反思在語(yǔ)文教學(xué)中的運用4篇
反思在語(yǔ)文教學(xué)中的運用1
面對新的課標，面對新的教材，面對新的教學(xué)目標和新的評價(jià)體系，我們要認真領(lǐng)悟課程改革的新理念，區別新課程標準與語(yǔ)文教學(xué)大綱的異同，吃透語(yǔ)文教材的特點(diǎn)，構建“在實(shí)踐中嘗試，在反思中研究”的教學(xué)新模式。課程標準強調語(yǔ)文教師要進(jìn)行反思性教學(xué)，教師可以通過(guò)日常的教學(xué)反思轉變觀(guān)念，改進(jìn)教學(xué)策略。所謂反思性教學(xué)，就是教學(xué)主體（教師）“借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面問(wèn)題，將‘學(xué)會(huì )教學(xué)’與‘學(xué)會(huì )學(xué)習’統一起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程”。作為語(yǔ)文教師，不但要成為課堂教學(xué)中的主要載體，還有必要在新一輪的教學(xué)改革中充當教研的先鋒。在具體的語(yǔ)文教學(xué)中，要注意自己充當的不同的角色：既是學(xué)生的教練員，又是學(xué)生的陪練員，有時(shí)還是學(xué)生學(xué)習中的伙伴。教師在實(shí)踐中感悟教學(xué)合理性，為新的教學(xué)實(shí)踐提供計劃和行動(dòng)的依據，是反思性教學(xué)的主要特征。那么，語(yǔ)文教師如何進(jìn)行反思性教學(xué)？
在科技進(jìn)步日新月異、新知識層出不窮的變革時(shí)代。只有不斷學(xué)習、不斷豐富文化科學(xué)知識，增強學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習的意識；以“終生學(xué)習”的理念來(lái)嚴格要求自己，掌握現代教育理論和技術(shù)，重新構建自己的素質(zhì)結構。要遵循中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)規律，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，積極探索教育教學(xué)改革的途徑，教師在教學(xué)實(shí)施前，應該對自己的教學(xué)活動(dòng)要達到什么樣的目標有一個(gè)清晰的認識，因為教學(xué)目標具有導向和控制功能，如果目標定得過(guò)高或任意擴展而偏離學(xué)生的實(shí)際，往往會(huì )降低教學(xué)效率，不利于學(xué)生基本素質(zhì)的培養。先進(jìn)的教學(xué)理念首先體現在教學(xué)目標的設定上。打破原來(lái)的照本宣科，提倡“用教科書(shū)教”，而不是“教教科書(shū)”，這是教學(xué)中的基本任務(wù)。再說(shuō)語(yǔ)文課，也不一定就是局限于語(yǔ)文教材，應結合其它學(xué)習內容，拓寬學(xué)習資源。并且要結合生活，用于生活，真正做到學(xué)以致用。學(xué)習資源的整合是一個(gè)極為廣泛的概念，它包括學(xué)習的方式、內容等方面。就學(xué)習的方式而言，有整體學(xué)習、合作學(xué)習、個(gè)人學(xué)習三種。傳統的語(yǔ)文課堂是教師一言堂，是教師的獨白，是一對多的單一交流，而忽視了其他幾種學(xué)習方式。語(yǔ)文新課標就是提倡研究性、探討性、自主性的一種學(xué)習方式，主張師生、生生、人機等多種互動(dòng)的學(xué)習方式，使學(xué)生在僅有的學(xué)習資源中獲取最大限度的教學(xué)效益。
如在教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，我根據高中階段的三個(gè)層次的能力要求，設置了三個(gè)目標：
(1)學(xué)習并積累課文中優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言；
(2）在反復誦讀的基礎上，體會(huì )并把握作者的感情脈絡(luò )及傾向；
