- 《在馬克思墓前的講話(huà)》情感解讀的教學(xué)反思 推薦度：
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教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà)（通用10篇）
作為一名到崗不久的老師，我們的任務(wù)之一就是教學(xué)，教學(xué)的心得體會(huì )可以總結在教學(xué)反思中，那么優(yōu)秀的教學(xué)反思是什么樣的呢？下面是小編整理的教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà) 1
這篇課文上得比較仔細，學(xué)生應該比較容易接受，但最大的問(wèn)題在于提的問(wèn)題太多，太散，尤其是第二課時(shí)。
在第一課時(shí)中，我把第1.2兩個(gè)問(wèn)題(1、作者為什么要在開(kāi)頭點(diǎn)明馬克思逝世的.具體時(shí)間?2、“停止思想”“安靜地睡著(zhù)了”“永遠地睡著(zhù)了”如何理解?)合在了一起：請同學(xué)們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息?有學(xué)生找到馬克思死了，我問(wèn)“這一段中沒(méi)有提到一個(gè)‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學(xué)生答“停止思想”“安靜地睡著(zhù)了”“永遠地睡著(zhù)了”，我追問(wèn)“為什么不用‘死’字?”，學(xué)生就能回答出來(lái)了;有學(xué)生找到時(shí)間，我趁機問(wèn)“為什么這個(gè)時(shí)間要這樣具體準確”，學(xué)生基本能回答出2點(diǎn)，一是因為馬克思是偉人，二是因為恩格斯和馬克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來(lái)了;有學(xué)生找到地點(diǎn)，“在安樂(lè )椅上安靜地睡著(zhù)了”，我問(wèn)這說(shuō)明了什么問(wèn)題，學(xué)生回答他死得很安樂(lè )。我首先糾正學(xué)生一個(gè)觀(guān)念，“安樂(lè )椅”就是椅子的一種名稱(chēng)，它并不能真的讓人安樂(lè )，所以馬克思在椅子上死去說(shuō)明馬克思死前仍然在工作。
教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà) 2
在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預設”與“非預設”是一組相對概念，切忌重其一點(diǎn)，不及其余。絕對的“非預設”是虛無(wú)，絕對的“預設”是單邊活動(dòng);“預設”的最高境界是“一切皆似無(wú)意間”，“非預設”的最高境界是“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”。雖然時(shí)下對于“非預設”的呼聲很高，但我認為規定了具體教學(xué)內容的課堂，其教學(xué)環(huán)節還是應該仔細揣摩、精心設計的。
好的語(yǔ)文課之所以姓語(yǔ)，在很大程度上是因為其緊緊抓住了文本語(yǔ)言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養料和水分的側根、須根，才構成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學(xué)環(huán)節的設計緊緊圍繞文本，相對獨立又互相支持，力求使學(xué)生的讀寫(xiě)能力在梯度合理、形式多樣的活動(dòng)訓練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養。
在環(huán)節實(shí)施和課堂運作中，教師不能只追求課堂形式上的.活躍，只滿(mǎn)足于口頭上熱鬧愉悅的“來(lái)言去語(yǔ)”，應該想方設法將文本的學(xué)習體驗落到實(shí)處，讓我們的課堂教學(xué)留下“真正的痕跡”。力求把我們的語(yǔ)文課上成“扎實(shí)、平實(shí)、豐實(shí)、充實(shí)、真實(shí)”的課。本著(zhù)“有趣、有序、有益、有效”的原則，將文本學(xué)習“物化”為一個(gè)個(gè)活動(dòng)，引導學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習語(yǔ)文，在活動(dòng)中完善自我，進(jìn)而完成語(yǔ)文素養和人格境界的全面提升。
