在馬克思墓前的講話(huà)讀后感
當品味完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編精心整理的在馬克思墓前的講話(huà)讀后感，希望對大家有所幫助。
在馬克思墓前的講話(huà)讀后感 篇1
恩格斯說(shuō)道，他的英名和事業(yè)將永垂不朽！這是事實(shí)！藏克家說(shuō)道，有的人死了，他還活著(zhù)！這也是事實(shí)！事實(shí)見(jiàn)證了馬克思傳奇的一生。
穿越一百年的時(shí)空依然指引我們前行的是馬克思的自白：
你對幸福的理解？斗爭。
你對不幸的理解？屈服。
你的特點(diǎn)？目標始終如一。
你喜愛(ài)的格言？人所具有我都具有。
無(wú)需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽！
他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。馬克思是一個(gè)不斷地被驅除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬。正如但丁所說(shuō)走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿(mǎn)荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。
勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體�？ㄙ澰脑�(huà)在馬克思身上得到了完美的體現。馬克思在青年時(shí)期時(shí)曾經(jīng)是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現黑格爾哲學(xué)體系中的矛盾以后，勇敢地提出質(zhì)疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的合理內核，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀(guān)，吸收了他的唯物主義基本內核，創(chuàng )立了馬克思主義哲學(xué)。而政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng )立。如果馬克思迷信理論權威，沒(méi)有敢于站在巨人的肩膀上的勇氣，沒(méi)有敢于創(chuàng )新的意識，他就不可能創(chuàng )立馬克思主義。正如他自己所說(shuō)，在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無(wú)濟于事。
馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫(xiě)到，哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級也把哲學(xué)當做自己的精神武器。而馬克思的一生就是奉獻給了哲學(xué)。馬克思認為哲學(xué)是人類(lèi)思想的解放，也就是說(shuō)，它是無(wú)產(chǎn)階級挑戰社會(huì )制度的精神武器。惟有正確的哲學(xué)，才能有效帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級脫離矛盾社會(huì )的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個(gè)革命家，斗爭是他的生命元素。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì )及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現代無(wú)產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現代無(wú)產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。他創(chuàng )立了國際工人協(xié)會(huì )，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類(lèi)解放的道路。在資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級兩大陣營(yíng)對立的資產(chǎn)階級社會(huì )里，他揭秘資本主義社會(huì )的劣根性，震撼了資產(chǎn)階級，卻因此成為當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。但是，馬克思面對這一切一切從沒(méi)有退縮過(guò)，為哲學(xué)，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說(shuō)，如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè )趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
然而，馬克思的貢獻又何止這些呢？馬克思主義無(wú)處不在��！正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規律一樣，馬克思發(fā)現了人類(lèi)歷史的發(fā)展規律。這一發(fā)現具有劃時(shí)代的深遠意義，把人們引領(lǐng)到一個(gè)新的人類(lèi)社會(huì )。不僅如此，馬克思還發(fā)現了現代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì )的特殊的運動(dòng)規律。他還發(fā)現了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價(jià)值。這一發(fā)現揭開(kāi)了資產(chǎn)階級虛偽的面紗，使資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家和社會(huì )主義批評家豁然開(kāi)朗�？墒�，這些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來(lái)：
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學(xué)家��！在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)。窮其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫(xiě)字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血。3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現他在安樂(lè )椅上安靜地睡著(zhù)了但已經(jīng)永遠地睡著(zhù)了。而在他的葬禮上沒(méi)有喧囂的排場(chǎng)，只有11人冷冷出席的哀傷。