(3)在整體感受的基礎上，進(jìn)行力所能及的鑒賞、評價(jià)。通過(guò)多種形式的教學(xué)反饋，會(huì )發(fā)現前兩個(gè)目標基本上能達到，但第三個(gè)目標，卻只有四分之一的學(xué)生能達到。第三個(gè)教學(xué)目標不能面向全體學(xué)生，顯然超出了教學(xué)要求，于是就要及時(shí)進(jìn)行調整：
(1)知識目標：學(xué)習并積累本文優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言(修飾語(yǔ)、修辭的巧妙運用等)；
(2）情感目標：反復誦讀，體會(huì )作者的“淡淡的憂(yōu)愁和淡淡的喜悅”之情；
(3)技能目標：初步學(xué)會(huì )鑒賞散文的方法技巧(如抓文眼等)。通過(guò)“反思——調整”，教學(xué)目標基本上體現了知識和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的三維目標。
反思在語(yǔ)文教學(xué)中的運用2
新課程標準的實(shí)施和新教材的使用，更強調教師進(jìn)行反思性教學(xué)，教師可以通過(guò)日常的教學(xué)反思轉變觀(guān)念，改進(jìn)教學(xué)策略。所謂反思性教學(xué)，就是教學(xué)主體（教師）“借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面問(wèn)題，將‘學(xué)會(huì )教學(xué)’與‘學(xué)會(huì )學(xué)習’統一起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程”（熊川武《論反思性教學(xué)》）。教師在實(shí)踐中感悟教學(xué)合理性，為新的教學(xué)實(shí)踐提供計劃和行動(dòng)的依據，是反思性教學(xué)的主要特征。那么，語(yǔ)文教師如何進(jìn)行反思性教學(xué)？筆者認為，至少可以從以下幾個(gè)方面作出努力。
一、進(jìn)行系統的理論學(xué)習，增強反思能力
教育教學(xué)理論來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)又能指導教學(xué)實(shí)踐。教師反思的對象是自己的教學(xué)實(shí)踐，而反思的參照系就是先進(jìn)的教育理論。沒(méi)有扎實(shí)的理論知識來(lái)指導自己的教學(xué)行為，又怎能進(jìn)行反思性教學(xué)呢？我曾經(jīng)參與一位青年教師的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)摩課設計，這是一節小學(xué)一年級的識字教學(xué)課。當時(shí)，我建議這位教師設計了一系列的生活場(chǎng)景，如通過(guò)認讀教師或學(xué)生自己的名字、商標名稱(chēng)等，創(chuàng )設識字的生活場(chǎng)景，將這節識字教學(xué)課融入到生活場(chǎng)景中，從而取得了意想不到的教學(xué)效果，觀(guān)摩課獲得專(zhuān)家學(xué)者的好評。我這樣考慮是受益于教育家陶行知先生“教育就是生活”的教育理論。
當然，除了進(jìn)行系統的教育理論學(xué)習外，還要加強專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，豐富教師的語(yǔ)文素養，這也是一個(gè)反思型教師必須要做到的。
二、反思教學(xué)行為，加強教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的反思
我覺(jué)得反思教師的教學(xué)行為，應該包括反思教師自己的教學(xué)態(tài)度、行為、方法和學(xué)生的學(xué)習過(guò)程，最終達到教師會(huì )教，學(xué)生會(huì )學(xué)的目的。
�。保此冀虒W(xué)態(tài)度、行為
