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懷疑與學(xué)問(wèn)教學(xué)設計（精選6篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，時(shí)常需要準備好教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。我們該怎么去寫(xiě)教學(xué)設計呢？下面是小編精心整理的懷疑與學(xué)問(wèn)教學(xué)設計，希望能夠幫助到大家。
懷疑與學(xué)問(wèn)教學(xué)設計 篇1
教學(xué)目的：
1、把握論文知識。
2、領(lǐng)會(huì )治學(xué)必須有懷疑精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)：中考形式閱讀，論點(diǎn)、論據、相關(guān)句子作用等。
教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)
教學(xué)準備：
一、課文內容：
1段：“學(xué)者先要會(huì )疑�！�
2段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！�
3段：傳說(shuō)不一定可靠，但做學(xué)問(wèn)有時(shí)只能靠它。
4段：對于傳說(shuō)，無(wú)論信不信，都應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了。
5段：不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。
6段：論證懷疑是積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
二、課文層次結構內容：
第一部分：（1-2）引用名言提出“治學(xué)必須有懷疑精神”的論點(diǎn)
也可說(shuō)成“學(xué)者先要會(huì )疑”或“學(xué)則須疑”
第二部分：（3-5）論證懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。（分論點(diǎn)1）
一層（3-4）論述對于傳說(shuō)，無(wú)論信不信，都應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了。
二層（5）論述不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。
第三部分（6）論證懷疑是積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。（分論點(diǎn)2）
三、論證方法：
1-2段）：引用論證，也屬于道理論證。
3段）： 譬如，是舉例論證；
4段）： “三皇”“五帝”的傳說(shuō)，“腐草為螢”的傳說(shuō)是舉例論證。
5段）： 引用孟話(huà)子“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”是引用論證。--道理論證。
6段）： ①句是過(guò)渡段，有承上啟下的作用。②-⑤句道理論證；⑥句過(guò)渡句，啟下的作用；⑦-⑩句舉例戴震、笛卡爾事例論證；⑩句后道理論證。
四、板書(shū)表述：
提出論點(diǎn)：治學(xué)要有懷疑精神
懷疑與學(xué)問(wèn) 分論點(diǎn)1：消極方面（對傳說(shuō)、對書(shū)、學(xué)問(wèn)要懷疑）
分論點(diǎn)2：積極方面（對新學(xué)說(shuō)、新發(fā)明要創(chuàng )新）
總之，懷疑是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。
五、相關(guān)解析：
1、開(kāi)篇引名言有何作用？
開(kāi)篇兩句引用既做論據又做論點(diǎn)，其作用是做論據增強文章的說(shuō)服力，做論點(diǎn)領(lǐng)起全文。是論證論點(diǎn)并提出中心論點(diǎn)，二者合一。
2、不同事例的.作用？
3段譬如句：論證傳說(shuō)不一定可靠，不能隨便相信。
4段：
1）舉“三皇”“五帝”“腐草為螢”的事例的作用？
在于論證對于傳說(shuō)要善于懷疑，告訴人們怎樣以懷疑的精神做學(xué)問(wèn)。
2）什么是懷疑精神？
經(jīng)過(guò)一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。
3）我們怎樣才能正確對待傳說(shuō)？
經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了。
5段：
1）引用孟子話(huà)“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”有何作用？
在于論證不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。
2）文中“懷疑”“思索”“辨別”三步為什么不能調換詞序？
因為人有懷疑才可思考，有思考方可辨別，三個(gè)詞語(yǔ)含有辨別事物的先后邏輯順序關(guān)系，調整后就不符合人們的認識規律了。
6段：
1）列舉戴震、笛卡爾事例的作用？
在于論證不僅大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的，
更是積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
2）②-⑤句與①句什么關(guān)系？
是論據與論點(diǎn)的關(guān)系，是用道理論證方法證明①句提出的論點(diǎn)。
�、冖劬浞疵嬲f(shuō)理，④⑤正面說(shuō)理。
3）⑦⑧⑨與⑥、①句什么關(guān)系？
�、蘧浼仁洽撷啖峋涞男≌擖c(diǎn)，又是①句的小論據。
�、撷啖崾洽蘧涞恼摀�，直接證明⑥句，間接證明①句分論點(diǎn)2的。
其中⑩和11句是正面論證，12句是反面論證。
4）⑩句中“一切大學(xué)問(wèn)家”的“一切”能否去掉？為什么？
不能刪去。因為“一切”包含所有的學(xué)問(wèn)家，表示無(wú)一例外，有強調的作用。
如果去掉丟失去了這種強調作用。
5）⑩句中四個(gè)“常�！钡捻樞蚰芊裾{換？為什么？
不能調換。因為“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四個(gè)詞的順序是人們對過(guò)去學(xué)說(shuō)進(jìn)行懷疑的全過(guò)程，如果調換順序就與人們對事物的認識過(guò)程不相符。
6）本段有三個(gè)“這樣”分別指代什么？
第一個(gè)“這樣”指代“對別人的話(huà)，不經(jīng)過(guò)思考，都不打折扣的承認”
第二、第三個(gè)“這樣”指代“對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，
常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)�！�
7）最后一句中“學(xué)術(shù)”“文化”二詞能不能調換？為什么？
不能，因為“學(xué)術(shù)”是人類(lèi)眾多“文化”活動(dòng)的一種，文中的順序是從部分到整體，互換之后就講不通了（違背了事物的邏輯性）。
8）舉例論證、道理論證、對比論證。
五、顧頡剛：歷史學(xué)家。
教學(xué)過(guò)程：讀文至少兩遍 概括論點(diǎn)與分論點(diǎn)
找出論據，并說(shuō)明其作用 相關(guān)問(wèn)題補拾
懷疑與學(xué)問(wèn)教學(xué)設計 篇2
教學(xué)目標
知識與技能：掌握本文的論證結構，理解舉例論證和道理論證在論說(shuō)中的作用。
過(guò)程與方法：把握中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，理解“懷疑”與“創(chuàng )新”的重要意義。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：培養學(xué)生在學(xué)習中的懷疑精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。
學(xué)習重點(diǎn)：理清文章的論證結構，理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，以及舉例論證和道理論證在論說(shuō)中的作用。
學(xué)習難點(diǎn)：體會(huì )本文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準確，通達流暢，長(cháng)短相宜的特點(diǎn)。
學(xué)法指導：自主學(xué)習法；合作交流法。
教學(xué)過(guò)程
環(huán)節一