回顧課堂運作及生成情況，感覺(jué)本課的教學(xué)存在以下缺憾與不足：
1、過(guò)于關(guān)注文本語(yǔ)言的品味揣摩，對于文本內容嚴密的邏輯性挖掘不夠。
2、課堂上書(shū)面積累較少。
3、對于文本的閱讀探究與合作交流體現一般。
教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà) 3
這是許多年前的教案了，這次為了講這篇文章再次翻出來(lái)看看，頗有些驚異。這種驚異源于當時(shí)設計的大膽，及其間透露出的對于閱讀教學(xué)的美好理想。
回想當年，之所以會(huì )有這種設計，一是受到“非指示性教學(xué)”的影響，二是對那兩個(gè)班的學(xué)生的理解與信任。覺(jué)得真正的課堂，特別是語(yǔ)文課堂就應該是這樣的；更重要的是學(xué)生給我的感覺(jué)比較好，覺(jué)得他們完全有這樣的學(xué)習能力與激情�？赡苡捎趯W(xué)生的情況不同，這次發(fā)現用這種方法基本行不通，或者達不到那么好的效果。
一般情況下，閱讀教學(xué)的核心任務(wù)是把一篇文章的知識、情感、思想與寫(xiě)作方法的精髓傳遞給學(xué)生。具體做法需要有三種層次，一是老師首先得吸收消化了文章的精髓，把它們變?yōu)樽约核枷氲?一部分；二是根據文章特點(diǎn)設計出符合學(xué)生學(xué)習心理的具體過(guò)程和方法；三是用符合學(xué)生語(yǔ)境特點(diǎn)的具體生動(dòng)的語(yǔ)言或其它形式傳遞出來(lái)。一、三點(diǎn)屬于閱讀教學(xué)共性的內容，所有的課堂教學(xué)都要努力做到。但第二點(diǎn)做法卻千差萬(wàn)別，由于學(xué)生的情況(智力、情感、接受習慣、學(xué)科態(tài)度)不同，采取的方式和方法卻完全不同。設計中引用了蘇格拉底的名言——“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。但要點(diǎn)燃火焰也非得是木柴等可燃物不可，如果是一堆石頭恐怕不僅不能點(diǎn)燃火焰，而自己會(huì )被石頭砸暈過(guò)去。
我絲毫沒(méi)有責怪學(xué)生笨、機械或不主動(dòng)學(xué)習的意思。學(xué)生其實(shí)也是受害者，像我一直認為自己是教育的受害者一樣。上次聽(tīng)了一個(gè)講座，說(shuō)從幼兒園到大學(xué)，我們到底是把學(xué)生教得更聰明了，還是把學(xué)生教得更笨了？這確實(shí)難以說(shuō)清楚。如果我們一路灌輸而不是點(diǎn)燃的話(huà)，那即使是木柴最終也將變成變成化石。然后，我們培養了一大批化石。過(guò)了若干年，他們有些也將成為教育者，再培養一批化石……
教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà) 4
在世界著(zhù)名的演講中，恩格斯的《在馬克思墓前的講話(huà)》是引人注目的精品。近年來(lái)，高中語(yǔ)文教材幾經(jīng)變化，但《在馬克思墓前的講話(huà)》幾乎一直是熱點(diǎn)篇目。其崇高的人文精神和巨大的審美價(jià)值由此可見(jiàn)一斑。這篇悼詞取得巨大成功的原因是多方面的，其中，演講者誠摯的情感是一個(gè)至關(guān)重要的因素，在教學(xué)中要引導學(xué)生仔細加以體會(huì )。
但是，由于恩格斯運用的語(yǔ)言是平常的，演講的口吻是平靜的，對馬克思豐功偉績(jì)的評述是平實(shí)的，因此，對這篇文章的解讀，人們往往側重于分析文章高超的結構藝術(shù)，以及由這一藝術(shù)結構表現出來(lái)的偉大思想，卻忽略了蘊含在字里行間深沉而熾烈的感情。
的確，恩格斯的這篇講話(huà)，論證縝密，技巧高超，思想深刻；但是如果僅僅局限于這些方面，而忽略了情感的元素，或者只是由于受悼詞這種特定文體的驅動(dòng)，不得不蜻蜓點(diǎn)水般的在情感教學(xué)上一掠而過(guò)，那么其解讀過(guò)程注定是沉悶的、毫無(wú)生氣的，難以收到預期的教學(xué)效果。
