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誡子書(shū)優(yōu)質(zhì)上課課件
《誡子書(shū)》是三國時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親,對兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。下面是小編為您整理的關(guān)于誡子書(shū)優(yōu)質(zhì)上課課件的相關(guān)資料,歡迎閱讀!
一、教學(xué)目標
1.通過(guò)疏通文意,引導學(xué)生積累重點(diǎn)詞語(yǔ)和文言知識。
2.通過(guò)為書(shū)法作品寫(xiě)解說(shuō)詞的活動(dòng),訓練學(xué)生理清文章思路。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):
積累重點(diǎn)詞語(yǔ)和文言知識,理清文章思路。
教學(xué)難點(diǎn):
理清文章思路,明確作者觀(guān)點(diǎn)。
三、教學(xué)策略
本課主要采用朗讀法、合作學(xué)習、實(shí)踐活動(dòng)等教學(xué)方法,充分調動(dòng)學(xué)生的積極性,發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
1.朗讀法,課文句式整齊,朗朗上口。在疏通文意的環(huán)節反復朗讀,不僅可以促進(jìn)理解,也可以讓學(xué)生體會(huì )文言文的韻律美,受到傳統文化熏陶。
2.通過(guò)勾勒思維導圖和編寫(xiě)解說(shuō)詞的活動(dòng),讓學(xué)生在相互合作探究中,學(xué)會(huì )理清文章思路,理解關(guān)鍵語(yǔ)句含義。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)設置情景,活動(dòng)導入
導語(yǔ):最近學(xué)校舉辦了“弘揚傳統文化,名家書(shū)法作品展”的活動(dòng)。作為一名志愿講解員,請你根據所學(xué)課文和相關(guān)知識,為下面這幅書(shū)法作品寫(xiě)一段解說(shuō)詞,讓同學(xué)們在欣賞書(shū)法作品的同時(shí)也能夠深入了解中國傳統文化。
出示幻燈片,展示書(shū)法作品圖片。
1.請同學(xué)來(lái)辨識一下書(shū)法作品中的八個(gè)大字。
明確:“淡泊明志”“寧靜致遠”
2.哪位同學(xué)知道這八個(gè)字出自哪里?文章的作者是誰(shuí)?
明確:出自《誡子書(shū)》“非淡泊無(wú)以明志,非寧靜無(wú)以致遠”。作者是諸葛亮。誡,告誡,勸勉。誡子書(shū),即諸葛亮寫(xiě)給兒子,旨在勸誡,勸勉的信。
如果要為這幅書(shū)法作品配解說(shuō)詞,達到弘揚傳統文化的目的,首先就要明確這句話(huà)的含義。下面就讓我們追本溯源,來(lái)讀一讀書(shū)法作品中文字的出處──《誡子書(shū)》。
【設計意圖】設置情景,激發(fā)學(xué)生的興趣,引入新課。
(二)合作探究,疏通文意
1.指導學(xué)生讀準字音和斷句。
(1)教師朗讀,字音、斷句示范。
(2)指導學(xué)生自讀,鼓勵互讀糾錯。
(3)全班齊讀,體會(huì )文章韻律。
請同學(xué)們關(guān)注以下語(yǔ)句的斷句與韻律美。
夫/君子之行,靜/以修身,儉/以養德。
非淡泊/無(wú)以明志,非寧靜/無(wú)以致遠。
淫慢/則不能/勵精,險躁/則不能/治性。
年/與時(shí)馳,意/與日去,遂/成枯落,多/不接世,悲守/窮廬,將/復何及!
2.指導學(xué)生默讀課文,并在原文處圈點(diǎn)勾畫(huà)不理解的詞句。
3.指導學(xué)生分組學(xué)習,結合注釋和所學(xué)內容突破難點(diǎn)詞句翻譯。
(重點(diǎn)理解“修身”和“養德”;“淡泊”與“寧靜”;“明志”與“致遠”;“淫慢”與“險躁”等詞語(yǔ)。)
【設計意圖】自主學(xué)習可以調動(dòng)學(xué)生的積極性,同時(shí)能夠有針對性地解決學(xué)生的困惑。通過(guò)疏通文意,引導學(xué)生積累重點(diǎn)詞語(yǔ)和文言知識。
(三)理清思路,明確觀(guān)點(diǎn)
通過(guò)疏通文意,我們發(fā)現《誡子書(shū)》全文雖不長(cháng),但意蘊豐富。文章涉及了“君子”“志向”“才學(xué)”“寧靜”“昔時(shí)”等多個(gè)方面,那么作者主要想表達什么思想?“淡泊明志”“寧靜致遠”與作者的核心思想又有著(zhù)怎樣的關(guān)系呢?
1.教師指導學(xué)生分組學(xué)習,勾畫(huà)思維導圖! 〗Y論:實(shí)現志向需“寧靜”“淡泊”。
2.教師引導學(xué)生歸納整理,明確作者觀(guān)點(diǎn)。
預設:作者重點(diǎn)圍繞“靜”展開(kāi)議論,教導兒子無(wú)論做人還是學(xué)習都要恬靜寡欲,集中精力!暗疵髦尽薄皩庫o致遠”明確了內心恬淡,寧靜專(zhuān)一的積極作用,也是《誡子書(shū)》作者核心思想的集中表述。
【設計意圖】通過(guò)梳理文章思路,明確作者的觀(guān)點(diǎn),理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。
(四)結合活動(dòng),布置作業(yè)
明確了“淡泊明志”“寧靜致遠”含義,那么要完成解說(shuō)詞,還需要做哪些準備工作呢?
