《師說(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設計范文（通用5篇）
作為一位杰出的老師，編寫(xiě)教學(xué)設計是必不可少的，編寫(xiě)教學(xué)設計有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。優(yōu)秀的教學(xué)設計都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編整理的《師說(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設計范文（通用5篇），歡迎大家分享。
《師說(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設計1
【教學(xué)目的】
1、認識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。
2、學(xué)習本文正反論證，用對比方法透辟地說(shuō)明問(wèn)題的寫(xiě)作技巧。掌握實(shí)詞“師”和虛詞“之”、“者”的幾種用法。
【教學(xué)設想】
1、以串講為主，用讀讀講講，逐段歸結的方法，把詞句講解和作品分析結合起來(lái)。
2、安排兩教時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一教時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
解題、簡(jiǎn)單介紹作者、讀講課文第一、二兩段。
〖教學(xué)內容和步驟〗
1、板書(shū)課題。
2、解題：“說(shuō)”是議論文的一種�！皫熣f(shuō)”即“說(shuō)師”，意思是“說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理”。韓愈說(shuō)寫(xiě)這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠(pán)的，其實(shí)也是針砭時(shí)弊之作。
3、作者簡(jiǎn)介：
韓愈(768～824)，字退之，河陽(yáng)(今河南孟縣)人。因為昌黎(今河北昌黎縣)韓氏是望族，所以后人又稱(chēng)他為韓昌黎。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。
韓愈是唐代古文運動(dòng)的倡導者。他反對六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當時(shí)和后世的影響極其深遠。
韓愈不僅是唐代古文運動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著(zhù)有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。
《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(cháng)安任國子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中曾說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?有，輒笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)(晚輩)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師(抗顏，端正容顏�？诡伓鵀閹�，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來(lái)了)，世果群怪聚罵，指目(手指而目視)牽引(拉拉扯扯)，而增與為言辭(增添一些言辭來(lái)毀謗韓愈)。愈以是得狂名�！蔽恼箩槍Ξ敃r(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì )風(fēng)氣，闡述了師的作用和標準，從師學(xué)習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問(wèn)、教學(xué)相長(cháng)。這些精辟的見(jiàn)解還突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，因有進(jìn)步的一面，在當時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的。
4、教師范讀。
5、讀講課文第1、2兩段：
第1段，總述“師”的作用，從師學(xué)習的必要性以及應該拜什么人為師的問(wèn)題。
文章首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出：“古之學(xué)者必有師�！薄肮拧�，古時(shí)候，指兩漢以前�！爸�，結構助詞，相當于現代漢語(yǔ)的“的”�！罢摺�，附在動(dòng)詞“學(xué)”的后面，結合成一個(gè)名詞性的結構，叫“者”字結構，相當于現代漢語(yǔ)里的“的”字結構“……的(人)”“學(xué)者”是學(xué)習的人，不同于今天所說(shuō)的有學(xué)問(wèn)的人。三字“必有師”，鮮明地針對時(shí)弊提出問(wèn)題，突出地強調了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄八浴�，用他。這里的“者”是個(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句子里表示略作停頓�！啊�，……也”是古漢語(yǔ)中判斷句的格式。以上從正面說(shuō)�！叭朔巧�，孰能無(wú)惑?”“知”，懂得、明白;“之”，代詞，代“知”的對象，指知識和道理�！盎蠖粡膸煛�，有了疑難問(wèn)題而不去跟隨老師學(xué)習，“其為惑也，終不解矣�！蹦切┏蔀橐呻y問(wèn)題的，最后也得不到解決了。以上再從反面說(shuō)。一正一反，強調了從師學(xué)習的必要性。接著(zhù)，提出對“師”的看法：凡先聞道者，都可以為師。作者運用排比句和反問(wèn)句，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字，語(yǔ)勢流暢，跌宕有力�！胺蛴怪淠曛群笊谖岷�?”是一個(gè)難句�！胺颉�，音義同“彼”�！坝埂笔且蓡�(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯成“怎么”。動(dòng)詞“知”后面的結構復雜�！捌淠曛群笊谖帷�，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”“道之所存，師之存也”，有不恥下問(wèn)、能者為師的觀(guān)點(diǎn)。在結構上，既照應開(kāi)頭“傳道”是“師”的首要職能，又為下段議論張本。(讀講至此，教師可帶領(lǐng)學(xué)生集體朗讀本段一至三遍，力求把文章的語(yǔ)勢讀出來(lái)。)