為了更好地調控教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效果，教師自然要對自己的已有態(tài)度、行為習慣進(jìn)行重新審視和考察，檢討自己的教學(xué)言行。教學(xué)是教師組織和指導學(xué)生認知、達成教學(xué)目標的師生共同活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，教師教學(xué)效果的'好壞，很大程度上取決于教學(xué)行為的合理與否。對教學(xué)行為的反思一般包括：教學(xué)行為是否明確；教師的課堂活動(dòng)是否圍繞教學(xué)目標來(lái)進(jìn)行的；教師能否在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用；能否在教學(xué)中及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習狀況和課堂中出現的問(wèn)題，并及時(shí)調整自己的教學(xué)節奏和教學(xué)行為等。
�。玻此冀虒W(xué)策略
抓住教學(xué)策略的反思，就是抓住了理論如何聯(lián)系實(shí)際的反思，抓住了教學(xué)方法的運用如何適應教學(xué)改革發(fā)展的反思。如語(yǔ)文教學(xué)，可以反思這些方面：發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)策略，積累知識、培養語(yǔ)感的教學(xué)策略，提高學(xué)生作文水平的教學(xué)策略，提高學(xué)生課外閱讀質(zhì)量的教學(xué)策略等。很多教師在教學(xué)中都強調要背誦某些詩(shī)文，但收效不大。我認為可以采用“復背”的教學(xué)策略，通過(guò)反復背誦熟記一批優(yōu)秀詩(shī)文，豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養。具體做法可以這樣：一是復背的材料要精選；二是復背的前提是理解；三是把復背的過(guò)程納入課堂；四是集中時(shí)間進(jìn)行復背訓練；五是開(kāi)展背誦競賽，寓“背”于樂(lè )，及時(shí)做好復背情況的反饋。從學(xué)生的收獲來(lái)看，選取抓好復背的教學(xué)策略，的確有利于語(yǔ)言積累，提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養和讀寫(xiě)能力，最終有利于培養學(xué)生的人文精神和高尚情操。
�。常此冀虒W(xué)中學(xué)生的學(xué)習過(guò)程
新課程改革強調教育是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，這就要求教師在反思自己的教學(xué)行為的同時(shí)，觀(guān)察并反思學(xué)生的學(xué)習過(guò)程，檢查、審視學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中學(xué)到了什么，形成了怎樣的能力，發(fā)現并解決了什么問(wèn)題。通過(guò)這種反思，使教師及時(shí)調整自己的教學(xué)節奏和教學(xué)行為。在講授《從百草園到三味書(shū)屋》一課時(shí)，我們要求找出和分析“雪中捕鳥(niǎo)”一段的動(dòng)詞，這時(shí)，師生一問(wèn)一答，課堂氣氛表面上很熱烈，但教學(xué)效果卻不理想。這是因為教師在課堂上不能發(fā)揮教育機智，而是僵化地照搬教案，忽視了學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。課堂上的問(wèn)答也只是限于幾個(gè)學(xué)生，對學(xué)生主體參與的教學(xué)理念理解得不透。后來(lái)，我讓學(xué)生分組進(jìn)行情景表演，有的學(xué)生朗誦，有的學(xué)生表演動(dòng)作，有的學(xué)生擺設小道具，有的學(xué)生參與評價(jià)等等，讓每個(gè)學(xué)生都參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)生既體驗了語(yǔ)文學(xué)習的快樂(lè )，又學(xué)習了語(yǔ)文知識。
