《華夏之祖》的教學(xué)設計

　　一、教學(xué)目標

　　教學(xué)目標

　　知識與能力

　　通過(guò)本課學(xué)習，了解遠古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事和堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì )走向終結的有關(guān)史實(shí)。了解傳說(shuō)與神話(huà)中的歷史信息。能夠對古史傳說(shuō)和史實(shí)做出初步的比較，判斷和解釋。

　　過(guò)程與方法

　　學(xué)生共同參與回答問(wèn)題，并進(jìn)一步探索新的問(wèn)題；通過(guò)互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學(xué)習的樂(lè )趣；歸納線(xiàn)索，為今后的歷史學(xué)習打下基礎。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　通過(guò)對炎帝與黃帝事跡的學(xué)習，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養愛(ài)國主義情感和民族認同感；對“堯舜禪讓”的學(xué)習，培養以人為本，任人唯賢的美德；對“大禹治水”的學(xué)習，培養學(xué)生堅強意志和奉獻精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：黃帝對人類(lèi)的貢獻夏朝的建立

　　教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)

　　教學(xué)方法：

　　多媒體師生互動(dòng)教學(xué)，PPT演示，教師引導和學(xué)生自主探究學(xué)習相結合。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導入新課：

　�。úシ乓曨l《祭黃帝陵》）為什么祭拜黃帝陵那么隆重？我們華夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過(guò)今天的學(xué)習，相信同學(xué)們就能找到答案。

　　一、炎黃戰蚩尤

　　在四五千年前，我國的黃河流域和長(cháng)江流域就活動(dòng)著(zhù)許多部落。傳說(shuō)中有兩位著(zhù)名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰。這場(chǎng)大戰在哪里發(fā)生？

　　涿鹿

　�。ǔ鍪拘蝿輬D）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結成聯(lián)盟，甚至要找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車(chē)，才最終打敗了蚩尤部落。

　　一、炎黃戰蚩尤

　　著(zhù)名戰役：涿鹿之戰

　　你怎么看涿鹿之戰？

　　涿鹿之戰為華夏族的形成奠定了基礎

　�。ǔ鍪揪�(xiàn)索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(cháng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱(chēng)為“炎黃子孫”。

　　而其中，黃帝更是被稱(chēng)為“人文初祖”，這又是為什么呢？

　　二、黃帝——“人文初祖”

　　黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？

　　黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車(chē)。

　　嫘祖：養蠶繅絲；倉頡：文字；伶倫：樂(lè )譜。

　　看完了黃帝的貢獻，請大家回答剛才的'問(wèn)題，為什么后人稱(chēng)黃帝為“人文初祖”呢？

　　黃帝被尊稱(chēng)為中華民族的人文初祖，是因為傳說(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車(chē)，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現了文字、音樂(lè )、養蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎。所以在中國人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著(zhù)整個(gè)民族的智慧和創(chuàng )造，他是族群的化身”。

　　三、堯舜禹的“禪讓”

　　相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱(chēng)為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？

　　禪讓

　　堯舜禹的“禪讓”

　�。úシ乓曨l）禪讓是原始社會(huì )時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？

　　學(xué)生再講述大禹治水的故事……

　　堯生活儉樸，克己愛(ài)民。舜非常孝順，寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導人民治理洪水，與群眾同甘共苦�？梢�(jiàn)他們都是德才兼備，以身作則的人。

　　四、夏朝建立——原始社會(huì )的終結

　　禪讓制固然不錯，但是隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì )結束，我國進(jìn)入了奴隸社會(huì )，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來(lái)看看社會(huì )發(fā)展的歷程是怎樣的。

　�。ǔ鍪緢D解）隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現了私有財產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰爭中產(chǎn)生的戰俘，則成為了早期奴隸的來(lái)源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說(shuō)，夏朝的建立，標志著(zhù)我國原始社會(huì )的終結，奴隸社會(huì )開(kāi)始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結果，是歷史的進(jìn)步。

　　課堂小結

　　本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，而在黃帝之后相繼出現了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過(guò)禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標志著(zhù)我國原始社會(huì )的終結，奴隸社會(huì )開(kāi)始了。

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