古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我們在學(xué)習中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)發(fā)問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習顧頡剛先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問(wèn)》。
環(huán)節二
一、助學(xué)資訊
作者簡(jiǎn)介：顧頡剛(1893—1980)，字銘堅，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。長(cháng)期從事教育工作和歷史研究，他在研究工作中，善于懷疑和辨偽，有不少創(chuàng )見(jiàn)。編有《古史辨》，著(zhù)有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識初編》等。
二、字詞積累
1.讀準字音。
顧頡剛（jié）程頤（yí）虛妄（wàng）步驟（zhòu）懶惰（duò）
啟迪（dí）停滯（zhì）折扣（zhé）
2.理解詞語(yǔ)。
虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據的。
墨守：戰國時(shí)期的墨子善于守城，后來(lái)就用“墨守成規”表示因循守舊，不肯改進(jìn)。
不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。
辨偽去妄：辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。
停滯：指因為受到阻礙，不能順利地運動(dòng)或發(fā)展。
流俗：一般的風(fēng)俗習慣（含貶義）。
環(huán)節二
三、整體感知
1.朗讀課文，梳理文章結構。
第一部分：（1—2）引用名言，提出中心論點(diǎn)。
第二部分：層層深入論證。
第一層（3－5）：懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。
第二層（6）：懷疑是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
2.文章的論點(diǎn)是什么?
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
環(huán)節三
一、深層探究
1.本文的中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的？
本文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來(lái)的。這種寫(xiě)法，既開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了論點(diǎn)，同時(shí)名言本身也是證明中心論點(diǎn)的有力論據，增強了論點(diǎn)的說(shuō)服力。
2.本文分論點(diǎn)是什么?
�、賾岩墒菑南麡O方面辨偽去妄的必要步驟。
�、趹岩墒菑姆e極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
3.為了證明論點(diǎn)，作者運用了哪些論據？
�。�1）事實(shí)論據：
�、倨┤缭趪y危急的.時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
�、诼�(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝
�、勐�(tīng)說(shuō)“腐草為螢”
�、艽髡鹕茊�(wèn)的例子
�。�2）道理論據：
�、佟皩W(xué)者先要會(huì )疑”�！填U
做學(xué)問(wèn)的人首先要善于提出疑問(wèn)。
�、凇霸诳梢啥灰烧�，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！薄獜堓d
存在可疑之處卻不能提出自己的疑問(wèn)，這還不能算是學(xué)過(guò)了；治學(xué)就一定要善于提出疑問(wèn)。
�、邸氨M信書(shū)不如無(wú)書(shū)”——孟子
完全相信書(shū)還不如沒(méi)有書(shū)。
二、探究寫(xiě)法
1.舉例論證：
第4自然段為了論證對于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和腐草為螢”的例子并連續多次追問(wèn)，清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。
第6自然段為了論證“懷疑是建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據，也很有說(shuō)服力。
2.道理論證：
開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗之談作為論點(diǎn)，也起到了論據的作用，很有說(shuō)服力。
第5自然段又引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。
第6自然段的說(shuō)理是：“對于別人的話(huà)，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動(dòng)的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì )起來(lái)�！闭撟C了“懷疑……是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
3.正反對比論證
第6段通過(guò)正反對比論證懷疑精神對治學(xué)的重要性。
三、語(yǔ)言賞析
1.本文語(yǔ)言準確、精練。請劃出相應的語(yǔ)句，朗讀體會(huì )。
2.全班交流。
�。�1）“一切學(xué)問(wèn)家，不但對于流俗傳說(shuō)，就是對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生�！�
這句話(huà)中共有四個(gè)“常�！�，多次重復使用，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。
�。�2）“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對換？為什么？
不能。因為這三個(gè)步驟是按人們認識事物的過(guò)程，先對事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯誤。前后順序不能對換。
環(huán)節四
文章主旨本文論述了學(xué)者先要會(huì )疑，學(xué)則須疑的觀(guān)點(diǎn)，強調了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
教學(xué)板書(shū)
懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
消極方面：懷疑是辨偽去妄的必要步驟
分論點(diǎn)積極方面：懷疑是建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件
環(huán)節五
“懷疑”是要有一定根據、一定的科學(xué)道理的“懷疑”。懷疑一切，打倒一切就會(huì )走向另一個(gè)極端。請以《也談懷疑》為題寫(xiě)一篇議論文。要求觀(guān)點(diǎn)明確，論據充分，條理清楚。
教學(xué)反思
本文思路清晰，深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，由學(xué)生自主積極動(dòng)筆讀書(shū)，圈點(diǎn)批注完成對課文內容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點(diǎn)；在教學(xué)中創(chuàng )設作者、學(xué)生、教師民主平等的對話(huà)交流氛圍，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養學(xué)生探究合作的學(xué)習能力，在質(zhì)疑和交流中明確懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系，明確懷疑對學(xué)問(wèn)的重要意義，在此基礎上啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立懷疑的學(xué)習精神。
懷疑與學(xué)問(wèn)教學(xué)設計 篇3
【教學(xué)設想】
本文是歷史學(xué)家顧頡剛寫(xiě)的一篇談治學(xué)方法的短文。他根據古代著(zhù)名學(xué)者的治學(xué)經(jīng)驗和自己的治學(xué)經(jīng)驗寫(xiě)成此文。文章寫(xiě)得通俗易懂，明白曉暢，短短的篇幅把幾個(gè)重要的道理講得清清楚楚，且有深度。