在《在馬克思墓前的講話(huà)》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個(gè)世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白。沒(méi)有蛹的破繭而出，它就無(wú)法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類(lèi)的瑰寶，是大學(xué)生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過(guò)滄海，永遠沉睡時(shí)，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。
是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽！
在馬克思墓前的講話(huà)讀后感 篇2
1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，一位歷史性的巨人停止了生命前行的步伐，靜靜地，淡淡地，與世長(cháng)辭。幾天后的葬禮，沒(méi)有喧囂的排場(chǎng)，只有11人冷冷出席的哀傷。但是，人類(lèi)卻失去了“當代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領(lǐng)袖。這一點(diǎn)，在隨后的時(shí)代中逐漸地被驗證，被傳揚。他的學(xué)說(shuō)，慢慢地在社會(huì )的土壤中綻放出指引性的光芒，鏗鏘而富有力量。
他就是全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大朋友，卡爾·馬克思。
紅顏彈指老，智慧永留存。在宗教神學(xué)林立的時(shí)代大背景下，馬克思以其睿智尖刻的眼光窺破了“歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)”，即“社會(huì )存在決定社會(huì )意識”，“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”等辯證的歷史唯物思想，從而粉碎了西方統治者“君權神授”和“形而上學(xué)”等蠱惑人心的意識形態(tài)，成為人們重大的思想理論武器。
當人類(lèi)的工業(yè)革命風(fēng)風(fēng)火火地在世界家園上踩踏出新的足跡，資產(chǎn)階級舉杯相慶，紙醉金迷的時(shí)候，這位歷史的巨人又放眼全人類(lèi)。無(wú)產(chǎn)階級的一貧如洗，階級的反差，熾熱的內心，使他堅定了為全人類(lèi)謀福利的決心，于是他用自己畢生執著(zhù)的靈魂對資本主義進(jìn)行了全面深刻的剖析，“發(fā)現了現代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì )的'特殊的運動(dòng)規律”。橫空出世的洋洋205萬(wàn)字的《資本論》，破譯了西方資本主義社會(huì )的內在密碼。匕首般地刺穿了資本主義的心臟，武裝了工人階級的頭腦。無(wú)產(chǎn)階級的公共利益代言人馬克思，用他對經(jīng)濟獨特敏感的嗅覺(jué)和嚴謹犀利的筆鋒，掀起了世界性的思想風(fēng)暴。
在資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級兩大陣營(yíng)對立的資產(chǎn)階級社會(huì )里，馬克思在揭秘資本主義社會(huì )的劣根性，震驚資產(chǎn)階級的同時(shí)，也為日后更多次地被驅逐出境埋下伏筆，成為“當代最遭忌恨和最受污蔑的人”。始終，資本主義社會(huì )是國際銀行家在幕后操縱支配下的金錢(qián)角逐的游戲，你只能當他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷“把它們當蛛絲一樣輕輕拂去”，因為他心里裝的是全人類(lèi)，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類(lèi)而戰才是他畢生的奮斗追求。事實(shí)證明，經(jīng)典的智慧是經(jīng)得起歷史的淘煉的，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”才是偉人的胸懷。當今的中國特色社會(huì )主義便是馬克思思想正確性的最雄辯的例證。
或許“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現，該是很夠了”�？墒莻ト颂剿鞯能壽E，是不會(huì )因擁有成就而畫(huà)上句號的。歷史的唯物辯證，資本主義的剩余價(jià)值規律，是馬克思探索路上的一處亮麗的風(fēng)景，馬克思是不會(huì )因為一處樹(shù)林而放棄整片浩瀚的知識海洋的。只有不滿(mǎn)足的一生，才是屬于馬克思的�！霸诳茖W(xué)上沒(méi)有平坦的大道，唯有不畏勞苦沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才能希望達到光輝的頂點(diǎn)”。他對科學(xué)獨特的熱情，孜孜不倦的追求和斗爭，使他站在了比巨人更高的更為偉岸的山峰上。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng )立國際工人協(xié)會(huì )，到“許多富有戰斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫(xiě)字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心汗，奮斗自己的熱血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說(shuō)：“人類(lèi)短缺了一個(gè)頭腦，一個(gè)我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領(lǐng)袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。
盡管時(shí)間的車(chē)輪在滾滾地向前奔跑，但“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”。
正是憑借著(zhù)對馬克思40載春秋的“超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話(huà)》才如此富有感染力和震撼力。透過(guò)短短的篇章，我們仿佛到達了內心最為深沉的角落。我們在認識與傳承馬克思優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，也為馬恩純真與高尚的深深情誼所折服。他們身上的一切美好的精神財富，都將是人類(lèi)文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當代大學(xué)生應該汲取發(fā)展的精神食糧�；蛟S我們需要沉思，思索在新的時(shí)代背景下我們應該如何規劃自己讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更強大地應付不同的挑戰，更開(kāi)闊地迎接自己的未來(lái)，更深入地為人類(lèi)謀福利。這樣，才是對馬克思恩格斯的最好紀念。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
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