《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設計3篇
在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教案起著(zhù)十分重要的作用。編寫(xiě)教案有利于教師弄通教材內容，準確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法，有利于教師科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間，更好地組織教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果。下面是小編我為您準備的《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設計，歡迎參考，希望能對您有所幫助。
《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設計篇1
三維目標：
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓練，培養、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導學(xué)生整體把握文章，理解散發(fā)思想華彩的語(yǔ)句，體會(huì )用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫(xiě)法。
3學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。
4了解思想家對人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀(guān)。
重難點(diǎn)分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的比喻所體現的思想對人生的意義
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入
�。ǘ嗝襟w播放《在水一方》主題曲）
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！甭�(tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無(wú)忌憚的張揚著(zhù)綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著(zhù)長(cháng)篙，蕩著(zhù)輕舟，映襯著(zhù)茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國*優(yōu)美的詩(shī)句！2000多年以后，法國哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
二、合作探究
圍繞問(wèn)題讀課文
1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？
2、文章的核心觀(guān)點(diǎn)是什么？
�。▍⒖迹�1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）
3、為什么說(shuō)“人的全部尊嚴就在于思想”呢？
�。ㄇ昂笏娜藶橐唤M探討，*好能結合自己的生活體驗或自己所知道的事例）
*引入A：思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫(huà)了一個(gè)英雄末路、行銷(xiāo)骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。
4、如何理解“人是一根能思想的葦草”？
�。▽W(xué)生合作討論，代表發(fā)言）
引入：帕斯卡爾是一根思想的葦草
脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著(zhù)他2、母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他
3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內疚4、39歲英年早逝
偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫(xiě)成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。
小結：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類(lèi)所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(cháng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現的那么不堪一擊。
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我們可以看到越來(lái)越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無(wú)法把握、無(wú)法預見(jiàn)的偶然中，剎那間便陰陽(yáng)兩隔了。生命給我們的感覺(jué)，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡(jiǎn)直不堪一擊！正因為這樣，我覺(jué)得，所謂人的偉大和不朽，都只能來(lái)自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著(zhù)生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒(méi)有意義�？梢�(jiàn)思想與人之重要。
三、拓展延伸
�。z查學(xué)生在預習時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）
同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來(lái)分享欣賞，并說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。
�。ㄍ队埃�1、我思故我在。
2、人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì )給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì )給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）
�。▽W(xué)生暢言，言之成理即可）
師：不管人類(lèi)多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說(shuō)“人的全部尊嚴就在于思想”。人與動(dòng)物的*大區別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類(lèi)文明的力量。面對人類(lèi)創(chuàng )造的奇跡，曾經(jīng)悲觀(guān)厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座的“馬斯洛金字塔”。
�。ㄍ队埃荷硇枨�、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現需求）
師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實(shí)現需求的目標是自我實(shí)現，或是發(fā)揮潛能，達到自我實(shí)現境界的人，接受自己也接受他人。
人生正如這座金字塔，我們不能只滿(mǎn)足于自己的口舌之欲，在精神上應該有所追求？那么誰(shuí)是你精神上的偶像，為什么？
�。ㄉ涣鞲形颍�
小結：能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細致，體現帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習中，生活當中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問(wèn)題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現的思想，即使是零星無(wú)序的也可以！有朝一日，再回過(guò)頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
四、思維訓練
大自然充滿(mǎn)了哲理，只要細心觀(guān)察，用全副身心去體會(huì )，就能在其中發(fā)現無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫(xiě)成文字，就會(huì )有真正的理趣。比如泰戈爾說(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì )思考的蘆葦”。
同樣是蘆葦的形象，在《蒹葭》中是詩(shī)意的象征，在帕斯卡爾眼中是脆弱的象征，在作家張弛心中又是什么樣呢？
�。ㄉx《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）
五、作業(yè)設計
一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內涵，這不就是人類(lèi)思想的偉大之處嗎？課后請同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫(xiě)成文字。
六、板書(shū)設計：
人因脆弱而渺小
人因思想而偉大
附：心中的蘆葦[張馳]