本文有不少值得學(xué)習的東西。論點(diǎn)的提出，論據的使用，論證的特點(diǎn)，語(yǔ)言的特點(diǎn)，都有值得學(xué)習之處。這些方面，有的在第四單元議論文中見(jiàn)到過(guò)，有的則是本文中比較突出的或新出現的。
教學(xué)重點(diǎn)可放在理清文章結構以整體把握文章、先作論述后提出論點(diǎn)、層進(jìn)式論證、正反說(shuō)理對比論證、語(yǔ)言特點(diǎn)等方面。
【教學(xué)目標】
知識與能力：
1．學(xué)習本文圍繞中心論點(diǎn)，設立分論點(diǎn)分層次論述的方法。
2．學(xué)習本文通過(guò)事例、道理和對比論證的方法進(jìn)行論述；學(xué)習這些論證方法在論述中的的作用。
3．學(xué)習本文樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準確、通達流暢、透徹周密的語(yǔ)言。
過(guò)程與方法：
1、通過(guò)學(xué)生自主閱讀，提取信息，提出疑問(wèn)，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。
2、自主學(xué)習和小組合作相結合，指導學(xué)生在小組學(xué)習中掌握方法。對于本文論證方法和論證語(yǔ)言的學(xué)習，采用小組探究，全班交流，師生總結的方式完成。
情感態(tài)度：
1．認識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問(wèn)的重要意義，從而培養學(xué)生的懷疑精神。
2．認識懷疑和創(chuàng )造之間的聯(lián)系，增強學(xué)生的創(chuàng )造意識，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1．重點(diǎn)：
�。�1）學(xué)習本文圍繞中心論點(diǎn)，設立分論點(diǎn)分層次論述的結構。
�。�2）學(xué)習本文的論證方法及作用。
2．難點(diǎn)：
品味論證語(yǔ)言的特點(diǎn)，結合生活實(shí)際和社會(huì )實(shí)踐明白懷疑和創(chuàng )造之的關(guān)系。
【教學(xué)方法】自主、合作、探究
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入新課：
一個(gè)人學(xué)習，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無(wú)論歷史上，無(wú)論現實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學(xué)習的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學(xué)習是十分必要的，十分重要的。
《懷疑與學(xué)問(wèn)》這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。
二、知識鏈接
1、作者簡(jiǎn)介
顧頡剛（1893—1980），我國當代史學(xué)家。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后任中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所主任，中央研究院通信研究員和院士。解放后，任中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員，中國史學(xué)會(huì )理事、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )委員，主持《資治通鑒》和二十四史的標點(diǎn)工作。
2、背景資料
這篇文章論述的是懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨偽，有不少創(chuàng )建。據說(shuō)他幼年讀書(shū)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。顧先生讀書(shū)總喜歡把自己的主張批注在書(shū)上，書(shū)端上寫(xiě)不下了，便記入筆記本里。
3、題目解說(shuō)
“懷疑與學(xué)問(wèn)”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個(gè)論題展開(kāi)議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”之間的關(guān)系。
4、議論文的論證方式一般分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問(wèn)題正面闡述自己的見(jiàn)解和主張，如《想和做》，《談骨氣》等。駁論，就是通過(guò)反駁錯誤或反動(dòng)觀(guān)點(diǎn)，從而樹(shù)立起自己的正確論點(diǎn)。反駁的方法主要有：駁對方的論點(diǎn)，駁對方的論據，駁對方的論證。如《“友邦驚詫”論》等。
三、預習課文，掃清字詞障礙
1、字音認讀
顧頡剛（jié）程頤（yí）螢火（yíng）
塾師（shú）停滯（zhì）
2、詞語(yǔ)補注
不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒謬。
停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。
啟迪：導、啟發(fā)。
盲從：盲目地附和隨從。
四、課文內容解析
1、內容解析
這是一篇談治學(xué)方法的文章。文章的標題揭示了本文的論題。表面看，“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”是并列關(guān)系，實(shí)質(zhì)上文章是在說(shuō)“懷疑”的重要性。作者根據經(jīng)驗，提出并論證了這樣的觀(guān)點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神，這樣才能辨偽去妄，才能建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明。
文章開(kāi)頭兩段，引用名言，提出本文的中心論點(diǎn)：治學(xué)必須要有懷疑的精神。作者完整的引用格式，體現出治學(xué)的嚴謹。
接下來(lái)的第3~5段，論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。這一部分可分為兩個(gè)層次，分別從如何對待傳說(shuō)和如何對待書(shū)本、學(xué)問(wèn)兩方面進(jìn)行論述，其中第3、4段，論述對于傳說(shuō)，不論信與不信，都應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了；第5段論述無(wú)論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。
結尾一段，首句承上啟下，前半句歸納第3~5段論證的觀(guān)點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟；后半句提出本段論點(diǎn)：懷疑是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。作者先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么懷疑是“建設新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的.基本條件”，再舉大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例進(jìn)行論證，然后由點(diǎn)到面，指出一切學(xué)問(wèn)家都具有懷疑的精神，且以“常常懷疑”、“常常辨偽”、“常常評判”、“常常修正”等四句概括出懷疑精神在治學(xué)中的重要體現。在此基礎上，又從反面論述了“墨守前人舊說(shuō)”惡習的嚴重后果。
2、特色賞析
�。�1）思路縝密、層層深入。
