大道之行也教學(xué)反思
身為一名人民老師，我們的任務(wù)之一就是教學(xué)，通過(guò)教學(xué)反思可以快速積累我們的教學(xué)經(jīng)驗，那么應當如何寫(xiě)教學(xué)反思呢？以下是小編收集整理的大道之行也教學(xué)反思，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大道之行也教學(xué)反思1
反觀(guān)這節課，在本課的教學(xué)過(guò)程之中，我努力做到聲情并茂，想方設法吸引學(xué)生的注意力，爭取做到抑揚頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學(xué)生。課堂總體感覺(jué)良好，氣氛活躍，學(xué)生都能踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，出現了很好的'“師生互動(dòng)”、“生生互動(dòng)”的活躍氛圍，是學(xué)生飽嘗了語(yǔ)文課堂的樂(lè )趣。多媒體手段輔助教學(xué)得當，這節課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強了學(xué)生對所學(xué)知識的直觀(guān)性，有豐富了課堂內容，感性與理性得到了有機結合。板書(shū)設計一目了然，充分展示“大同社會(huì )”的特征。
這一節課，我基本忠實(shí)了課程標準的關(guān)于初中學(xué)段文言文學(xué)習的基本要求，基本忠實(shí)了課本要求，也基本上吸納了教參上的教學(xué)建議，沒(méi)有過(guò)多的拓展。盡管這篇課文字數不多，但孩子們在學(xué)習上的障礙還是不少。教學(xué)中，我沒(méi)有因為文本短小，就塞進(jìn)去更多以外的東西。課后聽(tīng)課老師反饋，在課堂上，學(xué)生齊讀、個(gè)別讀，整篇讀，分層分句讀，我讀，達到25遍之多，最后能背誦。以讀帶教帶學(xué)，更多的孩子動(dòng)起來(lái)，讀起來(lái)，說(shuō)起來(lái)，給予讀的方法，給予說(shuō)的方法，也給予聽(tīng)課的方法。文言文教學(xué)，文與言的處理問(wèn)題還值得我們去思考與探索。文以載道，這樣的文本，“道”如何處理，度如何把握？一不留神，就滑向了政治課了。我們一線(xiàn)教師如何理解課標，如何運用教材，如何使用教參，有時(shí)會(huì )因為教學(xué)的日�，嵭计Ｓ趹抖雎�。
大道之行也教學(xué)反思2
《大道之行也》是一篇非常經(jīng)典的文章，小而精，為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì )的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復誦讀文章，以感知這段文字的美好。在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，指導學(xué)生正確誦讀全文。然后再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結后，指導學(xué)生當堂背誦。整節課通過(guò)學(xué)生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會(huì )的基本特征，暢談自己心中理想社會(huì )的理念。
反觀(guān)這一節課，學(xué)習目標基本達到。一是要求學(xué)生在理解文意的基礎上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì )的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的.。三是讓學(xué)生暢談自己對“大同”社會(huì )的理解。
但是，仍有遺憾之處。部分學(xué)生仍沒(méi)有達到當堂成誦的目標；很多學(xué)生對課文的理解還停留在表面，尚未真正領(lǐng)悟課文精髓。就這對老師提出了新的要求，要把文言文引入現實(shí)生活，把它們和現實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，賦予它們一些新的內涵。
另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問(wèn)題，而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。
同時(shí)，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問(wèn)題引到深處，促使學(xué)生思想素養的提升，如何讓教師的點(diǎn)評起到“四兩撥千斤”的作用。都值需要不斷的學(xué)習和經(jīng)驗的積累。
大道之行也教學(xué)反思3
《大道之行也》是新課程實(shí)施后人教版八年級上語(yǔ)文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分鐘幫助學(xué)生明確字音、句讀及至順暢誦讀問(wèn)題不大，因此我把教學(xué)重點(diǎn)放在與《桃花源記》的對比教學(xué)上，通過(guò)點(diǎn)撥引導啟發(fā)學(xué)生探究這篇文章的偉大意義。這篇課文我已講授過(guò)兩屆了，自感教學(xué)效果還不錯。
