《樹(shù)立創(chuàng )新意識是唯物辯證法的要求》教學(xué)設計模板
●教學(xué)目標分析
知識：全面理解辯證否定觀(guān)的基本含義、實(shí)質(zhì)，辯證法的革命批判精神和批判性思維。
能力：通過(guò)具體事例，培養學(xué)生分析，理解問(wèn)題的能力，增強學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值：通過(guò)本框內容的學(xué)習，教育學(xué)生要正確理解辯證否定的實(shí)質(zhì)，自覺(jué)樹(shù)立辯證法的革命批判精神和創(chuàng )新意識，用創(chuàng )新意識分析事物運動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程，用創(chuàng )造精神看待我國社會(huì )的發(fā)展，樹(shù)立擁護改革、參與改革、支持改革的思想。
●教學(xué)過(guò)程
（一）辯證否定觀(guān)與創(chuàng )新意識【來(lái)自生活的報告】
多媒體展示：錄像片斷：創(chuàng )維集團：回歸專(zhuān)業(yè)化，否定之否定。
近年來(lái)，創(chuàng )維成為知名家電企業(yè)中專(zhuān)業(yè)化策略的唯一守衛者。創(chuàng )維曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)PC領(lǐng)域，進(jìn)行多元化擴張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。經(jīng)過(guò)多年的價(jià)格戰，彩電行業(yè)普遍利潤下降，2000年更出現全行業(yè)虧損，彩電行業(yè)普遍喊出了“突圍”的口號，創(chuàng )維也積極尋找出路。當時(shí)，IT行業(yè)被普遍看好，2001年5月，創(chuàng )維投入上億巨資進(jìn)入PC業(yè)，不久，就遭遇全球性的IT寒流，創(chuàng )維的PC業(yè)務(wù)遭遇重創(chuàng )，為避免更大損失，創(chuàng )維不得不壯士斷腕，果斷推出PC行業(yè)。PC的挫折，使創(chuàng )維集團對企業(yè)的多元化有了更深的思考。創(chuàng )維的專(zhuān)業(yè)化是隨著(zhù)行業(yè)的發(fā)展不斷變化的。它們每年的主推產(chǎn)品，都不一樣，2001年的純平大風(fēng)暴，2002年的逐行大風(fēng)暴，2003年的高清大風(fēng)暴以及現在推出的平板風(fēng)暴，一次次創(chuàng )新徹底改變了彩電行業(yè)的格局，將創(chuàng )維從行業(yè)的追隨者推向行業(yè)的領(lǐng)導者。經(jīng)歷了否定之否定的歷程，現在創(chuàng )維更堅定了多元化的信心，創(chuàng )維的目標，是讓全世界的人一想到電視就想到創(chuàng )維，一想到創(chuàng )維就知道是做電視的，創(chuàng )維的目標，是成為世界數碼顯示產(chǎn)業(yè)的NO1。
問(wèn)題思考：
�。�1）創(chuàng )維曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)PC領(lǐng)域，進(jìn)行多元化擴張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。這是一種什么否定觀(guān)？這種否定是外力作用的結果嗎？
�。�2）把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀(guān)？
�。�3）我們應當怎樣理解否定？
【教學(xué)互動(dòng)合作探究】
一.辯證否定觀(guān)與創(chuàng )新意識
教師導引：作為世界觀(guān)，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息的運動(dòng)、變化和發(fā)展的世界，我們只有如實(shí)地反映、正確地對待這種處于運動(dòng)、變化、發(fā)展中的事物，才能做出正確的決策。作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng )新意識對待周?chē)氖澜�。何為批判的精神和態(tài)度？就是要求我們樹(shù)立辯證的否定觀(guān)與創(chuàng )新意識。
（一）辯證否定是事物自身的否定。
1.多媒體顯示
材料（一）
材料（二）
2.問(wèn)題探究：
�。�1）把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀(guān)？
�。�2）知識更新是否是拋棄過(guò)去的一切知識？
�。�3）我們應當怎樣理解否定的實(shí)質(zhì)？
�。�4）辯證否定與形而上學(xué)的否定觀(guān)有何區別？
3.學(xué)生回答：（略）
4.教師點(diǎn)撥：
�。�1）辯證否定是事物自身的否定。辯證的否定不是外力作用的結果，而是事物內部矛盾運動(dòng)的結果。
�。�2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節和聯(lián)系的環(huán)節。其一，它是發(fā)展的環(huán)節，即發(fā)展是通過(guò)否定實(shí)現的。任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，當它處于產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程時(shí)是有理由存在的，不能被否定，隨著(zhù)時(shí)間的推移和條件的變化，事物內部的否定力量逐漸發(fā)展壯大起來(lái)，這個(gè)事物就成為阻礙發(fā)展的事物，這時(shí)只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才會(huì )滅亡，新事物才會(huì )產(chǎn)生。沒(méi)有否定就沒(méi)有質(zhì)變、飛躍，就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒(méi)有事物由低級向高級的發(fā)展。其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節，舊事物被否定，產(chǎn)生出新事物，新舊事物之間有著(zhù)本質(zhì)的區別，但二者又有必然的聯(lián)系。因為新事物對舊事物的否定，并不是完全的拋棄，是在舊事物中孕育成長(cháng)起來(lái)的，只有拋棄了舊事物中過(guò)時(shí)的消極因素，保留其中對新事物有益的積極因素，經(jīng)過(guò)改造，加以吸收，這樣，辯證的否定就把新事物與舊事物聯(lián)系起來(lái)了。