恩格斯是世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導師，是馬克思主義的創(chuàng )始人之一。1844年8月，恩格斯在巴黎與馬克思會(huì )見(jiàn)之后，這兩位思想巨子、歷史偉人就結成了休戚與共的摯友，共同為無(wú)產(chǎn)階級的解放事業(yè)奮斗了近四十年。因此，“對于馬克思的了解，最清楚的莫過(guò)于恩格斯；對于馬克思的逝世，最哀痛的莫過(guò)于恩格斯；對馬克思的逝世所造成的巨大損失，洞察最深刻的也莫過(guò)于恩格斯�！苯虆⑸线@段頗有詩(shī)意的解說(shuō)，應當是我們從情感上解讀《在馬克思墓前的講話(huà)》的一把鑰匙。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情�！泵鎸从训哪寡ㄖ罗o，恩格斯必然“情動(dòng)而辭發(fā)”，解讀《在馬克思墓前的講話(huà)》，讀者必須“披文以入情”。
筆者以為，《在馬克思墓前的講話(huà)》的“情”，可從三個(gè)方面引導學(xué)生去體會(huì )：
1、是悼念之深情。
《在馬克思墓前的講話(huà)》開(kāi)篇，恩格斯用諱飾手法交代了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)和情景�！�3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當代最偉大的思想家停止思想了”，“他在安樂(lè )椅上安靜地睡著(zhù)了──但已經(jīng)永遠地睡著(zhù)了”，這些貌似平靜的語(yǔ)言，不僅內涵豐富，而且營(yíng)造了一種哀痛而莊嚴的氣氛，牽引著(zhù)讀者的思緒疏離日常生活的空間，進(jìn)入了一個(gè)肅穆而凝重的情感世界。這種藝術(shù)效果，正是源于作者對戰友的一片誠摯的深情。
2、是贊頌之真情。
對馬克思的卓越貢獻，恩格斯的陳述是客觀(guān)的，語(yǔ)言是平實(shí)的，但在客觀(guān)而平實(shí)的敘述中搏動(dòng)著(zhù)一顆赤誠的心，充溢著(zhù)一腔真誠的情。評價(jià)馬克思的“兩個(gè)發(fā)現”，作者滿(mǎn)懷幸福之情：“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現，也已經(jīng)是幸福的了�！痹u價(jià)馬克思對待新生事物的態(tài)度，作者滿(mǎn)懷喜悅之情：“任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現”，都使馬克思“衷心喜悅”，非同尋常的“喜悅”。評價(jià)馬克思創(chuàng )立的國際工人協(xié)會(huì )，作者滿(mǎn)懷自豪之情：即使沒(méi)有別的什么建樹(shù)，馬克思“單憑這一成果也可以自豪”�！靶腋！薄跋矏偂薄白院馈�，這些字眼仿佛在情感的美酒中浸泡過(guò)，經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)提純，散發(fā)著(zhù)醉人的情感魅力。我們完全可以這樣說(shuō)：馬克思的“幸�！薄跋矏偂薄白院馈�，也是恩格斯的`“幸�！薄跋矏偂薄白院馈�。我們從中可以深切感受到兩位革命摯友息息相通、休戚與共的真情。
3、是懷念之豪情。
在悼詞的結尾部分，恩格斯的豪邁之情躍然紙上。對敵人的忌恨與誣蔑，捏造與詛咒，馬克思“毫不在意，把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去”；世界各地的無(wú)產(chǎn)階級都對馬克思表示“尊敬、愛(ài)戴、和悼念”；馬克思“可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”。透過(guò)這些擲地有聲、錚錚作響的語(yǔ)言，我們仿佛看到恩格斯的豪情像沖出高峽的春水，一瀉千里。這種豪情對戰斗著(zhù)的無(wú)產(chǎn)階級是莫大的鼓舞。
綜上所述，《在馬克思墓前的講話(huà)》，是一曲情動(dòng)于衷的挽歌。馬克思在“安靜”中辭世，恩格斯在“平靜”中致辭。寧靜的和諧中迸發(fā)出震撼心靈的情感雷霆。感人心者莫乎情，將《在馬克思墓前的講話(huà)》的情感因素發(fā)掘出來(lái)，將更能全面把握《在馬克思墓前的講話(huà)》的底蘊，師生將會(huì )進(jìn)入充滿(mǎn)興奮的教學(xué)狀態(tài)，其情形猶如走在廣漠的原野上，聽(tīng)到了溪水的喧嘩，看到了蒼山的倩影，整個(gè)旅途頓時(shí)鮮活起來(lái)。