讀后小結：這一段論述師的職能和從師的必要性，中心圍繞一個(gè)“道”字。這和作者自命繼承儒家道統有關(guān)。文中提出從師不論長(cháng)少、貴賤，有他破除對長(cháng)者、貴者的迷信的一面，也有為也自己“抗顏為師”(一本正經(jīng)地做老師)申說(shuō)理由的一面。
第2段，批評當時(shí)社會(huì )上恥于從師的不良風(fēng)氣。文章緊承上文“學(xué)者必有師”的觀(guān)點(diǎn)，感情強烈地慨嘆今日師道之不傳，轉入對恥于從師的批評，過(guò)渡極為自然。這一段，作者運用反復對比的方法來(lái)加強文章的說(shuō)服力。
先是以“今之眾人”與“古之圣人”來(lái)對比。(板書(shū))
說(shuō)明如果不從師學(xué)習，那么愚人就更加“愚”了�！笆ト酥詾槭�，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”“其”，音義同“豈”，表推測語(yǔ)氣，“大概”的意思�！按恕�，代詞，指從師與否。這一句中的兩個(gè)“所以”，與文章開(kāi)頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”有什么不同呢?這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”;文章開(kāi)頭句中的“所以”則是“用他來(lái)”或“靠他來(lái)”的意思。都跟現代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同。
再以“為子的擇師”和“其身則恥師”來(lái)對比。(板書(shū))
證明這是“小學(xué)而大遺”的反常的做法�！熬渥x之不知……明也”，也是一個(gè)難句，要理解為：“句讀之不知，或師焉;惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也�！薄靶W(xué)”指“句讀之不知，或師焉”;“大遺”指“惑之不解，或否焉�！�
再次以“巫醫樂(lè )師百工之人”與“士大夫之族”來(lái)對比。(板書(shū))
說(shuō)明“士大夫之族”在這個(gè)問(wèn)題上連“巫醫樂(lè )師百工之人”都不如。最后以慨嘆從師的風(fēng)尚不能恢復，是一種可怪現象，與本段開(kāi)頭相呼應。注意：“官盛則近諛”的“諛”后面的引號應當移到上文“道相似也”的“也”后面，因為“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學(xué)于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。這段末一句“巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見(jiàn)識”講;后一“其”，音義同“豈”，表反問(wèn)語(yǔ)氣。
(集體朗讀本段一至三遍。)
讀后小結：通過(guò)以上三層對比，極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時(shí)弊，發(fā)人深思。
6、布置作業(yè)：反復朗讀課文。并作好回講課文第1、2段的準備。
第二教時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
讀講課文第3、4段，總結課文;結合“思考和練習”三～五題，講實(shí)詞“師”和虛詞“之”、“者”的幾種用法。
〖教學(xué)內容和步驟〗
1、檢查復習：指名朗讀、回講課文第1、2段。
2、讀講課文第3、4段。
第3段，論述“圣人無(wú)常師”，從正面進(jìn)一步闡明能者為師的道理。
“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的.賢，則可作高明講�！靶g(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，術(shù)，本義是道路;術(shù)業(yè)，“不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)�！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國路線(xiàn)”�！叭诵小钡摹叭辈皇侵槐矶鄶�，很多人在一起走路，當然會(huì )有老師，這就失去這一格言的警辟性�！叭笔恰吧僦幸�(jiàn)多”，即最起碼的多數的人在一起行走，就必然有我的老師。
(集體朗讀。)
讀后小結：這段引用歷史事實(shí)，從“古之圣人”中舉出孔子為例證加以申述。從孔子師郯子等人的事跡，推斷出“是故弟子……術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”這個(gè)重要結論。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，無(wú)疑是進(jìn)步的。
第4段，說(shuō)明寫(xiě)作這篇文章的原由。作者稱(chēng)贊李蟠“好(hào)古文”，“不拘于時(shí)”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強了文章的說(shuō)服力。(集體朗讀。)
讀后小結：篇末點(diǎn)明作此文的原因和目的，首尾呼應，結構嚴謹。
3、集體朗讀全文一、二遍。
4、總結課文：本文以“師說(shuō)”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，強調了從師學(xué)習的必要;“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度;“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當然，韓愈站在封建階級的立場(chǎng)上，他所說(shuō)的“道”，是指“圣人之道”。他認為“巫醫樂(lè )師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書(shū)”、“習句讀”。也是片面的。對于這些，應適當指出。