今年依然按照這個(gè)思路講課時(shí)，卻發(fā)現本屆學(xué)生毫無(wú)興趣，在我滿(mǎn)懷激情引導學(xué)生憧憬“大同社會(huì )”的美好未來(lái)時(shí)，甚至個(gè)別學(xué)生還在下面嗤嗤偷笑。課后反思自己的教學(xué)卻不得其解，便找來(lái)幾個(gè)學(xué)生誠懇討教，有學(xué)生尖銳地反問(wèn)：老師你說(shuō)那個(gè)“大同社會(huì )”不是很不現實(shí)的嗎？陶淵明自己也說(shuō)世外桃源子虛烏有，那么這個(gè)大同社會(huì )又怎能實(shí)現？我們不知道學(xué)這么個(gè)老古董有什么用！
學(xué)生的詰問(wèn)讓我目瞪口呆，意識到自己面對的不再是白紙般的思想單純的頑童稚子，這些九十年代末期出生的學(xué)生有思想有個(gè)性，他們不再輕易接受任何一種說(shuō)教，而是有所思考又有所懷疑，敢于反叛也敢于創(chuàng )新。教師承擔著(zhù)為民族未來(lái)培養人才的重任，育人更應重在育心（靈魂）、育情（情感），要實(shí)現這個(gè)目標，教師就要真正以生為本從高高的講臺上走下來(lái)，走近學(xué)生的內心，這樣前提下的課堂教學(xué)才會(huì )為學(xué)生所接受，才會(huì )取得成效。
我重新修正了《大道之行也》的學(xué)生探究環(huán)節的設計，第二天，在熱情贊揚了部分學(xué)生的背誦后，拋出了幾個(gè)問(wèn)題：
1、目前我們已經(jīng)實(shí)現了孔子所描述的大同社會(huì )的哪些目標？
2、我們現在還超越了哪些方面？（如保護環(huán)境、和自然和諧相處）
3、你認為這個(gè)“大同社會(huì )”今后有可能實(shí)現嗎？
在學(xué)生就以上問(wèn)題展開(kāi)激烈的`爭辯時(shí)，老師并沒(méi)有冷眼旁觀(guān)，而是加入了一方熱情地參與其間。激辯最后沒(méi)有輸贏(yíng)，但學(xué)生在激辯中激活了思維鍛煉了能力，而且讓他們對老師不是高高在上指手畫(huà)腳而是親切隨和平等參與的教態(tài)產(chǎn)生了認同。教育教學(xué)永遠是一門(mén)有遺憾的藝術(shù)，因為它面對的是一屆又一屆生動(dòng)活潑生性各異的青少年，教師只有不斷地深入研究和反思才會(huì )與時(shí)俱進(jìn)，成為學(xué)生真正的良師益友。
大道之行也教學(xué)反思4
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。古人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。------”這是《禮記·禮運》開(kāi)頭部分的一段話(huà)，它闡明了儒家理想中得分“大同社會(huì )”的基本特征�？鬃右驗樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個(gè)太平盛世，所以有了這番言論。
由此，我想起了陶淵明的《桃花源記》。陶淵明生活的時(shí)代，正是晉宋易代之際，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在這一社會(huì )現實(shí)下，陶淵明才塑造了一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有紛擾，人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活的幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好的與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
但是，在當時(shí)的社會(huì )狀況下，無(wú)論是“大同社會(huì )”，還是世外桃源，都只是南柯一夢(mèng)，根本不可能實(shí)現。但在社會(huì )主義現代化的今天，在平平的領(lǐng)導下，過(guò)去的美好愿望與設想都成了現實(shí)。我們美麗的鄉村，現代化的城市，就是世外桃源，就是人間仙境。我們的孩子上學(xué)免除了包括書(shū)費在內的一切費用；我們社會(huì )中的弱勢群體都有國家的相應的政策來(lái)照管；我們生病住院有基礎醫療保險；我們老了有社會(huì )統籌；我們中的.貧困者有生活最低保障金的供給；------這樣的社會(huì )不是“大同社會(huì )”，那還上哪里找“大同社會(huì )”呢？
一篇文言文的教學(xué)，讓我們認識到社會(huì )主義的優(yōu)越性，感受到今天生活的幸福與快樂(lè )，認識到文本的現實(shí)意義，這不正是語(yǔ)文教學(xué)中的人文主義的再現嗎？哦！原來(lái)很多文章都有它的現實(shí)意義的。
大道之行也教學(xué)反思5