三、反思教學(xué)計劃和教學(xué)評價(jià)，進(jìn)行課前課后的反思
反思性教學(xué)不僅僅要反思課堂教學(xué)行為，也要反思課前的教學(xué)計劃與課后的教學(xué)評價(jià)。教學(xué)計劃相對而言是教學(xué)的起點(diǎn)，教學(xué)計劃是教學(xué)目標落實(shí)到教學(xué)中的具體設想，是選擇教學(xué)策略、完成教學(xué)任務(wù)的依據。教師要反思教學(xué)計劃的制定和實(shí)施，包括一節課、一個(gè)單元、一個(gè)學(xué)期或更長(cháng)遠的教學(xué)計劃，是否適合學(xué)生的實(shí)際，是否體現因材施教的原則，以及怎樣具體實(shí)施計劃等等。例如，教師進(jìn)行反思《挖薺菜》一文教學(xué)計劃，就會(huì )發(fā)現，根據學(xué)生的年齡特點(diǎn)和當今社會(huì )的富裕生活狀況等，學(xué)生可能會(huì )對作者那種懷念薺菜的特殊感情不理解，學(xué)生甚至可能會(huì )談及代溝問(wèn)題，教師在制定教學(xué)計劃時(shí)就有必要充分考慮這些因素，幫助學(xué)生充分理解作者的特殊感情，從而解決教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
教學(xué)評價(jià)一直是語(yǔ)文教學(xué)改革的瓶頸，如何完善語(yǔ)文教學(xué)評價(jià)、建構科學(xué)系統的評價(jià)體系是當前課程改革背景下進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革急需解決的問(wèn)題。我們很有必要反思我們的教學(xué)評價(jià)方案，這種包括教與學(xué)在內的評價(jià)方案是否符合現代教育思想，是否符合現代教學(xué)觀(guān)、人才觀(guān)。新的課程改革綱要和國家最新頒布評價(jià)方案，都強調教學(xué)的評價(jià)具有差異性、多樣性、開(kāi)放性、發(fā)展性和綜合性特點(diǎn)，更注重知識與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的多維評價(jià)。例如教學(xué)《挖薺菜》，對學(xué)生學(xué)習結果的評價(jià)，就不是僅僅看學(xué)生理解了哪些詞，會(huì )讀那些字，在評價(jià)過(guò)程中，還可以考查學(xué)生的課文朗讀能力、探究問(wèn)題能力，也可以考查學(xué)生的口頭表述能力，如復述、概括文意等，這可以是一種定量的評價(jià)，可以是一種階段性的評價(jià)，也可以是一種終結性的評價(jià)。
隨著(zhù)教師教學(xué)反思研究的深入，教師的素質(zhì)必然得到提升，教學(xué)效果也就必然得到提高。語(yǔ)文教師也是如此。在新一輪課程改革過(guò)程中，進(jìn)行反思性教學(xué)，培養反思型、批判型的語(yǔ)文教師，顯得尤為重要。
反思在語(yǔ)文教學(xué)中的運用3
蘇格拉底是古希臘的教育大師，他的“助產(chǎn)術(shù)”教育思想自建立至今已有兩千余年,在教學(xué)實(shí)踐中得到了廣泛的運用，課堂提問(wèn)成為語(yǔ)文課上不可或缺的教學(xué)方法。它通過(guò)提問(wèn)的方式，實(shí)現對事物的從具體到抽象，從特殊到普遍，一步步逐漸深入，最后得出認識，催生出真理�？梢钥闯鲈诮虒W(xué)上它主要以師生問(wèn)答的形式進(jìn)行，他在與人對話(huà)的過(guò)程中，總是引導人們離開(kāi)個(gè)別去思考普遍，通過(guò)揭露對方的矛盾，尋求事物的底蘊，意在得出某種定義或概念，然后再以一般的概念應用于特殊的事物，而概念便被稱(chēng)為是認識事物的指導原則。
這一過(guò)程的具體步驟是“反譏——助產(chǎn)——歸納——定義”：
“反譏”指從所討論的論題出發(fā)提出問(wèn)題，針對學(xué)生的回答不斷地提出反問(wèn)，即使學(xué)生答錯也不立刻糾正，而是接著(zhù)提出補充問(wèn)題加以引導，使之發(fā)現自己認識上的矛盾，承認自己的無(wú)知，否定自己所肯定過(guò)的錯誤意見(jiàn)。