5、指導學(xué)生作“思考和練習”：
第一題參考答案見(jiàn)“課文總結”部分。第二題參考答案見(jiàn)課文第二段的讀講內容。
《師說(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設計2
教學(xué)目標
1. 認識從師學(xué)習的重要性。
2. 理解本文運用的論證方法：對比論證，舉例論證，引用論證。
3. 體會(huì )韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。
教學(xué)過(guò)程
一、導入，解題
1. 由《馬說(shuō)》導入
2. “說(shuō)”，古代一種議論文體。
二、韓愈與古文運動(dòng)
1. 駢體文
起源于漢魏，盛行于南北朝。講求對偶和聲律，使用很多典故，堆砌詞藻，意少詞多，在表達思想內容方面受到很多限制。
2.古文運動(dòng)
指唐代中期以來(lái)及宋朝提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運動(dòng)�！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及詞藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱(chēng)“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學(xué)道統，將改革文風(fēng)與復興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強調要文以載道。
3.唐宋八大散文家
唐代：韓愈，柳宗元
宋代：歐陽(yáng)修，王安石，曾鞏，蘇洵，蘇軾，蘇轍。
三、研讀課文
（一）第一段
1. 疏通文意
2.第一段主要寫(xiě)什么內容？
論述了從師的重要性和擇師的標準。
3.作者從哪兩個(gè)方面來(lái)論述從師的重要性？你覺(jué)得老師重要嗎？
從教師的職能作用來(lái)正面論述：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也�！�
從不從師的危害說(shuō)明從師的重要性：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�
4.作者認為擇師的標準是什么？
道之有無(wú)：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�
（二）第二段
1. 疏通文意
2. 這一段主要寫(xiě)什么內容？
批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣：“師道之不傳也久矣！”“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師�！薄笆看蠓蛑�，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之�！薄皫煹乐粡涂芍��！�
3. 本段分為幾層？運用了什么論證方法？
三層，對比論證。
把古之圣人“從師而問(wèn)”和今之眾人“恥學(xué)于師”相對比，指出是否尊師重道是圣愚分野的關(guān)鍵所在。
把為子擇師而自己卻不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤。
以巫醫樂(lè )師百工之人“不恥相師”與士大夫之族“群聚而笑之”作對比，批判當時(shí)社會(huì )上輕視師道的風(fēng)氣。
（三）第三、四段
1. 疏通文意
2. 第三段主要寫(xiě)什么內容？運用了哪些論證方法？
以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。（舉例論證，引用論證）
3. 第四段主要寫(xiě)什么內容？
贊揚李蟠“不拘于時(shí)”，“能行古道”，說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由。
四、體會(huì )韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色
1. 運用排偶句式（結構相同或相似的句式），有助于增加文章的氣勢，而且有一種音節的美，在語(yǔ)氣上也很自然流暢。
2. 語(yǔ)氣語(yǔ)調婉轉多變，增強了文章的生動(dòng)性。
“嗟乎”，“嗚呼”（語(yǔ)氣詞加強感嘆）
“其皆出于此乎”（疑問(wèn)語(yǔ)氣）
“吾未見(jiàn)其明也”（判斷語(yǔ)氣）
“其可怪也歟”（感嘆語(yǔ)氣）
《師說(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設計3
【教學(xué)設想】
讀通(搬字音、查字音)，讀懂(搬詞義、問(wèn)老師)，耐心(要勇于研究注釋)，決心(樹(shù)立學(xué)好文言文的決心)。本課擬采用目標教學(xué)法，這種教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)是既讓學(xué)生知道要干什么，也讓學(xué)生便于總結他們掌握了什么。作為文言文的整體理解，要力求把它當作現代文來(lái)上，把重點(diǎn)詞義的解釋放在理解課文中去進(jìn)行。文章整體結構的理解放在背誦前進(jìn)行。理解文言文的內容，牽引學(xué)生進(jìn)入文本采用問(wèn)讀法進(jìn)行。
【教學(xué)過(guò)程】
一、預習安排
利用詞典和課下的注釋?zhuān)颜n文讀通，讀暢。并且初步了解文章的內容。
二、課堂進(jìn)程
1、老師介紹文學(xué)常識。抓住如下中心詞介紹：
韓愈、古文運動(dòng)、寫(xiě)作背景、解題。
2、老師出示案例，學(xué)生自由發(fā)表見(jiàn)解，引入文章。
有一位數學(xué)老師，他輔導的學(xué)生多次在各種數學(xué)競賽中獲獎。有一回，一個(gè)獲獎學(xué)生的家長(cháng)很不客氣地對他說(shuō)：“你應該感謝我兒子，沒(méi)有他你就不會(huì )出名�！闭埻瑢W(xué)們思考一下，你對這位家長(cháng)的觀(guān)點(diǎn)作何評價(jià)?
