dòng)與發(fā)展經(jīng)濟，那么就需要搞文化旅游或生態(tài)旅游這一類(lèi)的產(chǎn)業(yè)。通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)興起，對外招商引資帶動(dòng)地方經(jīng)濟鏈帶，以及創(chuàng )作出更多的就業(yè)機會(huì )，來(lái)彌補當地人口就業(yè)率的不足和勞動(dòng)力外流的情況在此出現。但是作為當地風(fēng)土、民情更多的具體體現，也是將是該地區推向全國重點(diǎn)旅游景點(diǎn)，或者世界性景區的第一前哨站。因為沒(méi)有誰(shuí)會(huì )想到那些“蠻野之地”去觀(guān)光旅游的，更多的時(shí)候游客只會(huì )把自己處于一種囧境之中。

　　再設想下：西南地區的一些城市，一旦向世界型旅游城市進(jìn)級成功。那么將來(lái)面臨的可能會(huì )有大量的外籍人員涌入，甚至一些外籍人士會(huì )因為工作或環(huán)境的等因素，而長(cháng)期的居住下來(lái)。到時(shí)候，更多的與我們生活和公務(wù)上的接觸。那么無(wú)論是個(gè)人，還是商務(wù)的原因也好，你都極有可能面臨一個(gè)宴會(huì )邀請的問(wèn)題。無(wú)論你平民百姓、企業(yè)高管、或者直訴到某位政府部門(mén)的要員。你又該如何體面去赴宴呢？或許，前半生想都沒(méi)敢想過(guò)這一類(lèi)的問(wèn)題。就連刀叉你該如何才是正確的使用都不清楚。而作為宴請的第幾賓客，你和你的配偶又該坐在餐座的哪個(gè)位置才是正確，都不知道�；蛟S你就會(huì )在那一瞬間，進(jìn)入一種尷尬、難堪的場(chǎng)面。朋友你對你，將來(lái)有可能要打交不道的外籍友人的生活習慣、社交禮儀又了解多少呢？

　　回看中國沿海和一些經(jīng)濟發(fā)展較為突出的地區，很多的企業(yè)家不得不花上數萬(wàn)元去學(xué)習西方的各種禮儀。由此可見(jiàn)，中國的各地區城市，在不段的向世界接軌。

　　所以，無(wú)論是中國的傳統道德禮儀也好，西式的社交禮儀也罷。當你懂得道德禮儀的重要性，懂得如何去規范與約束你的個(gè)人行為后，或許看與思考世界和社會(huì )某一問(wèn)題，就會(huì )晉升另一個(gè)精神層面與高度。

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