課文《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設計
教學(xué)目的
一，體會(huì )感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。
三，弄懂并積累來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化等字詞的意義。
教學(xué)步驟
一讀－－一字一詞讀，憑借注釋?zhuān)x準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字H詞，理會(huì )文義。
二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀－－細細品讀，體會(huì )感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀－－表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。
五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。（說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強調讀，在讀中積詞會(huì )意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì )貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強調如此。）
一、精要了解作者和其性情
陶潛（365－427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(cháng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著(zhù)對官場(chǎng)與世俗社會(huì )的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚人生無(wú)常樂(lè )天安命等消極思想者。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。注意幾點(diǎn)：
1，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有大濟于蒼生的抱負和騫翮思遠翥的壯志，但由于東晉當時(shí)的士族門(mén)閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向實(shí)現抱負的機會(huì )。
2，他性剛才拙，與物多忤（《與子儼等疏》），少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在一心處兩端（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達3次，做官時(shí)間總計不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫(xiě)在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。
二、通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點(diǎn)理由：1、質(zhì)性自然，非矯厲所得，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì )扭曲自我，不會(huì )強迫自我去做本性不想做的事。2、饑凍雖切，違已交病，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會(huì )身心交病，那比交凍可能更難以忍受。3、程氏妹喪于武昌，需要去奔喪。其中第一條是根本的。自己的本性使然，性本愛(ài)丘山，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是深愧平生之志。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三、理清層次。第一段，申述歸去來(lái)兮的緣由。
開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。－－歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？?jì)叭皇惆l(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因。心為形役，為衣食所迫而出來(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是迷途，昨日是非，那么今天的抉擇就是是，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－乃瞻衡宇，載欣載奔，是一派狂喜之態(tài)。僮仆歡迎，稚子候門(mén)，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。攜幼入室，有酒盈樽，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中松菊猶存有喻義，喻堅韌芬芳之節操仍在。接下來(lái)四句，引壺觴到之易安，寫(xiě)飲酒自樂(lè )之景與傲然自得之情。再接下來(lái)由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠望，白云行走，飛鳥(niǎo)投林，都攝入他的眼簾。作者正如出岫之云倦飛之鳥(niǎo)，做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫(xiě)撫孤松其實(shí)也是在言志，言孤傲堅貞之志。這一段由路途寫(xiě)到家門(mén)，由家門(mén)到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開(kāi)頭到熹微（押韻i/ui）為第一層。再到盈樽（押韻en/un）為第二層。再到本段結束盤(pán)桓（押韻an）為第三層。第三段，想象定居下來(lái)后農村生活的樂(lè )趣。第一句與文章首句呼應。接著(zhù)表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話(huà)為快樂(lè )，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè )以忘憂(yōu)了。接下來(lái)的描寫(xiě)是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地，農人告訴他將要從事春耕了。并且在農事閑暇，乘興出游，或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。注意它的句意承接，或命巾車(chē)后承亦崎嶇而經(jīng)丘，或棹孤舟后續既窈窕以尋壑。前者是陸路，后者是水路。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細品全段，基調還是靜謐而愉說(shuō)的。此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿(mǎn)生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎上展開(kāi)的。第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪(fǎng)仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。在良辰美景獨自出游，親身參加農事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑結束全文，隨著(zhù)生命的自然變化一直到死，樂(lè )天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結論與處世哲學(xué)。
對這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話(huà)打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的.人生。而且，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些
四、注意寫(xiě)作特點(diǎn)
1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對景物的形象生動(dòng)的描繪。如云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。詩(shī)情畫(huà)意充溢字里行間。
2、語(yǔ)言樸素，音節和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現出一片天然和諧純凈之美。
3、層次清晰，大體是議論→描繪→生發(fā)三大部分，描繪部分又可細分為路上→居室→庭院→郊野四個(gè)小層次。
［思考］
一，找出全文含有一定喻義的景物描寫(xiě)，并說(shuō)說(shuō)喻義何在。答案：松菊猶存，云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
二，如何理解結尾兩句話(huà)的思想？談?wù)勀愕目捶ǎù鸢敢?jiàn)自讀點(diǎn)撥）
三，提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習。這里給學(xué)生提一個(gè)研究性學(xué)習的小題目。本文序文說(shuō)，本文寫(xiě)在乙巳歲十一月。但具體的時(shí)間有爭論。有人說(shuō)本文寫(xiě)在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說(shuō)），是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄；有人說(shuō)寫(xiě)在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說(shuō)，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫(xiě)完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫(xiě)作時(shí)間，你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理？更有利于對文章的理解。
答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話(huà)，顯得自相矛盾。即所謂前前想象，后直述，不相侔。對此，錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見(jiàn)解：《序》稱(chēng)《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追錄、直述，豈有木欣欣以向榮、善萬(wàn)物之得時(shí)等景色？亦豈有農人告余以春及，將有事于西籌、或植杖而耘籽等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣。錢(qián)先生認為本文自舟遙遙以輕yang至亦崎嶇而經(jīng)丘，敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一，其謀篇機杼與《詩(shī)經(jīng)·東山》寫(xiě)征人尚未抵家，而想象家中情狀相類(lèi)。我以為這樣來(lái)體會(huì )《歸去來(lái)兮辭》的謀篇特點(diǎn)是確當而深刻的。陶潛此文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫(xiě)作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng )造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng )造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為烏托邦的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng )作的重要特色，也正是構成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
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