關(guān)于初二政治課件
政治初二政治課件：
第一章 政 治
主要講四個(gè)問(wèn)題：
政治的基本含義
政治學(xué)的研究對象及內容構成
政治學(xué)的歷史發(fā)展
研究政治學(xué)的方法
重點(diǎn)：關(guān)于政治的含義
難點(diǎn)：關(guān)于政治起源問(wèn)題
柏拉圖：政治學(xué)就是這么一種學(xué)問(wèn)。因為它是每一個(gè)國家必須研究的學(xué)問(wèn)，也是每一個(gè)公民必須懂得的學(xué)問(wèn)”
亞里士多德：“人天生是政治動(dòng)物”。
馬克思：人的本質(zhì)在其現實(shí)性上是一切社會(huì )關(guān)系的總和。
拉斯韋爾：政治，誰(shuí)得到什么，什么時(shí)候得到及如何得到
第一節 政治的涵義
一、關(guān)于政治涵義的不同理解
“政治”的概念，出現于奴隸社會(huì )時(shí)期。
中國古代典籍中，《尚書(shū) ·畢命》“道洽政治，澤潤生民”、《周禮》有“掌其政治禁令”、《管子》有“政治不侮”等說(shuō)法。
西方，政治(Politics)一詞來(lái)源于古希臘語(yǔ)的πολι，（polis），英語(yǔ)“Po1ity”和“politeria”。（英語(yǔ)音譯）
在古希臘的思想家柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》著(zhù)作中，政治一詞得到了廣泛使用。
在人類(lèi)歷史漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中，歷代思想家、政治家闡述過(guò)不同的政治觀(guān)，他們對“政治”概念的解釋?zhuān)Р钊f(wàn)別．甚至迥然相異。從總體上看，這些闡述和解釋可以分為：
非馬克思主義政治觀(guān)
馬克思主義政治觀(guān)兩大類(lèi)
�。ㄒ唬┓邱R克思主義關(guān)于政治的一些觀(guān)點(diǎn)
1、政治是對理想生活的追求（道德之治）
對政治本質(zhì)的古老理解——政治是一種至善
中國儒家學(xué)說(shuō)對于政治的闡釋?zhuān)耐兄?zhù)其對于仁義禮智信的道德追求，
孔子曰；“政者，正也。子帥以正、孰敢不正?” “正”為儒家道德規范
柏拉圖——政治的本質(zhì)在于“公正”．因此，他的理想國就是“公正”國，它具有智慧、勇敢、節制和正義這四種美德。
亞里土多德：政治——“最高的善”，人們相互間的一種道德性結合。
亞里士多德兩本著(zhù)作：《尼各馬可倫理學(xué)》
《政治學(xué)》
政治的目的是最高的善，它更多的著(zhù)重于造成公民的某中品格，即善良和美好的行為。
所有的共同體旨在追求某種善，因而，所有共同體中最崇高、最有權威、并且包含了一切其他共同體的共同體，所追求的一定是至善。這個(gè)共同體就是所謂的城邦或政治共同體
公正是為政的準繩，因為實(shí)施公正可以確定是非曲直，而這就是一個(gè)政治共同體秩序的基礎
古希臘的政治是城邦政治——
年滿(mǎn)20歲的公民（不包括婦女、奴隸和外邦人）都參與城邦的管理和統治工作。
在古希臘人看來(lái)，人是具有德性的，人生活的意義在于實(shí)踐自己的德行。人是天生的.政治動(dòng)物，因此人也就是天生有德性的動(dòng)物。人們在公共活動(dòng)中充分展現他的德行。亞里斯多德說(shuō)：“政治的目標是追求至善�！�
城邦公民之間的通過(guò)說(shuō)服來(lái)達到政治目的。在古希臘，“人與人之間在政治關(guān)系上是完全平等的，大家都只是服從自己制定的法律，并輪流做統治者和被統治者。
從道德解釋政治體現某種政治價(jià)值取向
不足：
（1）從哲學(xué)思辨出發(fā)而不是從社會(huì )現實(shí)出發(fā)
（2）以抽象價(jià)值理論掩蓋階級對立
2、政治是一種超越的力量（上天授予）
中國君權神授——奉天承運，皇帝詔曰-----天子受命于天，天下受命于天子。
西方神權政治——沒(méi)有權柄不是出于神的。
3、政治是人際關(guān)系中的權力現象（權謀）
韓非：集勢以勝眾，任法以齊民，因術(shù)以御群。
法家思想的集大成者韓非直言不諱地認為政治就是用權.