文章開(kāi)篇引用名言，鮮明地提出中心論點(diǎn)后，分別從消極與積極兩方面進(jìn)行論證。第6段首句是承上啟下的遞進(jìn)復句，概括了前后兩個(gè)分論點(diǎn)。在論述前一分論點(diǎn)“懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟”時(shí)，先說(shuō)對傳說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎是事實(shí)和根據，而這種證據不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)，而別人傳說(shuō)又不一定可靠，所以對于傳說(shuō)都應經(jīng)過(guò)一番思考；再擴展開(kāi)去提出無(wú)論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的“懷疑”“思索”來(lái)辨別是非。這樣，本文論證的內容從對于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴展到對于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)的懷疑；從消極方面辨偽去妄的意義，進(jìn)而從積極方面論及建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用。文章論述由淺入深，層次清晰，全面而精當地闡述了懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義。
�。�2）論證充分，說(shuō)理透徹。
首先，文章多次引用古代著(zhù)名學(xué)者的名言，增強了論證的說(shuō)服力。開(kāi)篇以程頤和張載這兩位大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗之談代為立論，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人，既擺出論點(diǎn)，客觀(guān)上也起到了論據的作用。第5段又援引孟子的名言，略作闡釋?zhuān)辛φ撟C段首的分論點(diǎn)。
其次，文章運用大量具體事例證明論點(diǎn)，令人信服。在論證對于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，列舉古書(shū)上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)事例，并連續多次追問(wèn)，使人確信古書(shū)上記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件，又以清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據，提出“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中煅煉出來(lái)的”，極具說(shuō)服力。
此外，還反復運用對比論證，有力地證明了論點(diǎn)。第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對于傳說(shuō)的話(huà)，應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因。第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性，第6段“對于別人的話(huà)，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動(dòng)的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才是有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答；在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì )起來(lái)”，在正反對比中強調了常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的重要性。而“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì )進(jìn)步了”，又先從正面概述事實(shí)，后據此事實(shí)從反面作一推理，闡明了懷疑是建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
�。�3）語(yǔ)言準確、透辟周密。
本文語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準確，通達流暢、長(cháng)短相宜。例如“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”一句，短短幾個(gè)字，就把對傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑。又如“一切學(xué)問(wèn)家，不但對于流俗傳說(shuō)，就是對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”一句，蘊含豐富，論述精辟。其中，“一切”強調古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外；“不但……，就是……”的句式，準確恰當，便于語(yǔ)意的表達；“抱懷疑的態(tài)度”、“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”、“評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”、“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，細致、深入、有序地說(shuō)明了學(xué)問(wèn)家如何把“新學(xué)說(shuō)”“建設”起來(lái)；四個(gè)“常�！钡闹貜褪褂�，突出學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”中，“更新”，針對“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，兩者準確地說(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性、優(yōu)越性，這一句精當地總結了上面的論述。以上這一長(cháng)句，字字相宜，句句有用，足見(jiàn)語(yǔ)言的透辟周密。
3、句段品鑒
�。�1）一切學(xué)問(wèn)家，不但對于流俗傳說(shuō)，就是對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。
品析：這句話(huà)從正面闡述了一切學(xué)問(wèn)家做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，四個(gè)“常�！毖驖u進(jìn)地概括了“懷疑的精神”�！耙磺小倍职炎鰧W(xué)問(wèn)的人的那種嚴謹的態(tài)度表現了出來(lái)。
�。�2）孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。
品析：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”出自《孟子盡心下》，原話(huà)為：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。吾于武成，取二三策而已矣”。意思是：完全相信《尚書(shū)》那不如沒(méi)有《尚書(shū)》。我對于《武成》一篇，所取的不過(guò)兩三頁(yè)罷了。
4、寫(xiě)法探究
�。�1）以古代著(zhù)名學(xué)者的名言開(kāi)篇，點(diǎn)破題目，手法獨特，以古人名言提出論點(diǎn)，更是奇中有巧。
�。�2）論證論點(diǎn)層層深入
文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)之后，第3段至第5段先從消極方面進(jìn)行論證，第6段再從積極方面進(jìn)行論證。
�。�3）分析事理透辟周密。
文章為了論證對于傳說(shuō)必須有懷疑精神，首先表明學(xué)問(wèn)的基礎是事實(shí)和根據，又表明事實(shí)和根據有兩個(gè)來(lái)源，即親見(jiàn)和傳說(shuō)，而傳說(shuō)不一定可靠，從傳說(shuō)中找證據又是治學(xué)所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對于傳說(shuō)都應該經(jīng)過(guò)一番思考的道理。
�。�4）引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說(shuō)服力強。
文章引用古代著(zhù)名學(xué)者的名言作為論據，大大的增強了文章的說(shuō)服力。開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗之談作為論據和論點(diǎn)，很有說(shuō)服力。第5段又引用了孟子的“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。
5、難點(diǎn)探究
�。�1）課文在提出中心論點(diǎn)的方式上有什么特點(diǎn)？
