《秋水》教學(xué)設計
[設計思想]
本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設計時(shí)，我們層層深入，分為導入、走進(jìn)莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。
[教學(xué)內容分析]
本專(zhuān)題主要是節選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過(guò)對河伯的形象分析來(lái)掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。
[教學(xué)目標分析]
知識目標
1．初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；
2．理解和掌握文中常見(jiàn)的文言虛、實(shí)詞的意義和用法及文言句式；
能力目標
在誦讀學(xué)習中體會(huì )河伯這個(gè)形象的可愛(ài)之處。
德育目標
讓學(xué)生明白個(gè)人的知識見(jiàn)解是很有限的，不能驕傲自滿(mǎn)。
[教學(xué)準備]
多媒體
[素材推薦]
1、中華成語(yǔ)畫(huà)廊《望洋興嘆》。
2、《秋水》朗讀flash。
[學(xué)習過(guò)程]
一、導入。
對于莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留著(zhù)他的烙印。他的書(shū)成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進(jìn)莊子。
二、走進(jìn)莊子。
�。ò鍟�(shū)：秋水莊子）
問(wèn)：請同學(xué)們談一談你對莊子及《莊子》一書(shū)的了解。
莊子名周，戰國時(shí)期宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想屬主觀(guān)唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀(guān)事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。在政治上主張無(wú)為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
�。ò亚懊姘鍟�(shū)的“莊子”兩字上加上書(shū)名號）
《莊子》一書(shū)：作為道家學(xué)派的代表人物，當然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這就是所謂的“道”。
所謂“大象無(wú)形”，道能夠生成萬(wàn)物，所以它本身沒(méi)有任何規定性。也就是說(shuō)，無(wú)生成了有，有就是無(wú)，無(wú)就是有。不僅有和無(wú)是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉化的。那么，世間萬(wàn)物就沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有差別，就像《莊子》一書(shū)中說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，他問(wèn)究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂(lè )和痛苦都是一樣的，才有了莊子的`妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計較呢？所以莊子認為政治上應該“無(wú)為而治”，生活上應該“安時(shí)而處順”。著(zhù)名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)："儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì )它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。"千百年來(lái)，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng )傷的心靈給予了莫大的慰藉。
為了把它的“道”說(shuō)清楚，他在文章中用了很多小故事來(lái)讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書(shū)的特色所在。
三、聽(tīng)動(dòng)畫(huà)范讀，正音以后，齊讀。
徑（jìng）涘（sì）殆（dài）
四、基礎知識預習檢查
1、重要實(shí)詞
百川：眾多。
涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。
兩涘：兩岸。
旋：掉轉。
面目：偏義復詞，指面部。
野語(yǔ)：俗語(yǔ)。
聞道百：聽(tīng)說(shuō)的道理很多。
聞少仲尼之聞：聽(tīng)說(shuō)
子之難窮：窮盡
大方之家：指修養很高，明白道理的人。
�。�、活用詞語(yǔ)
百川灌河古：黃河今：河流古今異義
至于北海古：到今：表示另起話(huà)題
于是焉古：在這時(shí)今：連詞，表結果
不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字
涇流之大，同“徑”，直
以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語(yǔ)
少仲尼之聞形容詞作動(dòng)詞，小看
輕伯夷之義者形容詞作動(dòng)詞，輕視
順流而東行方位名詞作狀語(yǔ)，向東
本項考察用人機對話(huà)的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設定為１０秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計算機答案出現的快。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生基本能夠提前４０秒。
�。�、特殊句式。
�、俾劦腊�，以為莫己若
賓語(yǔ)前置。應該是“莫若己”。屬于賓語(yǔ)前置中的否定句中代詞作賓語(yǔ)這一類(lèi)型。
�、谖衢L(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。
被動(dòng)句：見(jiàn)……于，見(jiàn)，被。
狀語(yǔ)后置：“于大方之家”后置。
�。�、成語(yǔ)
�、偻笙蛉舳鴩@曰
望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小�，F多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
�、谖衢L(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。
貽笑大方：貽笑，讓人笑話(huà)；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識廣博或有專(zhuān)長(cháng)的人。指讓內行人笑話(huà)。
五、課文分析
問(wèn)題一：河伯的感情是如何變化的？
答：欣然自喜——望洋興嘆。
問(wèn)題二：河伯為什么會(huì )欣然自喜？
答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
問(wèn)題三：既然欣然自喜，為什么會(huì )望洋興嘆？
答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
問(wèn)題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì )河伯這一個(gè)形象。
答：野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。
本文中河伯這個(gè)形象還是非�？蓯�(ài)的。河伯一開(kāi)始見(jiàn)到黃河直流的水波這樣大，他就開(kāi)始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這里。當他見(jiàn)到大海后，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇于做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì )上，像我這樣的人不在少數。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人小看孔子的見(jiàn)聞，輕視伯夷的大義，開(kāi)始我不相信，現在看到自己是這樣的，那么社會(huì )上肯定存在的。
問(wèn)題五：那么本文通過(guò)河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？
答：個(gè)人的知識見(jiàn)解是有限的，如果驕傲自滿(mǎn)，難免會(huì )貽笑大方。
問(wèn)題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據你的理解，給本文換個(gè)題目。
五、拓展延伸。
1、本專(zhuān)題的名稱(chēng)是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請你根據本篇文言文，請你為中國兒童設計一個(gè)動(dòng)畫(huà)片。
設計完之后，展示樣板動(dòng)畫(huà)片，素材來(lái)源于《中華成語(yǔ)畫(huà)廊》。
2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？
六、小結
莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著(zhù)一代又一代的讀者。正如一位評論家所說(shuō)：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著(zhù)現代人潮濕的心靈�！�
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