馬基雅弗利：“政治是奪取權力、掌握權力的必要方法的總和”，政治的手段則是玩弄權術(shù)。
4、政治是一種公共決策及價(jià)值的權威性分配過(guò)程
伊斯頓：政治是一種決定誰(shuí)得到什么的活動(dòng)
5、政治是國家的活動(dòng)
國家要素說(shuō)（有三要素說(shuō)和四要素說(shuō)）。
三要素說(shuō)，人民、領(lǐng)土、主權即為國家，梁?jiǎn)⒊骸胺驀艺吆挝镆?有土地有人民．以居于其上之人民，而治其所居土地之事，自制法律而守之。有主權，有服從，人人皆有主權者，人人皆服從者，夫如是斯謂之完全成立之國家。
四要素說(shuō)，人民、領(lǐng)土、主權、政府，迦納認為：國家是由很多人民組成的社會(huì )；永久占一塊一定的領(lǐng)土；不受外來(lái)的統治；有一個(gè)為人民在習慣服從的有組織的政府。
傳統政治學(xué)認為：國家政府的活動(dòng)政治的典型行為。
6、政治是對社會(huì )公共事務(wù)的管理
孫中山：政是眾人之事，治就是管理，管眾人之事就是政治。
在中國古代，“政”一般表示：朝廷制度與秩序
“治”在中國古代則一般表示：治國活動(dòng)、社會(huì )安定祥和
中國古代“政治”的含義，與西方和古希臘的“政治”含義完全不同，很大程度上政治只是一種君主和大臣們維護統治、治理國家的活動(dòng)。
中文里現代的“政治”一詞，來(lái)自于日文，翻譯西方語(yǔ)言時(shí)用漢字創(chuàng )造的相同的“政治”一詞。當英文的Politics從日本傳入中國時(shí)，人們在漢語(yǔ)中找不到與之相對應的詞。孫中山認為應該使用“政治”來(lái)對譯，認為“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，就是政治�！�
比較
古希臘：
政治——城邦公民參與的統治和管理活動(dòng)。
中國：政治——君主和大臣們維護統治、治理國家的活動(dòng)。
注意的問(wèn)題：中國人的“政治”詞義中一開(kāi)始就缺失“民主”（公民參與）的基因。缺乏“平等”（統治者與民眾）的文化內涵。
�。ǘR克思主義政治觀(guān)
1、政治是特定的社會(huì )關(guān)系，
馬克思主義認為，政治是人類(lèi)社會(huì )人與人關(guān)系的的一個(gè)特殊的方面。
在階級社會(huì )中——政治主要表現為各階級之間的斗爭。
政治——包括非對抗階級之間的關(guān)系。
如無(wú)產(chǎn)階級對本階級群眾、對農民的關(guān)系，包括其他的社會(huì )關(guān)系如民族關(guān)系。在消滅了剝削階級以后，政治則主要成為人民內部的關(guān)系
2、政治是經(jīng)濟的集中表現
政治根源于物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系；政治反映了經(jīng)濟活動(dòng)中各個(gè)集團、階級之間的利益關(guān)系；
3、政治是各階級之間的斗爭,政治的核心是政權。
4、政治是國家重大事物的管理行為和活動(dòng)
5、政治是有規律的社會(huì )現象，是一門(mén)科學(xué)和藝術(shù)
另： 政治的實(shí)質(zhì)是階級斗爭；政治的核心是政權；政治的活動(dòng)是科學(xué)、藝術(shù)；政治的根源是經(jīng)濟。
二、政治的性質(zhì)（定義）p6
定義:
1、政治是參與公共生活的個(gè)人、團體或組織為實(shí)現既定的目標，通過(guò)獲取、運用或影響公共權力，做出公共決策以及分配社會(huì )價(jià)值或利益的過(guò)程。
2、政治是社會(huì )上不同的集團為實(shí)現和維護自身的利益并謀求和行使國家權力的活動(dòng)。
3、在一定的經(jīng)濟基礎上，人們圍繞特定的利益，借助于社會(huì )公共權力來(lái)規定和實(shí)現特定權利的一種社會(huì )關(guān)系。
政治的性質(zhì)（內涵）
第一，政治是社會(huì )生活及社會(huì )關(guān)系的一個(gè)基本領(lǐng)域，是社會(huì )關(guān)系的基本形式。人天生是政治動(dòng)物。
第二，政治具有特定的主體。個(gè)人、團體或組織是政治主體，其中，國家、政府、政黨是最重要的主體。
第三，政治是表現為憑借強制性公共權力，進(jìn)行公共決策以及對社會(huì )的價(jià)值作權威性分配的一系列行為或過(guò)程。
第四，政治具有特定目的。追求利益最大化。政治既是不同的個(gè)人、團體或組織為實(shí)現自身利益沖突的產(chǎn)物，也是為緩和這種沖突，人類(lèi)最終實(shí)現自由、平等、公正理想價(jià)值的產(chǎn)物。
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