引用古代有名的學(xué)者的話(huà)作為文章的中心論點(diǎn)，既扣住了“學(xué)問(wèn)”二字，又有說(shuō)服力度。
�。�2）中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系。
中心論點(diǎn)是全文的統帥、核心，分論點(diǎn)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，是中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面，是支撐，是論據�？勺鞣终擖c(diǎn)的有兩種事物：一是不需要證明的現成的理論觀(guān)點(diǎn)，諸如已被公認的無(wú)需再加以證明的定理、公式、經(jīng)典作家的論斷等；二是需要再加以證明的一些觀(guān)點(diǎn)或論斷。本文分論點(diǎn)屬于后一種。
�。�3）兩個(gè)分論點(diǎn)基本含義的理解。
“懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件�！边@是個(gè)遞進(jìn)復句，前半句中“消極”指的是被動(dòng)接受別人的學(xué)說(shuō)觀(guān)點(diǎn)，后半句中“積極”指的是主動(dòng)創(chuàng )立自己的學(xué)說(shuō)觀(guān)點(diǎn)。
五、歸納
本文論述了學(xué)者先要會(huì )疑，學(xué)則須疑的觀(guān)點(diǎn)，強調了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
六、作業(yè)
七、教學(xué)反思
新的課標實(shí)施后，強調學(xué)生在成長(cháng)中閱讀，《懷疑與學(xué)問(wèn)》提出了“懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的必要條件”，指明了敏于生疑、勇于質(zhì)疑是創(chuàng )造的關(guān)鍵；列舉了大量的事例，闡述了求異、發(fā)散、逆向等是創(chuàng )造的基本思維方法。本單元如此豐富的內涵，若學(xué)生僅支離破碎的了解，而沒(méi)有系統的消化、把握再形成自己的認識，那么本單元“創(chuàng )造”主題就不可能得到有效的貫徹，學(xué)生對如何成為“創(chuàng )造型人才”也難有深刻認識。因此，必須讓學(xué)生對課文內容有獨到的認識，形成自己的觀(guān)點(diǎn)，并查找一些支撐自己觀(guān)點(diǎn)的材料，這樣教學(xué)也就為學(xué)生議論文的學(xué)習和寫(xiě)作作了一次很好的指導，學(xué)生對創(chuàng )造的認識也達到了一定的深度。在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)指導、互動(dòng)的學(xué)習，認真的討論探究，學(xué)生們形成了自己的觀(guān)點(diǎn)，認識真可謂百花齊放：“人類(lèi)有需要就有創(chuàng )造”、“創(chuàng )造必須對生活有足夠的熱情”、“閱讀積累是創(chuàng )造的前提”而且能引經(jīng)據典，有理有據，將文本的創(chuàng )造內涵做了更全面更深入的詮釋。這次教學(xué)嘗試，其實(shí)也是一次創(chuàng )造，只有大膽構想，勇于實(shí)踐，選題才能體現真正的價(jià)值，教學(xué)才有可能邁出新的一步。
懷疑與學(xué)問(wèn)教學(xué)設計 篇4
一、教學(xué)目標
(一)知識教學(xué)點(diǎn)
1、了解本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)及其相互關(guān)系，懂得懷疑精神對于做學(xué)問(wèn)的重要性。
2、了解議論文常用的幾種論證方法。
(二)能力訓練點(diǎn)
1、理解本文運用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫(xiě)法。
2、學(xué)會(huì )緊扣中心論點(diǎn)擺事實(shí)、講道理的方法。
(三)德育滲透點(diǎn)
在學(xué)生懂得懷疑精神對于治學(xué)的重要性的基礎上，教育學(xué)生養成好問(wèn)的學(xué)風(fēng)，成長(cháng)為有開(kāi)拓、創(chuàng )新精神的新一代人才。
(四)美育滲透點(diǎn)
借助分論點(diǎn)有力地支撐中心論點(diǎn)的嚴謹的結構美。
二、學(xué)法指導
本文語(yǔ)句通俗易懂，可在學(xué)生對議論文的文體知識已經(jīng)有一點(diǎn)了解的情況下，通過(guò)閱讀，辨析論點(diǎn)、論據及運用的論證方法，掌握課文說(shuō)理的思路，結合分析理解書(shū)后習題四，以加深對本文的理解。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
1、理解本文運用擺事實(shí)、講道理的方法論證論點(diǎn)，是學(xué)習的重點(diǎn)，可以通過(guò)放手讓學(xué)生閱讀，小組討論、辨析來(lái)完成。
2、學(xué)習本文運用分論點(diǎn)層層深入地論證中心論點(diǎn)的論證思路，是學(xué)習難點(diǎn)，需要教師作必要的分析、歸納。
3、文中所說(shuō)的治學(xué)要有懷疑精神的觀(guān)點(diǎn)，與遇事不想動(dòng)腦筋多思考，一味依賴(lài)別人的滿(mǎn)天問(wèn)的做法是有本質(zhì)區別的，這一點(diǎn)對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能會(huì )分辨不清，教師宜作一點(diǎn)提示和引申。
四、課時(shí)安排：2課時(shí)。
五、教學(xué)準備：
1、學(xué)生自讀課文，結合議論文三要素知識，整體了解文章內容、思路、及所用論證方法。
2、結合練習四，比較分析，加深理解。
3、教師在課上，—方面要對本文運用分論點(diǎn)層層深入論證作點(diǎn)撥，另一方面，可以與學(xué)生一起，另選事實(shí)作論據替換文中的事例，以幫助學(xué)生掌握擺事實(shí)、講道理的論證方法。
思路：在對文章進(jìn)行整體把握的基礎上，重點(diǎn)分析文章運用分論點(diǎn)逐層論證論點(diǎn)的方法，分析文章如何運用擺事實(shí)，講道理的論證方法進(jìn)行論證，以求學(xué)會(huì )這兩種論證法。
六、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：
(一)明確目標
整體感知課文內容，結構，著(zhù)重分析理解本文運用分論點(diǎn)逐層深入論證中心論點(diǎn)的特點(diǎn)。
(二)整體感知
我國現代著(zhù)名的歷史學(xué)家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書(shū)時(shí)善于提出疑問(wèn)，他一生在史學(xué)領(lǐng)域有許多獨到的研究，為祖國的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻�！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》是他的治學(xué)經(jīng)驗的結晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要性。今天我們學(xué)習這篇文章，對于培養開(kāi)拓精神和創(chuàng )造精神，是大有益處的。
本文議論的是怎樣做學(xué)問(wèn)，作者善于層層深入地闡述問(wèn)題，既擺事實(shí)，又講道理，并從正反兩個(gè)方面論證論點(diǎn)，因此，文章雖短，但論證全面而透辟。
(三)教學(xué)過(guò)程
1、由古今有成就的學(xué)者、名人的善于發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題的故事導入。
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全人類(lèi)的營(yíng)養品”；高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)書(shū)吧，它是你知識的源泉”；對于過(guò)去的文化，毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要批判地吸收”；邦達列夫(原蘇聯(lián))曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書(shū)上說(shuō)的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學(xué)問(wèn)有什么關(guān)系呢？