記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠離世俗的淡泊中，獨守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩(shī)意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧靜濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩(shī)人。仿佛是王維的山水詩(shī)，尋不出現實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無(wú)意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無(wú)拘無(wú)束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節的山巒，靜候白霜降臨，那滿(mǎn)目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠方，也依舊潔白光澤，充滿(mǎn)蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫(huà)上生命的句號。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來(lái)，從古代，從《詩(shī)經(jīng)》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著(zhù)茂密的蘆葦，成了三千年文明古國*優(yōu)美的詩(shī)行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽(tīng)到許多灘邊涯際拉纖的號子和寨子鎮尾浪漫的故事。你也會(huì )發(fā)現，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長(cháng)劍，裙袂飄飄，作*后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長(cháng)問(wèn)。佞臣專(zhuān)權，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉野，不能替君分憂(yōu)。生命的大寂寞郁結于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬(wàn)萬(wàn)人民的崇敬和思念，投入歷史的長(cháng)河，成為端午節*深沉的紀念。
真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步--那里，茂密的蘆葦像無(wú)邊的綢帶，向著(zhù)遠處緩緩鋪開(kāi)。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動(dòng)如煙，小鳥(niǎo)在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲(chóng)唱。寧靜，溫和，洋溢的詩(shī)情觸手可及。倘是周日，陽(yáng)光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時(shí)候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著(zhù)淚帶著(zhù)微笑，輕輕地說(shuō)，往事如煙��！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅強的，從柔弱中煥發(fā)出無(wú)窮韌性，那種連自己都有可能意識不到的堅韌，陪伴著(zhù)我們一路向前。法國哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界*脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦�！�
這根能思想的蘆葦，就是你，就是我……
《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設計篇2
教學(xué)目標：
1、引導學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)內容與步驟：
一、導入，板書(shū)課題。
帕斯卡爾是法國17世紀有一位的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫(xiě)下來(lái)，樂(lè )事，我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì )其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說(shuō)人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統一體？
師生討論問(wèn)題；
�、傥恼碌暮诵挠^(guān)點(diǎn)是什么？
*段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
�、谧髡咭浴叭敳荨睘橛髡f(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？
形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
�、蹫槭裁凑f(shuō)“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著(zhù)絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們全部的尊嚴就在于思想�！�
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
�、茉鯓永斫狻氨憩F為天使的人卻表現為禽獸”？
作者認為，人的心靈追求與實(shí)際表現是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì )想表現為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的*，而人又常常由以示或者無(wú)意識地漠視這種*。有一句老話(huà)：善良的愿望優(yōu)勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷，有多少罪惡都是憑著(zhù)這些善良的愿望而大行其道。
�、荨八枷胗捎谒谋拘允呛蔚鹊貍ゴ蟀�！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤��！”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬(wàn)物靈長(cháng)；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、*的欲念包圍著(zhù)，它驅使人們追求享樂(lè )、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè )，人們永遠不會(huì )滿(mǎn)足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
�、薜诎�、九兩節反復強調了什么意思？第十節以“偉大的君主”、“失了位的國王”類(lèi)比，又是強調了什么？
*兩節寫(xiě)人是偉大與可悲的統一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè )觀(guān)主義者一般，只看到了人性的光明。面對著(zhù)人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中*奇怪的東西莫過(guò)于我們在一切事物里都發(fā)現相反性。人的偉大與可悲就是其中*突出的一點(diǎn)。
第十節以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類(lèi)比，仍然強調人是偉大與可悲的統一體。
三、總結：
“人是能思想的葦草”這一比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統一，高貴與貧賤的統一，幸福與不幸的統一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設計篇3
知識與能力：
1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語(yǔ)句的內涵，增強學(xué)生的理解能力。
過(guò)程與方法：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話(huà)題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導學(xué)生理解文本，
并能演繹自己的認識。
情感態(tài)度與人生價(jià)值觀(guān)：
提高學(xué)生對人生價(jià)值與意義的認識，樹(shù)立積極健康的人生觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì )文章的旨意
教學(xué)方法
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過(guò)程
一、導入：
人們時(shí)常仰望著(zhù)星空，思索著(zhù)“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著(zhù)他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物�！庇谑情T(mén)徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著(zhù)公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對著(zhù)學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對，面紅耳赤。
柏拉圖當時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請學(xué)生標出自己感到疑惑的語(yǔ)句。
先請一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評。
