- 《今生今世的證據》教學(xué)反思 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《今生今世的證據》教學(xué)反思
身為一名人民教師，我們要在教學(xué)中快速成長(cháng)，對學(xué)到的教學(xué)新方法，我們可以記錄在教學(xué)反思中，教學(xué)反思要怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的《今生今世的證據》教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《今生今世的證據》教學(xué)反思1
《今生今世的證據》是選自高中語(yǔ)文蘇教版教材中的一篇課文，這篇課文安排在以“月是故鄉明”為主題的單元。我們可以看出編者的意圖是通過(guò)學(xué)習本單元相關(guān)的課文，讓學(xué)生學(xué)習并體悟這些思鄉詩(shī)。但是細讀這篇文章，我覺(jué)得它并不單單是思鄉這一主題那么簡(jiǎn)單，下面我就這篇文章的主題和其中所蘊含的哲理做一些個(gè)人的思考。
先從題目入手，“今生今世的證據”可以理解為“‘我’的一生的證據”，人的一生需要證據嗎？需要什么樣的證據？找尋今生今世的證據是為了要證明什么呢？只是證明“我”的存在，證明“我”在此地生活過(guò)嗎？從文本中，我們知道，作者離開(kāi)了家鄉已經(jīng)很多年了，家鄉已經(jīng)成了故鄉，曾經(jīng)是我的村莊現在已成別人的村莊。作才出生在這個(gè)村莊，生長(cháng)在這個(gè)村莊，這里是他認識世界，認識外物的開(kāi)始，這里是他人生的起步。他走的時(shí)候，他不知道、不懂得這里的一切都將是他人生的證據，他不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì )需要證據。
前兩段運用的很多物象：院墻、樹(shù)、圈棚和爐灶、草、土墻、房子、門(mén)洞和窗口、煙道和鍋頭、破瓦片、留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘。通過(guò)這些物象來(lái)描繪自已的故鄉，描繪他所生活過(guò)的，但現在已不是自己的村莊的故鄉。在這種細致的描繪中，我們可以體會(huì )到作者那種對故鄉有思念和依戀之情；通過(guò)“我不懂得”，“我不知道”，我們還可以看出，作者是一種無(wú)比悔恨的心情，他后悔自己當初不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，他后悔走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別。當他意識到這些之時(shí)，曾經(jīng)的一切都已不存在。從這里我們得出，本文的.其中一個(gè)主題是對家鄉的思念和依戀。
第四段作者連續用了“我真的……”這樣五個(gè)反問(wèn)句，是對過(guò)去生活的懷疑，更是對以往生活的回憶。他不敢相信，時(shí)光就這樣流逝，他不敢相信過(guò)去的時(shí)間把一切的痕跡都抹平了。第六段作者又用了這樣一個(gè)反問(wèn)“這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)”，更加突出了作者轉瞬即逝的時(shí)間和生活的感悟。從這里，我們也可以說(shuō)本文還有對時(shí)間感悟和對人生的思考這樣一個(gè)主題。
人生也許真的需要證據，證明自己的存在，證明自己的生存價(jià)值，證明自己的人生的歷史。文中有這樣一句話(huà)，很值得深思，“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(cháng)等待的是什么”，土坑等待的就是一個(gè)證明，證明它的價(jià)值，尋找它的過(guò)去，他怎么變成了一個(gè)土坑，能證明土坑的只有土墻，因為土墻使其成為坑。那么證明人生的證據又該是什么呢？也許就是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧，但是伴隨著(zhù)生活的一切都將會(huì )消失，人生的童年、少年、青年時(shí)光就在不知不覺(jué)中流逝。人生的歷史過(guò)去對現在的生活將有什么樣的意義呢，它們會(huì )不會(huì )是毫無(wú)意義呢。作者在倒數第二段的結尾拋給了讀者這樣一個(gè)問(wèn)題，給我們留下很多思考，促使我們去對自我的人生、自我的生命進(jìn)行思考。其實(shí)本文也是作者對人生對生命的一種感悟。
文中還有這樣兩句值得深思，“個(gè)人內心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證，“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”，這兩句也是本文的文眼所在，也是對本文的總結。家鄉是一個(gè)人的生命的印跡，家鄉中的物在變化，家鄉中的事也在變化，不變的是我們的經(jīng)歷，存在于我們心中物和事。在時(shí)間的流逝中，家鄉發(fā)生了變化，生活發(fā)生了變化，如果人的心也隨之把過(guò)去的一切都遺忘，那就真正地失去了家園，失去了精神的家園。
《今生今世的證據》教學(xué)反思2
《今生今世的證據》是一篇有關(guān)故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話(huà)，那么《今生今世的證據》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底是什么，故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人在家鄉，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣東西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的.角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因為“它沒(méi)有用處了”。其實(shí)，故鄉，人出生、成長(cháng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話(huà)說(shuō)“這些都是我今生今世證據啊”。之所以有人不明白，是因為他“還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì )需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因為人才具有意義，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因為人是有時(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去，自己的生活，自己的生命，自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著(zhù)對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè )、孤獨、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義，”而從客觀(guān)的情形來(lái)看，當家園廢失，“所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”。
劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨特的散文作家，他的大量作品通過(guò)對西北農村的細膩抒寫(xiě)，體現了一種難得的對鄉村、對底層民眾的人文關(guān)懷，對鄉村日常生活意義的發(fā)掘，以及對現代化進(jìn)程中傳統與現代兩種文明之間沖突的反思。
【《今生今世的證據》教學(xué)反思】相關(guān)文章：
《今生今世的證據》教學(xué)反思07-20
關(guān)于《今生今世的證據》教學(xué)反思11-23
《今生今世的證據》教學(xué)設計07-01
《今生今世的證據》教學(xué)設計模板07-01
《今生今世的證據》教案09-26
今生今世的證據教案05-12
《今生今世的證據》教案12篇09-01
《今生今世的證據》導學(xué)案設計07-03