《大道之行也》是一篇著(zhù)名的文章，半個(gè)世紀以前的讀書(shū)人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì )的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結后，指導學(xué)生當堂背誦。整節課通過(guò)學(xué)生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會(huì )的`基本特征，暢談自己心中理想社會(huì )的理念。
反觀(guān)這一節課，學(xué)習目標基本達到。但是，仍有遺憾之處。在以學(xué)生為主導的課堂上，把課堂時(shí)間還給學(xué)生，這是無(wú)可厚非的。但是，教師的時(shí)間少了，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問(wèn)題引到深處，促使學(xué)生思想素養的提升，如何讓教師的點(diǎn)評起到“四兩撥千斤”的作用?都值得再反復斟酌提煉，深思熟慮。
課堂上教師的授課分析導引的時(shí)間少了，就要求我們的語(yǔ)言要更言簡(jiǎn)意賅，意味深長(cháng)，或者更注意起承轉合，抑揚頓挫的激勵性。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了，若僅是歸納和復述式的，這樣的點(diǎn)評自然軟弱無(wú)力，會(huì )讓學(xué)生興趣索然，在一定程度上會(huì )阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚。以后在上《大道之行也》，應進(jìn)一步創(chuàng )新教學(xué)，設置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生拓展，激勵他們的奇思妙想，并要提高自己點(diǎn)評的功力，讓點(diǎn)評起到事半功倍，拋磚引玉的效果。
大道之行也教學(xué)反思6
《大道之行也》是一篇著(zhù)名的文章，半個(gè)世紀以前的讀書(shū)人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì )的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結后，指導學(xué)生當堂背誦。整節課通過(guò)學(xué)生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會(huì )的基本特征，暢談自己心中理想社會(huì )的理念。
反觀(guān)這一節課，學(xué)習目標基本達到。一是學(xué)生在讀準字音、理解文意等方面做的比較到位；二是學(xué)生能了解文本結構、“大同”社會(huì )的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的；三是學(xué)生的積極性比較高，參入活動(dòng)的學(xué)生在90%以上，回答問(wèn)題的準確率在85%以上；四是90%以上的學(xué)生會(huì )運用工具書(shū)、資料自學(xué)課文。
但是，仍有遺憾之處。具體表現以下幾個(gè)方面。
一是問(wèn)題的設置有些超出學(xué)生的實(shí)際能力，就一篇自讀課文分析的過(guò)細。例如：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的基本特征的？
二是老師的表演成分大大減少，失去了公開(kāi)的'原生態(tài)！
三是沒(méi)有實(shí)現當堂背誦的預期。
四是由于停電至使課件沒(méi)有達到預期的效果，同時(shí)還影響了上下課的指令。
五是在以學(xué)生為主導的課堂上，把課堂時(shí)間還給學(xué)生。
這也就意味著(zhù)教師的時(shí)間少了，那么教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來(lái)？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫(xiě)了呢？我以為，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著(zhù)教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點(diǎn)評基本是歸納和復述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，我的點(diǎn)評卻軟弱無(wú)力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當然，從此次的問(wèn)題中我知道，教師點(diǎn)評的功力該在平時(shí)苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問(wèn)題，而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。
同時(shí)，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問(wèn)題引到深處，促使學(xué)生思想素養的提升，如何讓教師的點(diǎn)評起到“四兩撥千斤”的作用？都值得再反復斟酌提煉，深思熟慮。