�。�3）否定的實(shí)質(zhì)是揚棄。揚棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現了事物發(fā)展中的階段性和連續性的統一。
�。�4）辯證的否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)的對立表現在：辯證的否定觀(guān)認為，否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節和聯(lián)系的環(huán)節，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節和聯(lián)系環(huán)節的否定就是揚棄，既克服又保留。形而上學(xué)否定觀(guān)則認為，否定是外在的否定、主觀(guān)任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；其信條是："是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話(huà)"。辯證的否定觀(guān)啟示我們要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
（二）樹(shù)立創(chuàng )新意識，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。
過(guò)渡：堅持辯證的否定觀(guān)，反對形而上學(xué)的否定觀(guān)，對于人們正確認識和處理問(wèn)題，具有重要指導意義。
1.多媒體顯示：
材料一：人類(lèi)染色體
材料二：公有制經(jīng)濟及其實(shí)現形式
2.問(wèn)題思考：
�。�1）材料一說(shuō)明了什么問(wèn)題？
�。�2）改革開(kāi)放二十年來(lái)，我們對公有制經(jīng)濟及其實(shí)現形式的認識發(fā)生了什么變化？為什么會(huì )發(fā)生這種變化？上述認識的突破與變化說(shuō)明了什么？
�。�3）我們從中可以得到什么哲學(xué)啟示？
3.學(xué)生回答：（略）
4.教師點(diǎn)撥：
�。�1）創(chuàng )新必須堅持“不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)”的科學(xué)態(tài)度，任何思想僵化、墨守成規、死搬教條、都是阻礙創(chuàng )新的大敵。
�。�2）概括材料即可。唯物辯證法認為，自然界、人類(lèi)社會(huì )和人的認識都是變化發(fā)展的，都有產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，都有其前后相繼的歷史聯(lián)系。只有弄清事物的來(lái)龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著(zhù)的客觀(guān)實(shí)際，適應形勢的發(fā)展。我們對公有制經(jīng)濟及其實(shí)現形式的認識變化過(guò)程，是對這一觀(guān)點(diǎn)的極好說(shuō)明。
�。�3）辯證的否定觀(guān)要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。書(shū)本是傳播知識的載體，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，但任何書(shū)本知識都需要不斷豐富和發(fā)展，誰(shuí)也不可能“一眼望穿天下事，一書(shū)寫(xiě)盡天下理”。權威往往比普通人更能準確地揭示事物的本質(zhì)和規律，但任何權威都不可能永遠正確，永遠不犯錯誤。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識，尊重權威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現理論和實(shí)踐的創(chuàng )新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。
過(guò)渡：辯證否定，敢于對舊事物否定，這是其批判和革命的一面。
（三）辯證法的革命批判精神與創(chuàng )新意識
過(guò)渡：江澤民指出，馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴格地以客觀(guān)事實(shí)為依據。而現實(shí)生活總是在不斷地變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來(lái)達到了前人難以想象的程度。從原始社會(huì )到共產(chǎn)主義社會(huì )，從石器到自動(dòng)化、電子化等發(fā)展過(guò)程，每一步都是歷史的巨大進(jìn)步，每一步都留下了人類(lèi)發(fā)展的腳印。因此，人類(lèi)社會(huì )也是不斷由低級向高級變化發(fā)展的。
1.辯證法是批判的革命的和創(chuàng )新的。
多媒體展示：
問(wèn)題探究：