今天我們學(xué)習《懷疑與學(xué)問(wèn)》就是要闡明“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”的關(guān)系問(wèn)題，即“學(xué)則須疑”、“學(xué)者先在會(huì )疑”。
2、預習檢查
教師范讀課文，要求：
(1)概括出本文議論的問(wèn)題。
(2)理解“學(xué)者先要會(huì )疑”，在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑�！钡囊馑�。
3、劃分段落，歸納段意：
第一部分：引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
第二部分：論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟。
第三部分：論證第二個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件
4、指導學(xué)生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：
(1)本文的標題是不是中心論點(diǎn)？如果不是，中心論點(diǎn)是什么？
(2)本文運用了哪兩個(gè)分論點(diǎn)緊扣中心論點(diǎn)進(jìn)行論證的？?jì)蓚�(gè)分論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，還是層進(jìn)關(guān)系？從什么地方可以看出來(lái)？
明確：
(1)本文的標題只提出了本文議論的問(wèn)題，即懷疑精神與做學(xué)問(wèn)的`關(guān)系問(wèn)題，所以只是論題。本文的論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì )疑”或“學(xué)則須疑”。
(2)分論點(diǎn)一：懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。
分論點(diǎn)二：懷疑是積極方面建設新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。 兩個(gè)分論點(diǎn)之間應是遞進(jìn)關(guān)系�？蓮奈恼赂爬▋蓚�(gè)分論點(diǎn)的一句話(huà)運用的關(guān)聯(lián)詞看出來(lái)。這句話(huà)是“懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件�！�
5、指導研讀第3至5節及第6節，著(zhù)重通過(guò)節內句與句之間的關(guān)系的分析，加之朗讀體會(huì )，感受本文層層深入地論證中心論點(diǎn)的特點(diǎn)。
明確：3—5節為論證中心論點(diǎn)，提出并論證第一分論點(diǎn)。
3—4節論述對于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了。第3節，側重論述別人的傳說(shuō)不一定可靠；第4節緊承上文，點(diǎn)出第一層的中心意思，闡明怎樣正確對待傳說(shuō)的話(huà)。第5節論述不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，此層是對上一層的引申和擴展。第6節，首句承上啟下，前半句歸結上兩段所論述的共同論點(diǎn)，后半句提出本段的論點(diǎn)。接著(zhù)先從正反兩面講道理，再擺事實(shí)進(jìn)行論證。最后指出“墨守前人的舊說(shuō)”的惡果，從反面論說(shuō)了懷疑在建設新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明方面的意義。由此，層層拓展，進(jìn)行論證。
(四)總結、擴展
本節課，我們著(zhù)重從文章整體入手，通過(guò)閱讀、分析、體會(huì )，懂得了做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點(diǎn)后，運用分論點(diǎn)的形式層層深入地論證中心論點(diǎn)的寫(xiě)法。
文中所說(shuō)的治學(xué)要有懷疑精神，與遇事不動(dòng)腦，一味倚賴(lài)別人，滿(mǎn)天問(wèn)的做法是有本質(zhì)區別的。文中所說(shuō)的懷疑精神，在第4節這樣闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神�！笨梢�(jiàn)，文中所說(shuō)的懷疑，是建立在動(dòng)腦筋思索的前提上的。是真正求知，做學(xué)問(wèn)的表現。
(五)布置作業(yè)
1、整理本文結構提綱，加深理解，本文層層深入論證的特點(diǎn)。
2、繼續朗讀課文，分析本文運用的論證方法。
第二課時(shí)：
(一)明確目標
分析本文是如何運用擺事實(shí)、講道理的論證方法進(jìn)行論證的，練習替換論據，學(xué)會(huì )運用這種論證方法寫(xiě)議論性的文章。
(二)整體感知
議論文提出的論點(diǎn)要為人所信服、接受，必須選用翔實(shí)有力的論據來(lái)證明。事實(shí)論據越確鑿、有代表性，理論論據越能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗，就越有說(shuō)服力。擺事實(shí)、講道理，是絕大多數議論所采用的基本論證方法，本文也是這樣。引證、例證、分析事理透徹詳盡，有很強的說(shuō)服力。
(三)教學(xué)過(guò)程
1、學(xué)生自讀課文，思考下列問(wèn)題：
本文論證論點(diǎn)，說(shuō)明事理主要運用了怎樣的論證方法？試舉例分析。
明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強了文章的說(shuō)服力。
引證：文章開(kāi)頭引用了古代著(zhù)名的大學(xué)者程頤和張載的話(huà)作為論點(diǎn)，又作為論據，很有說(shuō)服力。中間又引了孟子的話(huà)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作了闡釋?zhuān)@“也就是說(shuō)我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點(diǎn)十分切合，也十分精當。例證：為了論證對于傳說(shuō)必須有懷疑精神，舉了古書(shū)上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。
2、結合完成練習四，加深對擺事實(shí)、講道理論證方法的理解。
3、試著(zhù)在文中運用引證和例證的地方，選用別的論據來(lái)替換，看誰(shuí)找得既多，又與文章論證的論點(diǎn)緊相吻合。
4、以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫(xiě)一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀(guān)點(diǎn)。
(四)論點(diǎn)和論據是被證明與證明的關(guān)系，論點(diǎn)能統率論據，論據能緊扣論點(diǎn)。我們不僅要學(xué)會(huì )扣住論點(diǎn)選擇有說(shuō)服力的論據，還要能夠從材料中準確地提煉出論點(diǎn)。
(五)布置作業(yè)
仔細觀(guān)察身邊發(fā)生的一次糾紛，邊聽(tīng)邊辨析各自的觀(guān)點(diǎn)及運用的論據，然后就此提出自己的某一觀(guān)點(diǎn)，并對自己的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析論證，寫(xiě)一篇以議為主，敘議結合的練筆。
懷疑與學(xué)問(wèn)教學(xué)設計 篇5
教學(xué)目標
1、理清文章結構，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、分析論證方法及其作用，體會(huì )議論文語(yǔ)言嚴密性的特點(diǎn)。
3、把握文章主旨，認識懷疑對做學(xué)問(wèn)的重要性，培養學(xué)生在學(xué)習中的懷疑精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清文章結構，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。
2、體會(huì )議論文語(yǔ)言嚴密性的特點(diǎn)，分析論證方法及其作用。
教學(xué)難點(diǎn)
把握文章主旨，認識懷疑對做學(xué)問(wèn)的重要性，培養學(xué)生在學(xué)習中的懷疑精神。
一、自主學(xué)習，品結構之美
1、朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)。仔細思考中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的?