(1)了解語(yǔ)句出處。
(2)理解語(yǔ)句含義。
(3)了解寫(xiě)作背景。
前兩項任務(wù)已經(jīng)完成,那么今天課后的作業(yè)就是查找“寫(xiě)信人”和“收信人”的相關(guān)資料,了解《誡子書(shū)》的寫(xiě)作背景。
【設計意圖】為解說(shuō)詞組織材料,同時(shí)為理解此幅書(shū)法作品的現實(shí)意義做準備。
注釋
、耪]:告誡,勸勉,勸人警惕。
、品颍╢ú):段首或句首發(fā)語(yǔ)詞,引出下文的議論,無(wú)實(shí)在的意義。君子:品德高尚的人。行:指操守、品德、品行。
、庆o:屏除雜念和干擾,寧靜專(zhuān)一。修身:個(gè)人的品德修養。
、瑞B德:培養品德。
、傻矗呵屐o而不貪圖功名利祿。內心恬淡,不慕名利!端囄念(lèi)聚》《太平御覽》作“澹(dàn)泊”。明志:明確志向。明,明確,堅定。
、蕦庫o:這里指安靜,集中精神,不分散精力。致遠:實(shí)現遠大目標。致,達到。
、藦V才:增長(cháng)才干。
、坛桑哼_成,成就。
、鸵悍趴v懈怠,過(guò)度享樂(lè )!端囄念(lèi)聚》作“慆慢”,漫不經(jīng)心之意。淫,放縱。慢,懈怠,懶惰。勵精:振奮精神,盡心,專(zhuān)心。勵,振奮。
、坞U躁:輕薄浮躁,與上文“寧靜”相對而言。治性:修養性情。治,修養;一說(shuō)通“冶”。
、吓c:跟隨。馳:疾行,指迅速逝去。
、腥眨簳r(shí)間。去:消逝,逝去。
、阉欤鹤罱K?萋洌嚎葜吐淙~。此指像枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去。
、叶嗖唤邮溃阂馑际谴蠖鄬ι鐣(huì )沒(méi)有任何貢獻。接世,接觸社會(huì ),承擔事務(wù),對社會(huì )有益。有“用世”的意思。
、痈F廬:窮困潦倒之人住的陋室。
、詫秃渭埃河衷趺磥(lái)得及。
譯文
德才兼備人的品行,是依靠?jì)刃陌察o精力集中來(lái)修養身心的,是依靠自律、儉樸的作風(fēng)來(lái)培養德的。不看淡眼前的名利得失,心有雜念與糾結,就不會(huì )有明確堅定的志向;不能安靜平和全神貫注地學(xué)習,就不能實(shí)現遠大的理想。學(xué)習必須身心寧靜、專(zhuān)心致志,增長(cháng)才干必須不斷學(xué)習。不努力學(xué)習就不能增長(cháng)才智,不明確志向就不能學(xué)有所成。追求過(guò)度享樂(lè )和怠惰散漫就不能振奮精神;莽撞草率、輕薄浮躁就不能陶冶性情。年華隨著(zhù)光陰流逝,意志隨著(zhù)歲月消磨,最后就像枯枝敗葉般一天天衰老下去,成了無(wú)所作為的人,大多對社會(huì )沒(méi)有任何用處,到那時(shí),困守在自家狹小的窮家破舍里,悲傷嘆息,又怎么來(lái)得及呢!
創(chuàng )作背景
這篇文章當作于蜀漢后主建興十二年(234),是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū),諸葛亮一生為國,鞠躬盡瘁,死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞,顧不上親自教育兒子,于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。
《誡子書(shū)》屬于家教、家訓一類(lèi)性質(zhì)的書(shū)。這一種家教、教訓作為中國古代特有的一種典籍,是在傳統的倫理之上,借助尊長(cháng)的權威,對子孫族眾的道德約束,是古人向后代傳播立身治家,為人處世,為學(xué)教子思想文化的載體。家教的產(chǎn)生,源遠流長(cháng)。中國古代社會(huì )是在一個(gè)半封閉暖溫帶大陸繁衍起來(lái)的,以農業(yè)經(jīng)濟為生存基本手段,保留有氏族社會(huì )遺留下來(lái)的宗法制度。這些因素使得中國文化帶有宗法性。宗法文化的特征就是重視血緣關(guān)系,強調倫常秩序。家教是這種宗法社會(huì )的必然產(chǎn)物。家教的重要意義在《大學(xué)》里得到了強調:“欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身!边@種“修身——齊家——治國——平天下”由內向外的邏輯思維使得“齊家”在這個(gè)環(huán)節中處于非常重要的地位。一個(gè)家庭、家族的興衰成敗關(guān)系重大,于是古人很重視家教。周朝的周公教兒子不要求備于一人?鬃咏袃鹤硬~(yú)學(xué)詩(shī)學(xué)禮。這些都還只是口頭形式的家教,有很大的隨意性。而以文獻形式大量出現的家教是在兩漢時(shí)期。兩漢時(shí)期,新興的豪族大家通過(guò)密切家族聯(lián)系來(lái)擴大社會(huì )影響力,紛紛制定家庭或家族的清規戒律。諸葛亮的《誡子書(shū)》正是在這樣種文化背景之下產(chǎn)生的。
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