(老師引導學(xué)生明確：老師的寬泛定義，人的成長(cháng)離不開(kāi)老師。)
3、齊讀文章，學(xué)生活動(dòng)：你能大致地說(shuō)一說(shuō)這篇文章寫(xiě)的是什么嗎?
明確：本文主要講了從師學(xué)習的重要性，批判了當時(shí)士大夫之族恥于從師的惡劣陋習。
4、學(xué)習第一段：
�、� 朗讀：點(diǎn)讀第一段──老師糾音，并指明朗讀中的缺陷──學(xué)生齊讀。
�、� 老師出示三個(gè)問(wèn)題，請同學(xué)們進(jìn)入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個(gè)問(wèn)題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師(6個(gè))、是故。
�、� 老師是干什么的?
�、� 人為什么需要老師?
�、� 選擇老師需不需要考慮他的年齡大小?
�、� 各自背誦第一段──點(diǎn)背──齊背。
�、� 老師總結：開(kāi)篇就提出中心論點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師�！敝赋鰧W(xué)習的必要性：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄叭朔巧�，孰能無(wú)惑�！苯又�(zhù)指出從師學(xué)習的正確途徑：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！笨傊�，這一段提出全文的論點(diǎn)：人們從師學(xué)習是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標準。
5、學(xué)習第二段：
�、� 朗讀：點(diǎn)讀──師正音──齊讀。
�、� 理解文本：
請同學(xué)們結合課下注釋?zhuān)@一段所寫(xiě)的內容，參與下面問(wèn)題的討論，并且在理解與翻譯的過(guò)程中掌握下列幾個(gè)詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。
�、� 古之圣人與今之眾人在從師學(xué)習的態(tài)度上有何區別?為什么“圣益圣，愚益愚”?
�、� 今之眾人對自己和對孩子在從師的態(tài)度上有何區別?
�、� 巫醫樂(lè )師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同?
�、� 本段文字所寫(xiě)的內容是?(抨擊了“恥學(xué)于師”的陋習。)
�、� 本段文字論證的最大特點(diǎn)是什么?(對比。)
�、� 熟讀──背誦──齊背。
�、� 老師總結：本段運用了三個(gè)對比，批判上層“士大夫之族”恥學(xué)于師的陋習，這是結合當時(shí)的現象從反面進(jìn)行批判。文段上是首尾照應的，前面提出師道之不傳，欲人之無(wú)惑的現實(shí)，然后通過(guò)三個(gè)對比來(lái)說(shuō)明出現這種現象的原因，尾兩句與首句照應，再次說(shuō)明了師道之不復的原因。
6、學(xué)習第三段：
�、� 朗讀：點(diǎn)讀──齊讀。
�、� 理解文本：對照課下注釋理解內容，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)有：常、師、之徒、專(zhuān)攻。討論下列問(wèn)題：
�、� 作者列舉孔子拜師一事是為了說(shuō)明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。)
�、� 孔子為什么我們要拜這些人為師?(聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。)
�、� 各自背──齊背。
�、� 老師總結：這一段，舉當時(shí)備受尊崇的大“圣人”、大學(xué)者孔子的例子，說(shuō)明了從師學(xué)習的必要性，也說(shuō)明了從師學(xué)習的正確途徑，而且還為第一段“古之學(xué)者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉”提供佐證，一石三鳥(niǎo)，事例選得非常精當。
7、學(xué)習第四段：
�、� 朗讀：點(diǎn)讀──齊讀。
�、� 理解文本：
對照課下注釋理解內容，應掌握的重點(diǎn)詞語(yǔ)有：傳、拘、嘉、貽。并參與討論一個(gè)問(wèn)題：
作者寫(xiě)《師說(shuō)》這篇文章的直接動(dòng)因是什么?