大道之行也教學(xué)反思7
整個(gè)一堂課顯得松弛有度，學(xué)習目標基本達成。然而遺憾的是，在這堂課的教學(xué)中還存在很多有待改進(jìn)的地方。
1、學(xué)生在探討問(wèn)題的時(shí)候，我雖然適時(shí)地給予了點(diǎn)評和鼓勵，但是由于時(shí)間關(guān)系，我的點(diǎn)評基本只是蜻蜓點(diǎn)水般的歸納和復述式的。
相對學(xué)生發(fā)言的精彩，我的點(diǎn)評顯得軟弱無(wú)力，反思一下，這樣的點(diǎn)評，一定會(huì )讓學(xué)生興趣索然，在一定程度上會(huì )阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚。
2、在誦讀的`時(shí)間上略顯不夠，導致當堂成誦有些不夠完善，原因是課前沒(méi)有認真指導好學(xué)生預習，沒(méi)能讓學(xué)生在課前對預習情況進(jìn)行分組檢查或自查，對學(xué)生自覺(jué)性估計過(guò)高，致使少部分學(xué)生沒(méi)能把課文熟練地背誦下來(lái)。
總之，《大道之行也》本來(lái)是一篇比較枯燥難懂的文章，在我精心的設計和安排下，比較圓滿(mǎn)的完成了本課的教學(xué)任務(wù)。雖然還有些缺憾，但我相信，在以后教學(xué)中，我一定會(huì )彌補本次教學(xué)上的不足，進(jìn)一步創(chuàng )新教學(xué)，博眾家之所長(cháng)，盡量設置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生拓展，激勵他們的奇思妙想，并努力提高自己業(yè)務(wù)水平，使自己的語(yǔ)文教學(xué)水平再上一個(gè)新的臺階。
大道之行也教學(xué)反思8
雖然說(shuō)當了這么多年的語(yǔ)文老師，但是其實(shí)自己還是會(huì )有很多的不足，有很多需要改進(jìn)的地方。下面這篇是我《大道之行也》教學(xué)反思，跟大家分享下。
我給學(xué)生們講課的內容是人教版初中語(yǔ)文八年級上冊第五單元的一篇古文《大道之行也》。對于古文，一直都是語(yǔ)文教學(xué)的一道坎，由于年代較遠，不符合現代人的閱讀習慣，很多學(xué)生都會(huì )覺(jué)得陌生難懂，會(huì )產(chǎn)生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發(fā)學(xué)生對于本課的學(xué)習興趣成為我教學(xué)過(guò)程中面臨的最大挑戰。
為了調動(dòng)學(xué)生的思維，我先從導入入手，通過(guò)讓學(xué)生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個(gè)成語(yǔ)——“世外桃源”引出古人關(guān)于理想社會(huì )的構想，從而導出古人對理想社會(huì )的另一個(gè)描述，即“大同社會(huì )”，順利開(kāi)展本篇教學(xué)。事實(shí)證明，這種比較設疑的方法很能激發(fā)學(xué)生的求知欲，調動(dòng)學(xué)生的.參與熱情。首戰告捷，接下來(lái)還有很漫長(cháng)的路要走。
記得有位語(yǔ)文老師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，讓我印象深刻，他說(shuō)：“我們的身邊不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛;我們的身邊不是缺少發(fā)現美的眼睛，而是缺少感受美的心靈;更多的時(shí)候，我們的內心不是缺少感受美的心靈，而是缺少表現美的才情!”的確如此，現在的教學(xué)工作功利性太強，導致教師和學(xué)生閱讀文章時(shí)總是蜻蜓點(diǎn)水不能深入，沒(méi)能仔細品讀文學(xué)作品中蘊含的美，反而舍本逐末地去分析文章結構，段落大意，表現手法等等，作為一個(gè)教師這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。要體會(huì )文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，自由讀還是齊讀，分角色讀，都一定要讓學(xué)生開(kāi)口，參與其中。
在本文的教學(xué)實(shí)踐中，我把重點(diǎn)放在朗讀上，首先由我范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，同時(shí)標出難懂難寫(xiě)的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學(xué)生起來(lái)朗讀，檢查其聽(tīng)讀的效果，及時(shí)反饋學(xué)生的聽(tīng)課情況，之后請2-3位學(xué)生對其朗讀進(jìn)行評價(jià)并說(shuō)明理由，這樣，有利于訓練學(xué)生的聽(tīng)力，找錯能力以及合作學(xué)習能力。最后由我總結，全班再次齊讀�！白x”只是一個(gè)初步感知的過(guò)程，要進(jìn)一步深入文本，“怎么讀”就是一個(gè)重點(diǎn)了，在反復朗讀的前提下，我進(jìn)而對學(xué)生的朗讀方法進(jìn)行指導，如讀出文章中提頓、分列、肯定的語(yǔ)氣，由我示范，全班再次齊讀，這樣一來(lái)，“讀”與“讀”之中，境界大不相同。由于本文在內容上簡(jiǎn)短而又明了，沒(méi)有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過(guò)不同方式反復的朗讀，學(xué)生基本上能夠感知文章大意，為下一步的學(xué)習夯實(shí)基礎。