然后，再請同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
三、分析題目
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強調能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著(zhù)，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就�？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強大的。
四、品讀重要文段
�。ㄟ^(guò)渡：剛才我們初步分析了題目，請問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？--第三段*句--請學(xué)生讀）：
�。ㄒ唬┢纷x第三段：
�。ㄏ确治鋈舜嗳醯奶攸c(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）
1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草�！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區別？少了哪幾個(gè)字？我們在分析文本時(shí)，要學(xué)會(huì )抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“*”有什么作用？）
�。鞔_）不行�！爸徊贿^(guò)”“*”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
追問(wèn)A：本段中還有哪一句寫(xiě)人的脆弱？請讀一讀：“用不著(zhù)整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了�！�
追問(wèn)B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？
�。鞔_）應該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強了語(yǔ)氣。
2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）
“但”字是表轉折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達的？（本段中哪句話(huà)體現了人“能思想的特點(diǎn)”？）
�。鞔_）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無(wú)所知。
4、小結這段的思路：這段的思路很清晰，*句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結構。
�。ㄟ^(guò)渡：剛才，我們認識了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話(huà)，是一個(gè)獨句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）
�。ǘ┢纷x第二段：
�。ǚ治隽巳四芩枷氲奶攸c(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對人的重要意義）
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？（分組探討，互相交流）
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的'偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子�？鬃与m然是離我們很遙遠的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著(zhù)我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰�？鬃邮侵袊�，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的是霍金，英國的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話(huà)，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng )作出了偉大的著(zhù)作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》�？梢哉f(shuō)，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著(zhù)我們去穿越時(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想卻早已延伸到遙遠的宇宙天際。
�。ㄈ┢纷x第四段：
�。私饬怂枷雽θ说闹匾饬x后，進(jìn)一步分析人應該怎么樣）
1、給第四段填空：
因而，我們全部的尊嚴就在于思想。
________它________我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
�。鞔_）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺(jué)得作者想強調哪一句？（或者得出的結論是什么）
�。鞔_）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準則和規范。人區別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴，也就是一個(gè)不道德的人。
�。ㄋ模┢纷x第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙�！�？（分組探討，互相交流）
解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數的文人墨客面對著(zhù)浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟�！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫�想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō)，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話(huà)，只會(huì )走進(jìn)死胡同，是不會(huì )有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上*廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷�！边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。
“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。
五、課堂小結
�。ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。*個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認識了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開(kāi)的。）
因此，本文內容可分為三層。
*層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界*脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認識的基礎上，人應該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴，這才是*高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴密，思路清晰。
六、課堂練筆
�。ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫(xiě)一下）
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng )作出偉大著(zhù)作《紅樓夢(mèng)》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì )的智慧，撰寫(xiě)出鴻篇巨制《論法的精神》。
請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩句話(huà),要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫(xiě)，互相交流，并展示成果。
七、關(guān)于“思想”的名言名句：
�。ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）
1、我思故我在。（笛卡爾）
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(cháng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）
3、思想的啟發(fā)使人類(lèi)擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國。（愛(ài)默生）
八、結束語(yǔ)
這節課，我們主要學(xué)習了思想對人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內竟然蘊藏著(zhù)如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與�！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴，從而實(shí)現人的價(jià)值、實(shí)現生的價(jià)值。
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