�、� 各自背──齊背。
�、� 老師總結：這一段，說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由，但作者并沒(méi)有把它作為附記來(lái)寫(xiě)，而是圍繞中心論點(diǎn)來(lái)寫(xiě)：他贊揚李蟠“不拘于時(shí)”(與上層“士大夫之族”相反)，“學(xué)于余(從師學(xué)習)，“能行古道(行從師之道)”就是又一次強調了他的論點(diǎn)。
8、理解全文結構：
(這是為學(xué)生背誦課文作準備。)
老師引導學(xué)生理解課文的結構，并形成如下板書(shū)：
三、段意
論點(diǎn) 一、總論從師的必要性和擇師的標準 中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師(無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存) 二、批判當時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì )風(fēng)氣 分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無(wú)感也難矣 三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰(shuí)可為師的道理 分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師 四、說(shuō)明寫(xiě)本文的原因 結論：向后學(xué)號召。
1、不拘于時(shí);
2、能行古道。照應以上兩個(gè)分點(diǎn)
8、背誦全文：
在學(xué)生理解了全文寫(xiě)作的結構之后，要求學(xué)生快速地背下全文。
9、課后拓展：
�、� 學(xué)了本文你思想上得到的最大收獲是什么?
�、� 現在我們還需不需要老師?請談?wù)勀愕囊?jiàn)解。
《師說(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設計4
【教學(xué)設計】
文章論述了從事學(xué)習的必要性和原則，批判了當時(shí)社會(huì )上“恥學(xué)于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神。
文章不長(cháng)，按照學(xué)生的理解程度和一般的講課進(jìn)程，利用兩個(gè)課時(shí)完全可以完成教學(xué)任務(wù)。但考慮到本文需要背誦，而高一學(xué)生課程較多，又面臨歷史、地理、計算機的會(huì )考，課外幾乎騰不出時(shí)間來(lái)背誦。所以，為了減輕學(xué)生負擔，提高課堂教學(xué)效率，我決定多加一課時(shí)，把背誦的任務(wù)揉合到課堂教學(xué)過(guò)程中。課外不再留任何作業(yè)。
為此，我對《師說(shuō)》的教學(xué)過(guò)程作了這樣的設計。
第一課時(shí)
�。�、先由本學(xué)期接觸過(guò)的“論”“序”“辭”“賦”“疏”“傳”等文體引出“說(shuō)”并講述這類(lèi)文體的特點(diǎn)。
�。�、再由“說(shuō)”引出文章標題《師說(shuō)》。
�。�、解題，留下“本文是解說(shuō)關(guān)于老師的道理的嗎”的懸念，引起學(xué)生的閱讀興趣。
�。�、讓學(xué)生閱讀注釋?zhuān)�，了解作家生平，要求將重點(diǎn)信息記熟。
�。�、要求學(xué)生合上書(shū)本，老師打出關(guān)于作者韓愈的幻燈片，指名讓平時(shí)語(yǔ)文學(xué)習最吃力的同學(xué)進(jìn)行信息復位。用以當堂記住作家知識。
�。�、教師范讀課文。
�。�、讓學(xué)生回顧開(kāi)頭留下的懸念，帶著(zhù)問(wèn)題朗讀課文，進(jìn)行整體感知。
�。�、提問(wèn)：整體感知之后，大家發(fā)現本文哪一段與解說(shuō)“師”的道理關(guān)系不大？引出第四段。
�。�、提問(wèn)：第四段起什么作用？讓學(xué)生對照注釋翻譯第四段。
�。保�、提問(wèn)：作者的寫(xiě)作目的何在？
�。保�、在回答過(guò)程中講清重點(diǎn)實(shí)、虛詞、特殊句式。
�。保�、通過(guò)“不拘于時(shí)”簡(jiǎn)述寫(xiě)作背景，破解解題時(shí)留下的懸念。
�。保�、理清該段思路，背誦全段。
�。保�、過(guò)渡到第一段，讓學(xué)生對照注釋翻譯第一段，若有疑難，請教各小組長(cháng)，小組長(cháng)有問(wèn)題問(wèn)老師。