“助產(chǎn)”指以暗示性的語(yǔ)言和相關(guān)示例進(jìn)一步啟發(fā)和引導學(xué)生積極思考，主動(dòng)發(fā)現新知識并走上正確認識的道路，進(jìn)而得出結論并獲得知識。
“歸納”指通過(guò)對具體現象、具體事物進(jìn)行比較分析，找出它們的本質(zhì)，再由特殊上升到一般。
“定義”是助產(chǎn)術(shù)對話(huà)教育的目的，它將所討論的具體現象、具體事物抽象為一般概念，得到關(guān)于它們的普遍性認識并表達出來(lái)。
這四個(gè)步驟又可歸納為兩個(gè)階段：第一階段是“破的階段”，即在對方認識真理之前，首先清除錯誤觀(guān)點(diǎn)，在這種情狀下，學(xué)生的思維被激活，思維的強度加大，思維的頻率加快。第二階段為“立的階段”，通過(guò)問(wèn)答，“精神助產(chǎn)”，定義的歸納，讓學(xué)生敘述自己的見(jiàn)解，并最終達到對真理的認識。
這是一種特殊的談話(huà)法，實(shí)質(zhì)是師生間平等的辯論方法，從他的談話(huà)題目就可看出，如“勇敢與怯懦”、“節制與放縱”、“善與惡”……他以學(xué)生自以為知出發(fā)，破其知而使其不知，然后立知。他既破又立，普遍概念、定義、真理是他談話(huà)的目的。例如:他向學(xué)生提出“友誼”是什么這個(gè)問(wèn)題,學(xué)生自由闡述對“友誼”這個(gè)概念的認識,蘇格拉底則通過(guò)反諷的方法,使學(xué)生陷入自相矛盾之中,認識自己的錯誤,接著(zhù)鼓勵學(xué)生，從學(xué)生熟悉的知識點(diǎn)入手，引導其接近核心概念,達到他認為正確的答案。
這種引導學(xué)生敢于懷疑自己和積極探索新知的學(xué)習精神，正是新課程改革中中學(xué)語(yǔ)文教師應該學(xué)習的地方。為適應現代教學(xué)和中學(xué)生自身特點(diǎn)和發(fā)展的要求，教師的教學(xué)思想和技能方面也應有所進(jìn)步，教師不再只是課程的執行者，而應該是課程的引導者和啟發(fā)者。在當今素質(zhì)教育中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新精神和培養學(xué)生的邏輯思維能力，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習知識、創(chuàng )造性的運用知識至關(guān)重要，學(xué)生不應成為被動(dòng)接受知識、消極存儲知識的“記憶倉庫”。
具體說(shuō)來(lái)，教學(xué)的目的不是傳授知識，而是傳授方法；教師和學(xué)生在學(xué)習中是平等的合作關(guān)系；語(yǔ)文課程是工具性與人文性的統一，這些理念決定了課堂教學(xué)是探討、互動(dòng)的過(guò)程，決定了課堂教學(xué)方法必須以互動(dòng)式教學(xué)方法為主。因此，“助產(chǎn)術(shù)”教學(xué)法的“四步驟”，“兩階段”對當今中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著(zhù)重要的啟示，師生間的對話(huà)運用在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮了巨大的作用。
首先它是平等的對話(huà)教育，這有利于建立師生平等關(guān)系。平等、民主的師生關(guān)系不僅影響著(zhù)教學(xué)活動(dòng)的方方面面,而且對學(xué)生的健康成長(cháng)有著(zhù)不可低估的作用。蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”是一種師生雙方處在平等地位上的辯論方法，教師不應以身份、職位的權力來(lái)威懾、控制學(xué)生，而應以自身的知識修養、人格魅力及其創(chuàng )造性勞動(dòng)本身來(lái)感染學(xué)生。他們在知識與人格方面都是平等的。