中心論點(diǎn)：研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神
如何引出：引用古代學(xué)者程頤、張載的名言來(lái)提出中心論點(diǎn)，學(xué)者的名言本身也是論證論點(diǎn)的有力論據，使論點(diǎn)說(shuō)服力更為增強。
2、為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪些分論點(diǎn)?分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?
�。�1）懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。
�。�2）懷疑是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。兩者之間是遞進(jìn)關(guān)系。
�。�3）梳理文章結構。
第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點(diǎn)。
第2部分(3—6段)，闡明總論點(diǎn)，提出分論點(diǎn)。是本文的論證部分。
二、小組合作，探論證之美
再讀課文，找出文中的論證方法并說(shuō)說(shuō)其作用。
點(diǎn)拔：
1、舉例論證
舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續多次追問(wèn)，告訴人們應該以懷疑的精神做學(xué)問(wèn)。
第6段舉“大學(xué)問(wèn)家戴震幼年善于多問(wèn)”的例子，論證懷疑是建設新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。
2、道理論證
孟子的名言“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。論證我們對于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)都要經(jīng)過(guò)自己的.懷疑。
迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應，論證許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。
3、對比論證
我們信它，因為它“是”，不信它，因為它“非”正反對比論證，我們對于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應當經(jīng)過(guò)一番思考。
三、賞析語(yǔ)言，悟文字之美
本文邏輯嚴密，語(yǔ)言準確，請同學(xué)們找出自己喜歡的語(yǔ)句，并結合議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。
學(xué)生回答，老師總結。
示例：
一切學(xué)問(wèn)家不但對流俗傳說(shuō)，就是對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，也常常要抱懷疑的態(tài)度。這句話(huà)中強調的是懷疑對學(xué)問(wèn)家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話(huà)體現了議論文語(yǔ)言的準確性和嚴謹性。
四、課堂練筆
你是否贊成文章的論點(diǎn)?如果贊成，請再舉出相關(guān)的名言警句和典型事例?
1.毛澤東說(shuō)：“多想出智慧�！�
2.懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。(魯迅)
3.俗話(huà)說(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。
4.牛頓看見(jiàn)蘋(píng)果落地，產(chǎn)生疑問(wèn)，發(fā)明了萬(wàn)有引力。
5.李時(shí)珍發(fā)現古醫藥書(shū)籍中的謬誤，發(fā)憤編寫(xiě)出當時(shí)最完備的醫藥寶典《本草綱目》。
五、課堂小結
“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學(xué)依據的質(zhì)疑。學(xué)了本文我們在學(xué)習上要敢于質(zhì)疑，用心研究，從而得到收獲的快樂(lè )和樂(lè )趣。
懷疑與學(xué)問(wèn)教學(xué)設計 篇6
【教學(xué)目標】
1.學(xué)習文章遞進(jìn)式論證結構。
2.運用遞進(jìn)式結構進(jìn)行課堂練筆。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
學(xué)習文章遞進(jìn)式論證結構。
【教學(xué)過(guò)程】
一、故事導入
有一只鵝，在很小的時(shí)候就被主人放到一個(gè)大肚長(cháng)頸的瓶子中養著(zhù)。鵝的身子窩在瓶子的肚子里，脖子剛好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了來(lái)喂這只鵝，鵝呢，在瓶子里養尊處優(yōu)很快就長(cháng)大了。當鵝的身子膨脹到了不能經(jīng)由瓶口從瓶子里被拿出來(lái)的時(shí)候，用什么樣的辦法可以在既不損壞瓶子又不弄傷鵝的前提下把鵝與瓶子分離？
請大家幫幫這只鵝，看如何把它與瓶子分離。除了思考這個(gè)分離的方法之外，有沒(méi)有同學(xué)想提出自己的疑問(wèn)？
二、助讀資訊
顧頡剛（1893-1980），原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。1920年畢業(yè)北京大學(xué)哲學(xué)系，是我國現代的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng )始人，現在歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。著(zhù)有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識初編》等。
三、活動(dòng)一：探究課文，明確結構
1.通讀課文，提取本文的中心論點(diǎn)。
明確：學(xué)則須疑；治學(xué)必須有懷疑精神。
2.這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”之間的關(guān)系，大家找找看，課文哪一段的哪句話(huà)具體闡明了懷疑對做學(xué)問(wèn)的作用？
明確：
懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟；懷疑是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。
3.小組合作完成，找出本文的事實(shí)論據和道理論據。并說(shuō)說(shuō)這些論據分別論證什么論點(diǎn)？
明確：
�、偈聦�(shí)論據：
a.譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
b.聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。
c.聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。