�。�1）有沒(méi)有永恒不變的自然和社會(huì )狀態(tài)？有沒(méi)有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認識和真理？為什么？到了共產(chǎn)主義社會(huì )，人類(lèi)社會(huì )還會(huì )向前發(fā)展嗎？
�。�2）同學(xué)們能夠運用以前所學(xué)的知識，分析你所得出的結論的哲學(xué)依據？
�。�3）你是怎樣領(lǐng)會(huì )“辯證法是批判的革命的和創(chuàng )新的”？
學(xué)生回答：（略）
教師點(diǎn)撥：
�。�1）人類(lèi)社會(huì )從誕生以來(lái)就是不斷變化發(fā)展的，而且具有加速發(fā)展的趨勢，當今世界發(fā)展之快、變化之深刻，是以往任何時(shí)代不可比擬的'，也是前人難以想象的。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì )，人類(lèi)社會(huì )仍然會(huì )向前發(fā)展。整個(gè)世界是無(wú)限發(fā)展著(zhù)的，它在時(shí)間和空間上都沒(méi)有盡頭，這一點(diǎn)決定了人的認識也是變化發(fā)展的，是一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多，由膚淺到深刻的發(fā)展過(guò)程。真理是標志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映。如牛頓力學(xué)、相對論、量子力學(xué)、系統論、馬克思主義、毛澤東思想鄧小平理論等都是真理。真理是具體的，它只適用于一定的范圍和條件，如果超出范圍和條件，真理就會(huì )變成謬誤。第二，真理是一個(gè)過(guò)程，主客觀(guān)的統一是具體的、歷史的統一，因此如果事物變化了，歷史向前發(fā)展了，還固守過(guò)去的真理，那真理就轉為謬誤了。從范圍上看，任何真理都是對世界整體中某一部分，片斷的正確反映。真理不是對整個(gè)世界或宇宙大全的認識，任何真理都不能窮盡對無(wú)限世界的認識。從程度上看，任何真理對認識對象的正確認識都是近似的。就是說(shuō)，主觀(guān)和客觀(guān)的符合只是一定程度，一定水平上的符合，不是絲毫不差的符合。這表現出真理的相對性。因此，真理性的認識有待于深化。
�。�2）世界上的一切事物都是運動(dòng)、變化和發(fā)展的，孤立的、靜止的、一成不變的事物是不存在的，我們必須用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
�。�3）世界永遠處于不停地運動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但是對它自己內容逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。
因此，辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng )新的。
2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng )新意識緊密聯(lián)系。
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問(wèn)題思考：
�。�1）懷疑和批判精神在人們的認識中創(chuàng )新中具有什么作用？
�。�2）我們常說(shuō)，不破不立�！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系？
�。�3）上述材料對我們有何哲學(xué)啟示？
學(xué)生回答：（略）
教師點(diǎn)撥：
�。�1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進(jìn)步，才能實(shí)現創(chuàng )新。
�。�2）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹(shù)立創(chuàng )新意識，正確理解“破”與“立”的關(guān)系，敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規成說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念，這是“破”。根據變化發(fā)展了的客觀(guān)實(shí)際，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界，這是“立”。不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區別，又有聯(lián)系，是一種辯證統一的關(guān)系。
�。�3）創(chuàng )新是對既有理論和實(shí)踐的突破；要創(chuàng )新就要有批判和發(fā)展。
3.辯證法的革命批判精神和批判性思維。
多媒體顯示：脈動(dòng)維生素水：脈動(dòng)快速“賣(mài)動(dòng)”
問(wèn)題思考：
�。�1）什么是創(chuàng )新意識？
�。�2）為什么要勇于創(chuàng )新？
�。�3）怎樣才能培養創(chuàng )新精神？
�。�4）試舉一些改革開(kāi)放以來(lái)勇于創(chuàng )新的人物和事跡，談一談你應該向他們學(xué)些什么？
學(xué)生回答：（略）
教師點(diǎn)撥：
�。�1）創(chuàng )新意識是指在人們的思想意識中，始終存在著(zhù)一種創(chuàng )造新東西的內在欲望和動(dòng)力。指的是摒棄舊的、創(chuàng )造新的思想觀(guān)念和思維方式�？释岢鲂聠�(wèn)題、解決新問(wèn)題、創(chuàng )造新事物的心理傾向叫創(chuàng )新意識。