擺脫了注入式教學(xué)方法，學(xué)生成為課堂的主體，既要學(xué)知識，又要提升情感，師生的對話(huà)便成為精神上真正的平等與溝通。平等對話(huà)是師生交流和溝通的最高境界，我們應該通過(guò)平等對話(huà)的途徑使師生之間的交流和溝通得到升華，通過(guò)平等對話(huà)使學(xué)生不但掌握知識，更形成智慧。 其次，它能集中學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習的積極性�！皩υ�(huà)”需師生間的共同參與，學(xué)生在老師的啟發(fā)下更容易集中精力,緊跟著(zhù)老師的思路，在思維的碰撞中，學(xué)生往往會(huì )有意想不到的收獲，這遠比“填鴨式”教學(xué)法得到的東西印象深刻,而且容易使學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生濃厚的興趣，這樣教學(xué)效率會(huì )有很大提高，課堂氣氛也會(huì )很活躍。
最后，它能開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養創(chuàng )新精神。它不以直接向學(xué)生傳授知識作為教學(xué)的唯一追求，而是通過(guò)教師與學(xué)生的共同討論，鼓勵學(xué)生對各種的問(wèn)題提出質(zhì)疑，并在師生、生生辯論中不斷誘導，使學(xué)生不斷認識到自己的錯誤，從而自然而然地得到正確的結論。這樣的教學(xué)方法，不僅訓練了學(xué)生發(fā)現、運用知識的思維和能力，同時(shí)也幫助學(xué)生發(fā)揮自身的潛能，增強學(xué)生的自信心和敢于挑戰的勇氣，學(xué)生的獨立思維、邏輯推理及語(yǔ)言表達能力都得到了發(fā)展，創(chuàng )新能力也得到了啟發(fā)。
除此之外，我們也應該認識到“助產(chǎn)術(shù)”式教學(xué)法并不是萬(wàn)能的，它的歷史局限性和單一性使其存在著(zhù)一定的缺陷，使得一些教師在具體運用時(shí)產(chǎn)生了一些問(wèn)題。所以，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應該根據學(xué)生實(shí)際情況恰當地運用。
提問(wèn)是一門(mén)技術(shù)，也是一門(mén)藝術(shù)，要學(xué)會(huì )有技巧地提問(wèn)�！爸a(chǎn)術(shù)”具有一定的機械呆板性：它不問(wèn)對象、時(shí)間和地點(diǎn),總是運用同一套問(wèn)答法,一個(gè)程序地問(wèn)下去,這樣就完全忽視了學(xué)生的個(gè)別差異性，這并不是一種靈活多變的好方法。有些老師提問(wèn)次數太多,問(wèn)題質(zhì)量低,不具啟發(fā)性；或提問(wèn)的時(shí)機與場(chǎng)合不對,常在學(xué)生不愿回答的時(shí)候提問(wèn),該提問(wèn)的地方不提問(wèn)；或大多是老師問(wèn),學(xué)生答,很少有學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)的情節,甚至有時(shí)教師直接帶出答案,再反問(wèn)學(xué)生“是不是”、“對不對”……
因此針對課堂提問(wèn)，教師應該針對學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)和思想上的難點(diǎn)來(lái)有效提問(wèn)，避免“滿(mǎn)堂問(wèn)”。提問(wèn)還應具有一定的啟發(fā)性,能引起學(xué)生的思考,具有一定的深度和價(jià)值,從而激活學(xué)生思維,培養其“善問(wèn)”精神，引導學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)，主動(dòng)求知。當學(xué)生在問(wèn)題面前卡殼時(shí),最好用旁敲側擊的辦法引導學(xué)生，而不能像蘇格拉底那樣自己就說(shuō)出答案,然后問(wèn)學(xué)生“是不是”,這樣的提問(wèn)與灌輸并無(wú)不同。教師可以將問(wèn)題變成淺顯的小問(wèn)題讓學(xué)生理解,也可以讓學(xué)生以小組或班級名義進(jìn)行討論甚至爭辯，自主探究答案。