接下來(lái)的任務(wù)是疏通文意，這個(gè)環(huán)節我交給學(xué)生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫(xiě)法，最后在我的點(diǎn)撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全班再次齊讀課文。
最后的環(huán)節是課文分析，合作探究。針對文章內容，我提了三個(gè)主要問(wèn)題，并且這三個(gè)問(wèn)題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進(jìn)的。當然，在反復朗讀和疏通文意的基礎上，學(xué)生也能夠較快、較準地回答這些問(wèn)題，完成教學(xué)任務(wù)。眼看下課在即，我給學(xué)生留下一道思考題，“本文描繪的‘大同’社會(huì )和陶淵明的‘世外桃源’有沒(méi)有共通的地方呢?”讓學(xué)生在比較閱讀中提升對文本的理解，同時(shí)培養他們比較閱讀的習慣和動(dòng)腦筋思考問(wèn)題的能力。最后三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，并且嘗試當堂背誦，班上學(xué)生的基礎較好，大部分能當堂背誦下來(lái)。
縱觀(guān)整堂課的教學(xué)，流程比較順利的，各個(gè)環(huán)節也能銜接，學(xué)生們大多愿意積極配合，這給予我無(wú)限的鼓勵和信心。本堂課我的教學(xué)重點(diǎn)放在朗讀上，以朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，也達到了預期的教學(xué)目標。但是，還是有很多需要改進(jìn)的地方，比如在指導學(xué)生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語(yǔ)氣這一環(huán)節上，由于我沒(méi)能把握好這些朗讀技巧，在示范讀的過(guò)程中感情不夠，從而在指導學(xué)生的時(shí)候也沒(méi)能具體讀出不同的朗讀語(yǔ)氣。在組織學(xué)生自主疏通文意的過(guò)程中，由于缺乏組織管理經(jīng)驗，導致任務(wù)指派不明，有些學(xué)生不知具體該做哪些事情，另外，對學(xué)生的鼓勵不夠，使得平時(shí)很少發(fā)言的學(xué)生依然三緘其口，這些我都會(huì )在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索改進(jìn)學(xué)習。
大道之行也教學(xué)反思9
《大道之行也》是《禮記·禮運》開(kāi)頭的一段話(huà)，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會(huì )的基本特征。它為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì )藍圖，在那里，人們生活著(zhù)并快樂(lè )著(zhù)。
今天我在八年級15班學(xué)習了這篇文言文，現反思如下：
對本課的學(xué)習我根據班級的學(xué)情和本文的特點(diǎn)，我定了三個(gè)教學(xué)目標：1、識記重點(diǎn)文言實(shí)詞，在理解文意的基礎上背誦課文；2、了解“大同”社會(huì )的基本特征，并知道他是從哪些方面闡述；3、樹(shù)立樂(lè )于奉獻、誠實(shí)守信、與人和睦相處等觀(guān)念。根據這些目標我設計了整體感知、探究討論、拓展延伸三個(gè)環(huán)節。
一、整體感知部分：
1、我注重學(xué)生的反復讀，各種形式的讀用時(shí)大約12分鐘，但是安排太集中，就好像為了讀而讀，誦讀和課文的理解學(xué)習分離開(kāi)了，那讀的目的和效果就沒(méi)有了，首先從時(shí)間上就影響了探究討論環(huán)節的深入開(kāi)展。應該讓誦讀貫穿教學(xué)的全過(guò)程，使課堂上時(shí)時(shí)有誦讀聲，并基本達到當堂成誦，在誦讀中培養語(yǔ)感，而且對誦讀也應作具體指導，讓學(xué)生會(huì )讀、愛(ài)讀。