�。保�、利用幻燈片檢查實(shí)、虛詞，古今異義詞，通假字，特殊句式的掌握情況。
�。保�、讓學(xué)生理清第一段的寫(xiě)作思路。
�。保�、教師根據論點(diǎn)—教師的職責（正面）──教師的重要性（反面）──擇師的態(tài)度──-擇師的標準這一思路指導背誦。
�。保�、連貫背誦全段。
第二課時(shí)
�。�、齊讀第二自然段。
�。�、讓學(xué)生借助注釋用現代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍（即口頭翻譯）。若有疑難，請教各小組長(cháng)，小組長(cháng)有問(wèn)題問(wèn)老師。
�。�、教師利用幻燈片檢查文言實(shí)、虛詞，特殊句式，通假字的掌握情況。
�。�、完成海淀版練習冊１０４頁(yè)的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體味這種思路和方法的好處。
�。�、借助此表指導背誦。
�。�、連貫背誦全段。
�。�、默寫(xiě)全段。
第三課時(shí)
�。�、齊讀第三自然段。
�。�、讓學(xué)生借助注釋用現代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍（即口頭翻譯）。若有疑難，請教各小組長(cháng)，小組長(cháng)有問(wèn)題問(wèn)老師。
�。�、教師利用幻燈片檢查文言實(shí)、虛詞，特殊句式的掌握情況。
�。�、讓學(xué)生歸納總結論證方法并體味這種方法的好處。
�。�、指導背誦。
�。�、理全文思路，背誦全文。
�。�、處理課后習題和海淀版練習冊。
【教學(xué)效果】
當初設計的從文本出發(fā)，讓學(xué)生從原文中摘取背景信息并通過(guò)這些信息揣摩文章主旨的目的基本達到。同時(shí)也順利實(shí)現了在課上完成背誦、處理完作業(yè)的預想。課堂的大部分時(shí)間安排學(xué)生活動(dòng)，體現了以教師為主導、學(xué)生為主體的思想。同時(shí)，在各個(gè)活動(dòng)過(guò)程中給不同程度的學(xué)生制定不同的目標和任務(wù)，使每個(gè)層次的學(xué)生在同一個(gè)時(shí)間段里有不同的收獲，解決了“優(yōu)生吃不飽，潛能生消化不了”的問(wèn)題。
從課堂回答問(wèn)題的情況看，學(xué)生對文言實(shí)、虛詞，通假字，古今異義詞，特殊句式的掌握比較好。第二天提問(wèn)的結果也表明，同學(xué)們都掌握了本文的文學(xué)常識。課程結束以后，百分之八十的同學(xué)能夠背誦全文并默寫(xiě)。說(shuō)明大家對本文的邏輯思路有一個(gè)整體的把握。另外，教學(xué)處在第一課時(shí)結束以后對學(xué)生做了一個(gè)問(wèn)卷調查，結果表明：絕大多數同學(xué)對本課內容感興趣并有較大收獲。
【教學(xué)反思】
面對《師說(shuō)》這樣一篇具有深厚文化內涵的老課文，我的教法仍然比較傳統，沒(méi)有深入開(kāi)掘其蘊含的文化特色和時(shí)代精神。同時(shí)，由于過(guò)分強調背誦的當堂落實(shí)，把對課文嚴密結構的分析放到次一等的位置，使學(xué)生在這個(gè)問(wèn)題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講述，也僅僅是為背誦服務(wù)，并沒(méi)有遷就到文學(xué)欣賞的高度，在提升學(xué)生的品位方面有欠缺。而且，講課時(shí)過(guò)分依賴(lài)事先的設計和講究各個(gè)環(huán)節的無(wú)縫連接，沒(méi)有安排學(xué)生進(jìn)行課堂討論，使他們沒(méi)有機會(huì )對課文內容和觀(guān)點(diǎn)質(zhì)疑求異，后來(lái)有位同學(xué)在寫(xiě)《師說(shuō)》讀后感時(shí)曾提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：我認為，“小學(xué)而大遺”不是“小的方面倒要學(xué)習，大的方面反而放棄不學(xué)”的意思，而應該理解為：“小孩讓他學(xué)習，大人反倒不學(xué)習”，這樣，上下文的意思就貫通了。姑且不論他的理解正確與否，單就這種深入思考，獨抒己見(jiàn)的鉆研精神而言，是應該成為大家的榜樣的。如果我當時(shí)提供給他一個(gè)展示的機會(huì )，相信對課文內容的深入理解，對探索氛圍的創(chuàng )設乃至對求索精神的弘揚都起到非常重要的作用。
《師說(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設計5
一、教學(xué)目標