d.戴震善問(wèn)的.例子。
�、谝陨纤膫�(gè)事實(shí)論據分別論證了：
a.“譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息”這一論據論證了“懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟”這一分論點(diǎn)。
b.“聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。聽(tīng)說(shuō)腐草為螢”。這兩個(gè)論據論證了“懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟”這一分論點(diǎn)。
c.戴震善問(wèn)的例子，論證了“懷疑是積極方面建設新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。
�、鄣览碚摀�:
a.“學(xué)者先要會(huì )疑”。（程頤）
b.“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！保◤堓d）
c.“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)�！保献樱�
d.“我懷疑，所以我存在�！保ǖ芽▋海�
�、芤陨纤膫�(gè)道理論據分別論證了：
a.“學(xué)者先要會(huì )疑”�！霸诳梢啥灰烧�，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！边@兩句名言是為了論證“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點(diǎn)的。
b.“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)�！边@一名言論證了“懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟”這一分論點(diǎn)。
d.“我懷疑，所以我存在�！边@一名言論證了“懷疑是積極方面建設新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。
通過(guò)以上的小組合作，我們明確了什么是懷疑精神，為什么說(shuō)治學(xué)必須要有懷疑精神，怎樣做才能體現懷疑精神這三個(gè)問(wèn)題。那么，就本篇課文而言，我們可以用“是什么”“為什么”“怎么樣”來(lái)理清全文結構。
4.理清全文論證結構。
明確：
�、僦螌W(xué)必須有懷疑精神。(1—2)（中心論點(diǎn)）——是什么
�、趹岩刹粌H是消極方面辨偽去妄的必需步驟的分論點(diǎn)（3—5）（分論點(diǎn)）——為什么
a.譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
b.聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝；聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。（論據）——怎么樣
c.盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
a.戴震善問(wèn)的例子。（論據）——怎么樣
b.我懷疑，所以我存在。
5.通過(guò)梳理，我們對課文結構一目了然，這樣的結構方式是什么結構，有什么作用呢？
明確：
遞進(jìn)式結構。
遞進(jìn)式結構的基本模式：將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里、由簡(jiǎn)單到復雜。層間可用諸如“不僅……還是……”“……況且……”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。
簡(jiǎn)而言之：
“是什么”就是下定義，“為什么”就是探原因，“怎么樣”就是談做法。
四、活動(dòng)二：再析例文，學(xué)以致用
1.出示并引導分析例文一：《讓夢(mèng)想在現實(shí)中起舞》。
仰望星空，腳踏實(shí)地，讓思想自由飛翔。沉湎幻想難以取得成績(jì)，讓夢(mèng)想建立在踏實(shí)的現實(shí)基礎上方有成就。正視現實(shí)，但不委身于現實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈!
閱讀例文，按照“是什么”、“為什么”、“怎么樣”來(lái)梳理結構。
明確：
第一句：“仰望星空，腳踏實(shí)地，讓思想自由飛翔”解釋了什么是“讓夢(mèng)想在現實(shí)中起舞”。
第二句：“沉湎幻想難以取得成績(jì)，讓夢(mèng)想建立在踏實(shí)的現實(shí)基礎上方有成就”告訴我們?yōu)槭裁匆白寜?mèng)想在現實(shí)中起舞”。
第三句：“正視現實(shí)，但不委身于現實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈”明確如何做，才能“讓夢(mèng)想在現實(shí)中起舞”。
2.出示并自主分析例文二：《節儉是一種美德》。
節儉是一種美德。
因為節儉體現了一個(gè)人對他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。
想必每個(gè)人小時(shí)候都念過(guò)這樣一首詩(shī)吧：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！辈恢皇恰氨P(pán)中餐”凝結著(zhù)農民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一樣沒(méi)有飽含著(zhù)千萬(wàn)人的辛勤和汗水呢？所以，對這些東西的浪費，就是對他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。
賞析提示：
�、偈裁词枪潈�。
�、跒槭裁凑f(shuō)“節儉是一種美德”。
�、墼鯓幼霾欧Q(chēng)得上是節儉。
根據賞析提示，請同學(xué)們自主梳理例文結構。
明確：
什么是節儉——節儉是一種美德。
為什么說(shuō)“節儉是一種美德”——因為節儉體現了一個(gè)人對他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。
怎樣做才稱(chēng)得上是節儉——珍惜他人的勞動(dòng)果實(shí)。
3.課堂練筆：請圍繞“論網(wǎng)絡(luò )游戲利弊”這個(gè)主題，寫(xiě)一個(gè)遞進(jìn)式結構的小片段。
提示：
�、偈抢笥诒�，還是弊大于利。
�、跒槭裁催@樣說(shuō)。
�、畚覀儜撛鯓幼�。
五、課堂寄語(yǔ)
通過(guò)對本篇課文結構的剖析，了解到這是一篇有深意的議論文，運用遞進(jìn)式結構，層層論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心，文中引經(jīng)據典，論述有理有據，具有很強的論證力。
通過(guò)本篇課文內容的學(xué)習，希望同學(xué)們都能手握一把“懷疑”之鑰匙去打開(kāi)學(xué)問(wèn)的大門(mén)，在生活中大膽懷疑，小心求證，相信一定會(huì )獲得巨大的喜悅和無(wú)窮的收獲。
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