2、疏通文意部分，我發(fā)現經(jīng)過(guò)初一一年的訓練，學(xué)生已經(jīng)培養了一定的學(xué)習文言文的語(yǔ)感，掌握了一定的學(xué)習方法，再加上本文句子的翻譯，課下注釋基本上都有，教師不必把疏通文言文文意、翻譯字句想的太難，可以放手讓學(xué)生探究性學(xué)習，借助注釋自主對譯，提倡合作式學(xué)習。匯報交流時(shí)，以同桌為單位，一人讀，一人翻譯，以開(kāi)火車(chē)的方式順了一遍。從學(xué)生的回答來(lái)看，他們掌握并不好，就是照著(zhù)課下注釋念翻譯，而且還有一點(diǎn)吞吞吐吐，明顯感覺(jué)就不太理解。對于重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師也應講解透徹，并幫助學(xué)生養成積累重點(diǎn)字詞的習慣。正是由于翻譯這一環(huán)節落實(shí)得不扎實(shí)，導致在研讀課文時(shí)，對課文內容分析不深，從而對文章主旨體會(huì )不透。對于班里的學(xué)生，可采用學(xué)生一邊翻譯，老師一邊做好相應的'重要文言知識點(diǎn)的板書(shū)這一方式，這樣一來(lái)，學(xué)生對文中的重要文言字詞可以有一個(gè)直觀(guān)認識，同時(shí)也對這些要點(diǎn)作了筆記歸納。
3、當堂檢測重點(diǎn)字詞部分，檢測并未讓學(xué)生合上書(shū)本，即使他們回答對了，也不知道是不是真的掌握了，記住了。感覺(jué)太浮。
二、研究探討部分：
這一環(huán)節的設置主要是針對第二個(gè)目標的完成。圍繞“大同”社會(huì )的特征一共提了三個(gè)問(wèn)題：1、什么是“大道”，什么是“大同”，什么是“大道之行”？2、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應此句的是哪句話(huà)？這個(gè)問(wèn)題的設置是為了分出課文層次，學(xué)生很快可以找到。3、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì )的理想的？（基本特征）這是本文的重點(diǎn)，卻只用了大約五分鐘的時(shí)間。形式上的小組合作討論之后，我快速地、不停地叫學(xué)生起來(lái)回答，只是急著(zhù)從他們的回答中去篩選到自己想要的答案，從而缺少了對學(xué)生的引導，老師的“引”的作用沒(méi)發(fā)揮出來(lái)。對學(xué)生回答的評價(jià)缺少針對性和藝術(shù)性，就用簡(jiǎn)單的“不對”“錯了”“嗯~~~很好”等語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)評。在以學(xué)生為主體的課堂上，課堂時(shí)間應該還給學(xué)生，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著(zhù)老師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練，更精細。學(xué)生發(fā)言之后，教師的點(diǎn)評就顯得格外重要。研究探討這個(gè)過(guò)程基本采用問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)，欠缺了對學(xué)生自主探究學(xué)習習慣的培養。
三、拓展延伸部分：
還剩下大約五分鐘的時(shí)候，這節課匆匆忙忙進(jìn)入了尾聲。這個(gè)部分我設置了兩道題：1、本文與《桃花源記》有相似的地方，你能找出相對應的句子嗎？這道題的設置主要是為了加深學(xué)生對所學(xué)知識的遷移和鞏固。我當時(shí)很著(zhù)急，沒(méi)有給學(xué)生回顧《桃花源記》的時(shí)間，也沒(méi)有讓他們小組合作討論，出示題目之后讓他們誰(shuí)會(huì )，誰(shuí)就回答。有些反應稍慢的同學(xué)根本來(lái)不及思考，這道題就又過(guò)去了。這種拓展是不夠細致的，只是句子的比較，缺少了對兩篇文章的內容、思想以及寫(xiě)作手法的比較學(xué)習，效率不高。針對情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標，我又設置了第2個(gè)拓展延伸，結合你自己現在的實(shí)際，請說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì )。學(xué)生說(shuō)了相互幫助，寬容無(wú)私，誠實(shí)守信。本來(lái)以為這會(huì )是本節課的高潮，但學(xué)生發(fā)言的興頭還未興起，本節課就在歡快的鈴聲中草草結束了。
整堂課，學(xué)生都跟著(zhù)我的思路著(zhù)急地蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀(guān)花，很累卻只是流于形式，收獲甚微。一堂課結束了，我的心情真的挺沉重的，這堂課暴露出的問(wèn)題都值得我去深思。
大道之行也教學(xué)反思10
教學(xué)《大道之行也》后，從兩個(gè)方面進(jìn)行反思。一方面反思我“教什么”，另一個(gè)方面反思我“怎么教”。
一、反思我“教什么”。
專(zhuān)家張學(xué)君在《語(yǔ)文教學(xué)備課指南》中說(shuō)“三維目標的重新設定，主要解決語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題：即‘教什么’和‘怎么教’的問(wèn)題”。在《大道之行也》的教學(xué)設計中，我明確的三維目標就是我要教的內容。下面先對教學(xué)中實(shí)現三維目標的情況進(jìn)行反思。