本課為第2課時(shí)，之前學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行了預習，并消除了字詞對理解的障礙，且已進(jìn)行了一定的文言基礎知識的積累。
根據課程標準的要求，結合教材特點(diǎn)以及所教班級的實(shí)際情況，制定如下教學(xué)目標：
1.了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識，把握本文文體特點(diǎn)。
2.了解文中所采用的論證結構，重點(diǎn)學(xué)習對比的論證方法。
3.點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統美德的熱情，樹(shù)立尊師重教的思想，培養謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)習課文第二段，學(xué)習并掌握本文對比論證的方法。
難點(diǎn)：正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的現實(shí)思想意義。
三、教學(xué)方法
1.以讀促感悟品評。將朗讀教學(xué)貫徹到課堂始終，正確、優(yōu)美的朗讀是一種有聲語(yǔ)言藝術(shù)，也是深刻品味作者感情的重要途徑。
2.采用問(wèn)題教學(xué)法。以啟發(fā)誘導學(xué)生思考為主，適當的加以點(diǎn)撥總結，引導學(xué)生深入課文，認真思考，質(zhì)疑問(wèn)難，把握文章的思想內容。
四、教學(xué)工具
多媒體課件
五、課時(shí)安排
1課時(shí)
六、教學(xué)過(guò)程
�、鍖胄抡n
我們在初中學(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等課文，那么這些文章從文體的角度上講有什么共同特點(diǎn)？
這些文章都是議論類(lèi)文章，“說(shuō)”是其文體的標志。那么“說(shuō)”到底是怎樣的一種文體呢？
“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述也�！薄罢f(shuō)”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！啊痢琳f(shuō)”可以理解為：“（作者）對××的見(jiàn)解”或“說(shuō)說(shuō)××的道理”。那么韓愈在《師說(shuō)》中又要表達怎樣的見(jiàn)解呢？
【設計意圖】可以讓學(xué)生感知本文的文體特點(diǎn)，激起學(xué)生學(xué)習的欲望，創(chuàng )設學(xué)習氛圍。
�、嫜辛曃谋�
�、闭w感知全文
學(xué)生散讀課文，思考本文的中心論點(diǎn)是什么？
明確：古之學(xué)者必有師。
方法提示：可以先找出帶有作者的觀(guān)點(diǎn)的句子，然后分析其關(guān)系。
【設計意圖】可以使學(xué)生有目的的讀書(shū)，并積極思考，從而把握文章結構。培養學(xué)生收集整理資料的能力。
�、布毑�?jì)热菅辛?/p>
�、盘骄繉�(xiě)作目的
�、傥南伦⑨屨f(shuō)這篇文章是韓愈寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的，文中有沒(méi)有相關(guān)信息？
明確：從課文的最后一段中“（余）作《師說(shuō)》以貽之” 可以看出韓愈的這篇《師說(shuō)》是寫(xiě)給一個(gè)叫李蟠的17歲小伙子的。
�、谝淮膶W(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小伙子寫(xiě)下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說(shuō)》？
明確：李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之；他不拘于時(shí)，學(xué)于余；能行古道。
�、勰敲瓷鲜龅膸讉�(gè)原因哪個(gè)是最根本的原因？
明確：以上三個(gè)方面都是原因，當時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說(shuō)向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習應該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫(xiě)文章嗎？所以說(shuō)根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道。