教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà) 5
《在馬克思墓前的講話(huà)》作為一篇經(jīng)典的悼詞，其教學(xué)不僅是對語(yǔ)文知識的傳授，更是對學(xué)生情感、價(jià)值觀(guān)的一次深刻引導。在本次教學(xué)中，我深刻體會(huì )到以下幾點(diǎn)：
文體特點(diǎn)與情感共鳴：本文作為悼詞，其獨特的文體特點(diǎn)在于對逝者的深切哀悼與高度評價(jià)。在教學(xué)中，我通過(guò)引導學(xué)生理解恩格斯的情感表達，如“停止思想了”、“安靜地睡著(zhù)了”等隱晦而深情的描述，讓學(xué)生感受到作者對馬克思的無(wú)限敬仰與哀思。這種情感共鳴有助于學(xué)生更深入地理解文章內涵。
邏輯結構與思維訓練：文章結構嚴謹，邏輯清晰，從馬克思的逝世談到其偉大貢獻，再到對后世的深遠影響。我通過(guò)指導學(xué)生理清文章脈絡(luò )，訓練他們的`邏輯思維能力，使他們在理解文章的同時(shí)，也學(xué)會(huì )了如何分析和梳理復雜信息。
語(yǔ)言品味與表達提升：恩格斯的語(yǔ)言精煉而富有感染力，我引導學(xué)生仔細品味文章中的關(guān)鍵詞句，如“不可估量的損失”、“最偉大的思想家”等，體會(huì )其表達的準確性和藝術(shù)性。同時(shí)，鼓勵學(xué)生模仿這種表達方式，提升自己的語(yǔ)言運用能力。
教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà) 6
本次教學(xué)讓我對如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現“以文解道”和“以道悟文”有了更深刻的認識：
以文解道，深入理解：我通過(guò)引導學(xué)生分析文章的具體內容，如馬克思的歷史貢獻、科學(xué)發(fā)現等，幫助他們理解馬克思的偉大之處。同時(shí)，結合歷史背景和社會(huì )現實(shí)，讓學(xué)生認識到馬克思思想的.現實(shí)意義和深遠影響。這種“以文解道”的方式，使學(xué)生能夠在理解文章的基礎上，進(jìn)一步把握其思想內涵。
以道悟文，提升素養：在理解文章思想內涵的基礎上，我進(jìn)一步引導學(xué)生體會(huì )恩格斯的語(yǔ)言藝術(shù)，如通過(guò)比喻、排比等修辭手法來(lái)增強表達效果。這種“以道悟文”的方式，不僅提升了學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，還培養了他們的審美素養和人文素養。
情感滲透，激發(fā)共鳴：在教學(xué)過(guò)程中，我始終注重情感的滲透和激發(fā)。通過(guò)朗讀、討論等方式，讓學(xué)生感受到恩格斯對馬克思的深厚情感，進(jìn)而激發(fā)他們對偉大人物的敬仰之情和對真理的追求之心。
教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà) 7
本次教學(xué)也讓我認識到了一些需要改進(jìn)的地方：
學(xué)生參與度有待提高：雖然大部分學(xué)生能夠積極參與課堂討論和互動(dòng)，但仍有一部分學(xué)生顯得較為被動(dòng)。未來(lái)教學(xué)中，我將更加注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和主動(dòng)性，通過(guò)多樣化的'教學(xué)手段和評價(jià)方式，提高全體學(xué)生的參與度。
深度挖掘與廣度拓展：文章涉及的內容廣泛而深刻，但在教學(xué)中，我有時(shí)過(guò)于注重知識點(diǎn)的講解而忽視了對學(xué)生思維的深度挖掘和廣度的拓展。未來(lái)教學(xué)中，我將更加注重引導學(xué)生深入思考和分析問(wèn)題，同時(shí)結合相關(guān)閱讀材料和社會(huì )現實(shí)進(jìn)行拓展學(xué)習。