�。ㄒ唬爸R與技能”目標的實(shí)現情況
我確定的知識與能力目標有如下兩點(diǎn)：
1.讀準字音，理解詞、句意。積累文言詞匯，背誦課文。
2.了解我國古代圣人對人類(lèi)社會(huì )的美好構想，明白“大同社會(huì )”的特征。理解課文“天下為公”的主旨，并能把其作為自己的追求目標。
對第“1”點(diǎn)，學(xué)生預習時(shí)基本完成，教學(xué)中很快糾正了學(xué)生預習過(guò)程中存在的不足。這篇課文較短，學(xué)生容易記誦�？擅恳唤M中都有一至兩個(gè)基礎差的學(xué)生，學(xué)習較惰性，對字詞的理解不準確，背誦也沒(méi)有完成。如“選賢與能”中的“與”，不參照課文下面的注釋?zhuān)x成“ｙǔ”了。課文下面注解是這樣的：與，通“舉”，推舉，選舉。根據通假字的讀音規則，“與”應讀“舉（jǔ）”的音；又如“矜、寡、孤、獨、廢疾者”中的“矜”字，讀成“ｊīｎ”了。課文下面也有注釋?zhuān)厚�，通“鰥”，故讀作“guān”，等等。對這部分學(xué)生，將在課余安排時(shí)間進(jìn)行輔導，由小組長(cháng)督促，科代表把輔導情況向老師匯報。
對第“2”點(diǎn)，之前學(xué)習了古文《桃花源記》，學(xué)生對戰亂時(shí)期人們的追求已經(jīng)有一定理解，都明白陶淵明寫(xiě)作《桃花源記》是想表達對“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”、“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”這種閑適生活的向往，以此來(lái)表現對戰亂生活怨憤。學(xué)生有這方面思想作為基礎后，了解春秋時(shí)連連戰亂，各諸侯國積極尋求救國方略，都希望把自己國家建設為最理想社會(huì )這一主題思想的理解就容易多了，也就明白了孔子的“大道”思想產(chǎn)生的原因。因此，對于“大同社會(huì )”的特征（“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”），適當點(diǎn)撥就理清了思路。
對于“天下為公”這一主旨的理解，則是教學(xué)的難點(diǎn)。部分學(xué)生覺(jué)得“大同社會(huì )”是不可能實(shí)現的。他們說(shuō)，人們的“為我”意識強烈，要實(shí)現“為公”真有些癡人說(shuō)夢(mèng)。在這一點(diǎn)上，經(jīng)過(guò)介紹馬克思主義關(guān)于社會(huì )形態(tài)的發(fā)展規律（即從低級向高級邁進(jìn)。如：從原始社會(huì )→奴隸社會(huì )→封建社會(huì )→資本主義社會(huì )→社會(huì )主義社會(huì )→平社會(huì )），幫助學(xué)生理解“天下為公”就是“大同社會(huì )”的特征，相似于社會(huì )主義的高級階段，即平社會(huì )。學(xué)生理解了馬克思主義關(guān)于社會(huì )形態(tài)發(fā)展規律后，結合歷史知識，對實(shí)現大同社會(huì )的希望值增高了。接著(zhù)又把實(shí)現這一理想的漫長(cháng)過(guò)程向學(xué)生分析，使他們用客觀(guān)眼光理解大同社會(huì )時(shí)“天下為公”的狀態(tài)。幫助學(xué)生達成這一目標時(shí)，難度大。因為涉及歷史、政治等方面知識，學(xué)生歷史、政治知識學(xué)得不系統，即便我花了很大功夫，仍有少部分學(xué)生處于迷茫狀態(tài)，這點(diǎn)，只有課余找時(shí)間進(jìn)行輸導。
�。ǘ扒楦袘B(tài)度與價(jià)值觀(guān)”目標的實(shí)現情況
我確定的“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”目標有如下兩點(diǎn)：
1.通過(guò)對課文的學(xué)習，了解我國古代勞動(dòng)人民對幸福生活的向往和追求。
2.樹(shù)立創(chuàng )造美好生活的愿望，懂得自身學(xué)習對自己成長(cháng)和社會(huì )發(fā)展的作用，從而為實(shí)現美好生活而努力學(xué)習。
對以上第“1”點(diǎn)目標，組織學(xué)生復習《桃花源記》時(shí)，學(xué)生已經(jīng)明了。返推到春秋戰國時(shí)期，學(xué)生同樣理解了。他們對我國古代先賢能夠樹(shù)立這樣的理想而感到驕傲。
在這基礎上，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，完成第“2”點(diǎn)目標：有理想，有追求，有奮斗，生活才會(huì )發(fā)展，社會(huì )才會(huì )進(jìn)步。鼓勵學(xué)生要像古代先賢一樣，樹(shù)立遠大理想，并為之努力奮斗，人生指向明確，生活才會(huì )有意義。學(xué)生踴躍說(shuō)說(shuō)自己的人生目標，教師對他們的目標進(jìn)行定位，并點(diǎn)明，只要每個(gè)同學(xué)能按自己擬定的目標，實(shí)實(shí)在在去努力，愿望就有可能實(shí)現。世世代代這樣努力下去，大同社會(huì )的藍圖就不會(huì )遙遠了。學(xué)生對這一說(shuō)法表示贊同。