【設計意圖】培養學(xué)生鑒別信息的能力。讓學(xué)生了解作者的寫(xiě)作意圖，并過(guò)渡到對“古道”的思考。
�、屏私鈺r(shí)代背景
�、傥哪┱f(shuō)“余嘉其能行古道”，“古道”指什么？
明確：古人的從師之道。
�、诠湃藦膸熤朗鞘裁�？課文體現在哪里？
明確：古之學(xué)者必有師且無(wú)常師。
分析：課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無(wú)常師”，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習，還“無(wú)常師”，還可以向各種人甚至一些遠不如他的人請教和學(xué)習。
�、矍懊嬲f(shuō)過(guò)，韓愈為李蟠寫(xiě)文章的主要原因還有一個(gè)：“不拘于時(shí)”即不被當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣所拘束。當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣是怎樣的呢？為什么會(huì )出現這樣的現象呢？
明確：當時(shí)存在“師道之不傳也久矣；恥學(xué)于師”的社會(huì )風(fēng)氣。
分析：唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人�！�
【設計意圖】讓學(xué)生了解當時(shí)的社會(huì )背景，深刻理解韓愈寫(xiě)作本文的用意，并過(guò)渡到對當時(shí)的風(fēng)氣進(jìn)行分析。
�、翘骄空撟C方法
�、僮髡呤菑哪膸讉�(gè)角度來(lái)對比分析并批判這種風(fēng)氣的？
明確：作者通過(guò)三組正反對比——擺出古之圣人與今之眾人從師態(tài)度迥然不同的事實(shí)，進(jìn)行縱向對比，揭示了“圣益圣，愚益愚”的原因；提出人們?yōu)樽訐駧熍c自己恥于從師的事實(shí)，進(jìn)行自身對比，指出“小學(xué)而大遺”的后果；提出巫醫樂(lè )師百工之人和士大夫之族從師態(tài)度完全相反的事實(shí)，進(jìn)行橫向對比，以“今其智乃反不能及”的現象勸誘世人——有力論證了從師學(xué)習的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì )風(fēng)氣。
�、谒玫娜M對比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用 “反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。
如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。請用“反而”作為連接詞，寫(xiě)另外兩個(gè)句子。
【設計意圖】讓學(xué)生了解文章第二段的結構，并體會(huì )對比論證的好處。仿寫(xiě)環(huán)節意在檢測學(xué)生對課文的理解。
�、缢季S延展
韓愈的《師說(shuō)》其實(shí)就是自己的師道觀(guān)，即韓愈對于“師”和“道”的理解，對此你有何看法？并試著(zhù)說(shuō)說(shuō)《師說(shuō)》中的觀(guān)點(diǎn)在今天對國家社會(huì )和我們個(gè)人有什么借鑒意義？
明確：學(xué)生結合課文自由作答，不要求面面俱到。具體內容可參考20xx年3月25日《考試報》高一語(yǔ)文新課標版第36期《從<師說(shuō)>看韓愈的師道觀(guān)》一文。對于局限性應該指出，并要學(xué)生查閱相關(guān)資料去了解。
【設計意圖】讓學(xué)生探究韓愈寫(xiě)作本文的深層用意�！敖Y合現實(shí)談自己看法”意在使學(xué)生樹(shù)立謙虛好學(xué)和尊師重教的思想。
�、枵n堂小結
本課我們了解了韓愈寫(xiě)作《師說(shuō)》的目的，那就是批判當時(shí)社會(huì )“恥學(xué)于師”的不良社會(huì )風(fēng)氣，確立了自己的觀(guān)點(diǎn)：人應當從師學(xué)習。我們重點(diǎn)探究了第2段的內容，分析了本段中的三組對比，體會(huì )了對比論證“可以使正確與錯誤對比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象”的作用，也聯(lián)系實(shí)際談了自己對從師及學(xué)習的看法。
同學(xué)們，行動(dòng)是最響亮的語(yǔ)言，讓我們在實(shí)踐中落實(shí)。
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