情感教育需加強：雖然我在教學(xué)中注重了情感的滲透和激發(fā)，但仍有部分學(xué)生未能充分感受到文章所蘊含的情感力量。未來(lái)教學(xué)中，我將更加注重情感教育的實(shí)施和效果評估，通過(guò)更加生動(dòng)、具體的教學(xué)方式和手段來(lái)加強學(xué)生的情感體驗和共鳴。
教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà) 8
《在馬克思墓前的講話(huà)》是一篇結構嚴謹、邏輯嚴密且充滿(mǎn)真摯情感的悼詞。在教授這篇課文時(shí)，我深刻體會(huì )到，由于學(xué)生可能缺乏與葬禮相關(guān)的特殊文體——悼詞的.經(jīng)驗，加之文章作為一篇譯文，存在時(shí)空和文化背景的差異，導致學(xué)生在文本認知和情感體驗上存在難度。
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，我嘗試通過(guò)播放與悼詞氛圍相似的視頻（如三國演義中“孔明祭奠周瑜”的場(chǎng)景）和傷感朗讀音樂(lè )，營(yíng)造出悲傷的氛圍。同時(shí)，我親自誦讀課文，希望通過(guò)情感投入感染學(xué)生。這些措施在一定程度上提升了學(xué)生的參與度，課堂教學(xué)目標基本達成。
然而，我也意識到教學(xué)過(guò)程中存在一些問(wèn)題。首先，預習環(huán)節被忽視，部分學(xué)生沒(méi)有充分預習，導致課堂討論時(shí)理解深度不夠。其次，學(xué)生仍然習慣做“孤膽英雄”，小組合作探究的參與度有待提高。針對這些問(wèn)題，我計劃在未來(lái)的教學(xué)中加強預習指導，明確預習目標，并通過(guò)小組合作的方式，鼓勵學(xué)生積極參與課堂討論，提升學(xué)習效果。
教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà) 9
在教授《在馬克思墓前的講話(huà)》時(shí)，我注重引導學(xué)生把握文章結構，理清文章思路，并了解悼詞的寫(xiě)作特點(diǎn)。通過(guò)課堂討論和小組合作，學(xué)生能夠較好地理解馬克思的貢獻和恩格斯對其的深厚情感。
然而，我也發(fā)現了一些需要改進(jìn)的地方。首先，對文本語(yǔ)言的品味揣摩不夠深入，部分學(xué)生未能充分體會(huì )到文中重要語(yǔ)句的深刻含義。其次，對于文本內容嚴密的邏輯性挖掘不夠，導致學(xué)生在理解上存在困難。針對這些問(wèn)題，我計劃在未來(lái)的教學(xué)中加強對文本語(yǔ)言的解讀和分析，通過(guò)引導學(xué)生深入品味語(yǔ)句，體會(huì )作者的思想感情。同時(shí)，注重培養學(xué)生的'邏輯思維能力，幫助他們更好地理解文章的結構和內容。
教學(xué)反思：在馬克思墓前的講話(huà) 10
在教授《在馬克思墓前的講話(huà)》這篇課文時(shí)，我深刻感受到文章所蘊含的深厚情感和崇高精神。為了讓學(xué)生更好地理解和感受這些情感和精神，我采用了多種教學(xué)方法和手段。
首先，我通過(guò)導入環(huán)節激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，通過(guò)講述馬克思和恩格斯的友誼和共同奮斗的'故事，引導學(xué)生進(jìn)入課文情境。其次，我注重整體感知課文，介紹悼詞的特點(diǎn)和文章結構，幫助學(xué)生理清文章思路。最后，我通過(guò)詳析文本和小組合作探究的方式，引導學(xué)生深入理解文章內容和作者情感。
然而，我也意識到在教學(xué)過(guò)程中存在一些不足。例如，對課外延伸閱讀的引導不夠充分，沒(méi)有充分利用馬克思的其他著(zhù)作來(lái)加深學(xué)生對其思想和貢獻的理解。此外，在課后作業(yè)的布置上，也可以更加多樣化和有針對性，以幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識并提升語(yǔ)文素養。針對這些問(wèn)題，我計劃在未來(lái)的教學(xué)中加強課外閱讀的引導和課后作業(yè)的布置，以全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養和綜合能力。
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