�。�2）創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。創(chuàng )新意識是創(chuàng )造性實(shí)踐的前提，是創(chuàng )造力發(fā)揮的前提。創(chuàng )新意識對我們培養人，培養人才，培養高素質(zhì)的人才非常有重要性。
�。�3）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著(zhù)的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。
�。�4）略。
小結：通過(guò)本節學(xué)習，我們掌握了兩個(gè)方面的內容：辯證否定觀(guān)與創(chuàng )新意識、辯證法的革命批判精神與創(chuàng )新意識，這兩個(gè)方面主要從理論層面說(shuō)明創(chuàng )新的哲學(xué)基礎，更重要的是我們明確了樹(shù)立創(chuàng )新意識的重要性，必須堅持用創(chuàng )新的觀(guān)點(diǎn)分析和解決問(wèn)題。
【走進(jìn)生活判斷運用】
1.走進(jìn)生活
多媒體展示：
蒙牛牛奶：中國航天員專(zhuān)用牛奶
神州五號成功飛天之后，蒙牛牛奶脫穎而出，印有“中國航天員專(zhuān)用牛奶”標志的蒙牛牛奶出現在全國各大超市、賣(mài)場(chǎng)中，蒙牛牛奶迅速引起了消費者的關(guān)注。
早在神州飛船之前一段時(shí)間，蒙牛等開(kāi)始在央視相關(guān)節目中播放專(zhuān)門(mén)設計的航天版電視廣告；并且在報刊上相繼投放了“航天員牛奶是怎樣煉成的”等炒作性軟文，對神州飛船營(yíng)銷(xiāo)事件進(jìn)行了預熱。10月16日，神舟飛船成功返航后，一夜之間“為中國喝彩”的戶(hù)外廣告就貼遍了北京的大街小巷，與此同時(shí)，蒙牛的航天版新廣告片、報紙廣告開(kāi)始頻頻亮相，向世人宣揚蒙牛是“中國航天員專(zhuān)用牛奶”。蒙牛的航天攻勢，是蒙牛牛奶向消費者傳達蒙�！案咂焚|(zhì)牛奶”定位的延續�？v觀(guān)蒙牛的廣告攻勢，不管是“我從草原來(lái)”“香濃情更濃”還是最近的“中國航天員專(zhuān)用牛奶”“蒙牛牛奶，強壯中國人”，這些品牌口號，都非常強烈的傳達著(zhù)共同的信息——蒙牛是一種高品質(zhì)、高檔次的牛奶。蒙牛的航天攻勢取得了良好的效果。
2.判斷運用
�。�1）蒙牛的營(yíng)銷(xiāo)策略是怎樣體現創(chuàng )新意識的？
�。�2）請你為所熟悉的企業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng )新提出幾條建議？
●作業(yè)設計
2004年12月29日，胡錦濤到中國科學(xué)院考察工作時(shí)指出，加快提高我國科技自主創(chuàng )新能力，對于我們全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化，對于我國應對世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的挑戰，具有十分重要的意義。要堅持把推動(dòng)科技自主創(chuàng )新能力擺在全部科技工作的突出位置，堅持把提高科技自主創(chuàng )新能力作為推進(jìn)結構調整和提高國家競爭力的中心環(huán)節，加快建設中國特色國家創(chuàng )新體系。
根據上述材料回答：
�。�1）說(shuō)明科技創(chuàng )新對我國經(jīng)濟發(fā)展、參與國際競爭的意義。
�。�2）如何提高我國科技自主創(chuàng )新能力？
參考答案：
�。�1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要推動(dòng)力量。只有大力加快發(fā)展我國的科學(xué)技術(shù)，才能推進(jìn)經(jīng)濟結構的優(yōu)化調整，實(shí)現經(jīng)濟增長(cháng)方式的根本性轉變，增強核心競爭力，實(shí)現市場(chǎng)開(kāi)拓、技術(shù)創(chuàng )新和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)一體化，驅動(dòng)現代產(chǎn)業(yè)新興產(chǎn)業(yè)與國際市場(chǎng)接軌，以提高經(jīng)濟效益。
�。�2）①要緊緊扭住為國家發(fā)展服務(wù)這個(gè)中心任務(wù)，貫徹科技必須面向經(jīng)濟建設的方針，努力攀登科技高峰。②要繼續推進(jìn)科技體制改革，充分發(fā)揮政府的主導作用，進(jìn)一步形成科技創(chuàng )新的整體合力。③要堅定不移地落實(shí)人才強國戰略，樹(shù)立和落實(shí)正確的科技人才觀(guān)。
2．辯證否定觀(guān)與創(chuàng )新意識的培養與生活息息相關(guān)，在現實(shí)生活中有許多實(shí)例或現象與之相關(guān)，收集一些社會(huì )生活中的事例，說(shuō)明樹(shù)立和培養辯證意識的重要性。
●教學(xué)反思
本課教學(xué)內容中的一些基本理論問(wèn)題，如辯證否定觀(guān)的含義、辯證否定觀(guān)與創(chuàng )新意識等，充分發(fā)揮了教師的主導作用，注意及時(shí)點(diǎn)撥、講授，適當安排學(xué)生閱讀教材和課堂探究討論活動(dòng)，解釋理論問(wèn)題，借助了圖片、圖表、圖畫(huà)，運用幻燈機、電視機、多媒體等手段，盡量讓學(xué)生產(chǎn)生直觀(guān)、具體的感受，使教學(xué)進(jìn)行的順暢，主線(xiàn)突出，重點(diǎn)明確。
設計本框題教學(xué)，反映了新課程理念，立足生活主題，符合由具體到抽象再到具體的認知規律，引導學(xué)生樂(lè )于學(xué)習、勤于思考、善于運用。教學(xué)過(guò)程和課外實(shí)踐讓學(xué)生獲得實(shí)踐和表述的機會(huì )，從而確立學(xué)生的主體地位。
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