二、反思我“怎么教”
趙宇宏在《新課改下語(yǔ)文教師的三點(diǎn)反思》中說(shuō)：“語(yǔ)文課堂上教師和學(xué)生的關(guān)系應該是對話(huà)的關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)應該是一種對話(huà)教學(xué)�！痹趺磳υ�(huà)呢？“怎么教”呢？我在“過(guò)程與方法”目標中提出了如下三點(diǎn)目標：
1.聯(lián)系《桃花源記》引出“大同”特征，把學(xué)生引入課文。
2.聯(lián)系學(xué)生預習情況，讓其展示自己對課文中喜歡的字句的理解，引出關(guān)鍵句子，并讓學(xué)生板書(shū)出來(lái)。加深對關(guān)鍵句子的印象，由關(guān)鍵句子展開(kāi)，提煉出大同社會(huì )特征的句子，板書(shū)出來(lái)。從而體現學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。進(jìn)一步引導學(xué)生熟讀，加強實(shí)記。
3．讓學(xué)生談?wù)勛约簩@樣社會(huì )的理解和看法，教師結合馬克思主義對平社會(huì )形態(tài)的描繪，解讀“大同”社會(huì )的可能性，鼓勵學(xué)生對未來(lái)充滿(mǎn)信心。
我利用學(xué)過(guò)的課文《桃花源記》導入教學(xué)。桃花源的出現和陶淵明當時(shí)的'社會(huì )狀況，學(xué)生已經(jīng)熟悉，他們有話(huà)可說(shuō)，有情可表。這樣引入教學(xué)，學(xué)生情緒高昂，人人都有發(fā)話(huà)點(diǎn)，課堂氣氛熱烈。他們明白陶淵明為什么構想出桃花源這樣一個(gè)形態(tài)的社會(huì )。當我說(shuō)：這樣的社會(huì )特點(diǎn)還有些美中不足時(shí)，他們好奇，沉思起來(lái)。由此引導學(xué)生去了解比“桃花源記”中的社會(huì )還要完美的另一個(gè)社會(huì )——即“大同社會(huì )”。學(xué)生就帶著(zhù)這一問(wèn)題進(jìn)入了《大道之行也》的學(xué)習過(guò)程中。這一方法的應用是成功的。
我接著(zhù)讓他們找出《大道之行也》中描繪社會(huì )狀況的句子，他們就七嘴八舌說(shuō)開(kāi)了。有的說(shuō)“講信修睦”說(shuō)了大同社會(huì )里人們都和睦相處，有的說(shuō)“壯有所用”是說(shuō)大同社會(huì )里青壯年人人就事干，有的說(shuō)“外戶(hù)而不閉”講大同社會(huì )里不用安裝防盜門(mén)，有的又說(shuō)“貨惡其棄于地”指出大同社會(huì )里沒(méi)有鋪張浪費的惡習，有的還說(shuō)“幼有所長(cháng)”告訴人們大同社會(huì )里孩子都能入學(xué)，“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”指出大同社會(huì )狀態(tài)下社會(huì )福利事業(yè)辦得做得好。
我再讓他們把這樣的社會(huì )跟陶淵明的理想社會(huì )進(jìn)行比較，找找這二者的異同。這時(shí)有的學(xué)生找不出了，遇到了困難。我再進(jìn)行輸導，要求學(xué)生把兩個(gè)理想社會(huì )涉及的范圍，人們的生活水平比較一下。他們恍然大悟，豁然開(kāi)朗，完全釋然了。終于明白：陶淵明的理想社會(huì )雖然安寧平和，卻是對現實(shí)的一種逃避，只是局部的安寧而已。而孔子的理想社會(huì )則是整個(gè)社會(huì )安寧平和，沒(méi)有戰亂。這一過(guò)程的教學(xué)，也取得了成功。就是對第三點(diǎn)，頗費了一番功夫。要讓學(xué)生明白大同社會(huì )與我們所處現實(shí)的關(guān)系，明白自己的理想與大同社會(huì )的關(guān)系，并非易事。這一點(diǎn)，是這篇課文教學(xué)的重點(diǎn)，也是這篇課文教學(xué)的難點(diǎn)，更是這篇課文的教學(xué)亮點(diǎn)。點(diǎn)畫(huà)不好這一點(diǎn)，這篇課文的教學(xué)魅力也就不復存在了。這一反思也使我明白，一篇好的教學(xué)設計，或是一堂好課，離不開(kāi)重點(diǎn)的突出，難點(diǎn)的突破，亮點(diǎn)的閃現。離開(kāi)了這幾點(diǎn)，課也就平淡無(wú)奇了。所以，在以后的教學(xué)中，我要著(zhù)力尋找到課堂的突破口，挖掘教學(xué)亮點(diǎn)，使每一堂課能平淡中見(jiàn)珍奇。
以上，就是我對《大道之行也》的教學(xué)反思。這一反思，讓我明白，要教好一篇課文，不僅要明白“教什么”，還要會(huì )“怎么教”，有明確的目標，有清晰的思路，教學(xué)才會(huì )行云流水，學(xué)生才會(huì )從知識的獲得中提升能力和飛躍情感。有教師廣闊的教學(xué)思路，才會(huì )有學(xué)生放達的學(xué)習天空。
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