它的單一性要求教師結合其它的教學(xué)方法，如討論法演示法等優(yōu)化“助產(chǎn)術(shù)”�！爸a(chǎn)術(shù)”是要面向全體學(xué)生的提問(wèn)，且它的最大缺陷是只適應于從已知到未知，這就需要學(xué)生和教師都要對其所討論的問(wèn)題具備一定的知識，并積極參與，否則問(wèn)答便無(wú)法進(jìn)行。因此教師要有充分準備，做好周密計劃，做好隨時(shí)應對學(xué)生的準備，且中學(xué)生已有一定的思辨能力和知識儲備，更應注意學(xué)生探求真理、追求知識的愿望和熱情。一旦發(fā)現學(xué)生缺少這樣的興趣，教師就應該注意運用各種手段激發(fā)學(xué)生的探究熱情。
在現代的閱讀教學(xué)過(guò)程中，講究課堂的對話(huà)藝術(shù)，如李百艷老師在講授《一千張糖紙》這篇文章時(shí)，師生對話(huà)在表面上看來(lái)完美無(wú)缺，實(shí)則有很多漏洞。她以文章的題目作為切入點(diǎn)，提出問(wèn)題：“請同學(xué)們根據自己的理解，給課文重新擬一個(gè)標題�！边@是個(gè)很好的開(kāi)始，她通過(guò)這一步希望學(xué)生整體感知文章內容，在學(xué)生回答過(guò)程中，她也很好地做到了適時(shí)點(diǎn)評和追問(wèn)。但是，她在最后沒(méi)有總結前面的答案，而是隨著(zhù)學(xué)生的思路“隨風(fēng)飄去”，進(jìn)一步提出問(wèn)題：“隨風(fēng)飄去的還有什么？”這就將問(wèn)題引向了文章的中心思想上去了，老師希望學(xué)生學(xué)到的和學(xué)生實(shí)際學(xué)到的產(chǎn)生了偏差。這位老師沒(méi)有很好地通過(guò)提問(wèn)把握課堂，提問(wèn)出現了一定問(wèn)題。
蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”教學(xué)方法,經(jīng)過(guò)歷代教育家和教育工作者的努力正在不斷完善。雖然它還存在著(zhù)一些不足,但有助于激發(fā)學(xué)生思考、活躍學(xué)生思維,對我們今天的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐仍有很多啟示。所以，要充分把握“助產(chǎn)術(shù)”的實(shí)質(zhì),把它適當地、正確地運用到課堂教學(xué)實(shí)踐中去，使它成為一門(mén)屬于自己的藝術(shù)。
反思在語(yǔ)文教學(xué)中的運用4
摘要:電化教學(xué)作為一種現代化的教學(xué)手段，運用于語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)疑起了節省時(shí)間，增大課堂容量，直觀(guān)形象的作用，但在實(shí)際使用中還有許多不盡合理的地方。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，電教手段必須依靠教師的認真選擇、科學(xué)設計、精心組織，合理使用，才能發(fā)揮它的效能。
關(guān)鍵詞:電化教學(xué) 語(yǔ)文 運用
電化教學(xué)作為一種現代化的教學(xué)手段，運用于語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)疑起了節省時(shí)間，增大課堂容量，直觀(guān)形象的作用。但在實(shí)際使用中還有許多不盡合理的地方，現把我的一管之見(jiàn)匯總如下:
一、濫用
在課堂教學(xué)中，尤其在公開(kāi)課教學(xué)中，使用電化教學(xué)手段已成為評價(jià)一堂好課的標準之一，于是，教師講公開(kāi)課就盡可能多地運用現代化的教學(xué)手段、錄像機、錄音機、投影等在一堂課中輪著(zhù)使用，教師顯得手忙腳亂，學(xué)生看得眼花繚亂，一節課下來(lái)，老師、學(xué)生疲憊不堪，教學(xué)效率并無(wú)真正提高。
愚以為，教師教學(xué)時(shí)，運用電教手段，首先要考慮到教學(xué)內容的需要及學(xué)生的接受能力，并不是用得越多越好，因為電教媒體畢竟只是教學(xué)的一種輔助手段。
二、放錄音代替教師范讀
我們在下鄉聽(tīng)課時(shí)，經(jīng)�？吹竭@種現象，教師把錄音機在講臺一放，完成了范讀任務(wù)。原因是錄音機的聲音來(lái)自于播音員，吐字、發(fā)音無(wú)可挑剔。其實(shí)并非如此，因為有的播音員并不完全熟悉課文，尤其是不完全了解作者的寫(xiě)作背景和意圖，只憑自己的理解去抒發(fā)感情，因此，感情上抒發(fā)似乎不是情從心出，過(guò)于生硬和牽強，缺乏親切感和真實(shí)性，因而我以為，教師范讀具有不可替代性。教師范讀，給學(xué)生提供了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)形象，學(xué)生能很真切地聽(tīng)到教師本人的聲音，能很真實(shí)地感受到老師隨作品中的人物、事件流露出的喜怒哀樂(lè )，學(xué)生會(huì )從老師那充滿(mǎn)激情的朗讀、豐富的表情中展開(kāi)聯(lián)想，受到某種啟迪和教育。
綜上所述，教師范讀絕不能被錄音所取代。
三、投影代替板書(shū)
投影儀在教學(xué)中普遍使用，一是因為操作簡(jiǎn)便，二是教師事先可把教學(xué)內容寫(xiě)在投影膠片上，可大大節省時(shí)間。但有的教師卻一省再省，把板書(shū)的內容也省掉了。我認為投影只是教學(xué)的輔助手段，它絕不能取代板書(shū)。這是因為:
1.投影儀所顯示的內容一閃即逝，學(xué)生還未反映過(guò)來(lái)，畫(huà)面就消失了，學(xué)生的印象是蒙眬的、模糊的。
2.學(xué)生通過(guò)教師的板書(shū)，總結所學(xué)的知識，找出重點(diǎn)、難點(diǎn)，學(xué)生還可以隨著(zhù)教師的講解邊思考、邊記錄、邊記憶，學(xué)生整理好筆記，其主要內容在頭腦中就形成了初步印象，便于學(xué)生理解和記憶。
四、處理好錄像和教材內容的關(guān)系
錄像可以把靜態(tài)的物像轉變成動(dòng)態(tài)的物像，展示給學(xué)生，為學(xué)生提供視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)形象。有許多教師在教學(xué)中注意了錄像片和教材內容的關(guān)系，播放有關(guān)教材的錄像。那些生動(dòng)具體的藝術(shù)形象對于幫助學(xué)生正確理解課文，無(wú)疑起到了很好的作用。在實(shí)踐中，我體會(huì )到要適時(shí)、適度、高效地使用錄像，要注意以下幾點(diǎn):
1.錄像片較長(cháng)，要放在課前放。課內不能占用很長(cháng)時(shí)間放錄像，否則會(huì )減少師生共同品味咀嚼課文的時(shí)間，有喧賓奪主之感。
2.要注意錄像片的局限性和語(yǔ)言藝術(shù)的豐富性、抽象性，錄像雖為我們提供了聲音、色彩、圖像。比較直接鮮明，但也有其自身的局限，如朱自清的散文《荷塘月色》的錄像片，“一道凝碧的淚痕”及那種淡淡的憂(yōu)愁，無(wú)論怎樣展開(kāi)聯(lián)想也無(wú)法從中看到。作為語(yǔ)言藝術(shù)的文字，雖不如影視藝術(shù)的審美直接、鮮明、強烈，但卻給學(xué)生提供了藝術(shù)想象和再創(chuàng )造的天地。豐富、抽象的語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)，有時(shí)是不能用簡(jiǎn)單直觀(guān)的錄像片來(lái)圖解的。
綜上所述，任何一種現代化教學(xué)手段都是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的工具，絕不能用形象代替抽象、用圖像代替文字，電教手段必須依靠教師的認真選擇、科學(xué)設計、精心組織，合理使用，才能發(fā)揮它的效能。
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