《今生今世的證據》教案

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教案應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的《今生今世的證據》教案，希望對大家有所幫助。

　　《今生今世的證據》教案 篇1

　　一、導語(yǔ)

　　故鄉不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所，它跟經(jīng)度緯度無(wú)關(guān)，跟土地肥瘠無(wú)關(guān)，跟貧富無(wú)關(guān)，……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

　　---情感意義

　　故鄉只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

　　----哲學(xué)意義

　　有一位作家這樣闡釋?zhuān)?/p>

　　失去的故鄉才是真正的故鄉。寫(xiě)鄉愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉”，是“別處”確認了“故鄉”。

　　——他就是劉亮程

　　簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷

　　在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，樹(shù)木按自然的意志生葉展枝……一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。讀書(shū)，種地，當鄉農機管理員，勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。他幾乎所有文字都在寫(xiě)這村子。20xx年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉村哲學(xué)家”。隨之，他去了縣城；接著(zhù)，去了省城……

　　劉亮程說(shuō)：“現在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著(zhù)想著(zhù)，好象又回到了那里，回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物……”

　　“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個(gè)村子……”

　　下面我們就來(lái)欣賞他的這篇《今生今世的證據》

　　二、過(guò)程

　　1、遠遠地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？

　　他在回望（尋覓）今生今世的證據

　　2、什么是他今生今世的證據？

　　提示：在第二節最后有一句“這些都是我今生今世的證據啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉的一草一木，一磚一瓦，故鄉的那一段生活。

　　3、為什么故鄉的人事物就是他今生今世的證據？

　　在《鄉土情結》中曾有這樣的話(huà)：故鄉是人出生、成長(cháng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話(huà)說(shuō)“這些都是我今生今世證據啊”。

　　4、他為什么要尋覓“今生今世證據”？

　　我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì )需要證明。（第三節）

　�。ㄈ嘶钤谑澜缟鲜切枰獙ο髞�(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。）

　　追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì )需要證明”？

　　第四節開(kāi)頭“我也會(huì )對以往的一切產(chǎn)生懷疑”讀這一節，想想他懷疑什么？

　　5、我們生活當中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據？

　　原因：人喜歡懷舊。

　　6、人為什么喜歡懷舊？

　　人為什么喜歡懷舊？因為人是有時(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著(zhù)對自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

　　7、他有沒(méi)有找到今生今世的證據？

　　這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節。先讓學(xué)生讀

　　8、沒(méi)有了“今生今世的證據”，結果會(huì )怎樣？

　�。ㄎ谋镜牡�9節）

　　當故鄉也就是一個(gè)人生命的印記不復存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。

　　9、總結：曾經(jīng)的生活會(huì )需要證明

　　曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證

　　家園廢失，人走向虛無(wú)

　　《今生今世的證據》是一篇有關(guān)故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品明顯不同。如果說(shuō)許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話(huà)，那么《今生今世的證據》則是越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底是什么，故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？總之，劉亮程在追尋故鄉對于人生的意義。

　　我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現代，而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。我們之所以相信和著(zhù)乃心靈，正是由于它的落后與古老�，F代生活只是一段軀體生活，當它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達這里。

　　留下生命閱讀的證據

　　11、結束語(yǔ)

　　人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，用文字符號向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌�生的、當下的存在，重新建構我們與這些人、事和物的關(guān)系。

　　《今生今世的證據》教案 篇2

　　教學(xué)目標：

　�。�、閱讀課文，與文本對話(huà)，深刻體會(huì )作者在文中流露出的，觀(guān)點(diǎn)。

　�。�、反復研讀，學(xué)會(huì )運用評點(diǎn)的方法，深入地品味、理解文本。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀、討論、評點(diǎn)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導語(yǔ)

　　創(chuàng )設情境，激情導入

　　二、作家作品簡(jiǎn)介

　　劉亮程，新疆沙灣人，在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(cháng)大。種過(guò)地，放過(guò)羊，坐過(guò)農機站管理員，勞動(dòng)之余暇，寫(xiě)點(diǎn)文字。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》。

　　三、誦讀課文，整體感知

　　同學(xué)以自己喜歡的方式朗讀課文

　　要求：

　�。�、注意生字詞

　　2、注意朗讀要求

　　思考：本文與前面幾篇文章立意有何不同？

　　三、細讀探究

　　思考：

　�。�、文章的題目是“今生今世的證據”，那么證據是什么？

　�。�、為什么要留證據？

　�。�、作者今生今世的證據，證明了什么？

　　四、精讀品味，評點(diǎn)交流

　�。�、評點(diǎn)的要求

　�。�、教師示評

　�。�、學(xué)生自主評點(diǎn)

　�。�、學(xué)生交流、展示評點(diǎn)

　　五、課堂小結

　　六、作業(yè)布置

　　完成能力測試題

　　《今生今世的證據》教案 篇3

　　教學(xué)目標：

　　1、通過(guò)自主學(xué)習，反復閱讀，體會(huì )作者在作品中流露出的觀(guān)點(diǎn)

　　2、訓練學(xué)生運用評點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　訓練學(xué)生運用評點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　課前預習布置：

　　1、給加點(diǎn)字注音。

　　2、自瀆課文回答問(wèn)題

　　A：文章的題目是“今生今世的證據”，那么證據有哪些?

　　B：為什么要留證據?(用原文的句子回答)

　　C：作者今生今世的證據，證明了什么?

　　D“沒(méi)有了這些證據會(huì )這樣?

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一：導入

　　假如今天我們全班同學(xué)跟你回你老家玩，你會(huì )怎么給我們介紹你的老家?你將怎樣來(lái)證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過(guò)呢?首先申明，光說(shuō)我們可不信哦。

　　生介紹

　　師：看來(lái)要使我們相信那時(shí)他生活過(guò)的家的話(huà)，需要找出一些實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據，也就是今生今世的證據。

　　二：作者介紹

　　現在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個(gè)人存在的證據，大家請看屏幕：(多媒體展示)

　　劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)童年和青年時(shí)期。種過(guò)地，當過(guò)十幾年鄉農機管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存�，F在新疆文聯(lián)工作。

　　自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》。

　　三：學(xué)習文本，檢查自讀情況

　　對于這篇文章，老師已經(jīng)給了大家預習提示�，F在來(lái)檢測大家自讀課文的成果如何。

　　(多媒體展示課前預習題)

　　1、證據上什么?

　　(估計學(xué)生很容易注意到第2段最后一句話(huà)——“這些都是我今生今世的證據啊�！闭页霰径蔚南嚓P(guān)內容)

　　其實(shí)關(guān)于證據，其他段落中也有教師應引導學(xué)生去找，如第1段：院墻、樹(shù)、圈棚和爐灶(曾經(jīng)擁有的事物)第4段：視覺(jué)形象：看見(jiàn)過(guò)大地深處的大風(fēng)聽(tīng)覺(jué)形象：一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲親身經(jīng)歷：沿著(zhù)黑寂的村巷倉皇奔逃。第6段：舊房子、路、人、牲畜、風(fēng)，第8段：大紅公雞、黑狗，一縷夕陽(yáng)

　　綜上所述，所謂的“證據”，就是家鄉的一草一木。

　　2、為什么要留證據?(用原文的句子回答)

　　第3節——“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì )需要證明”

　　師進(jìn)一步追問(wèn)：你是如何理解的?

　　參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來(lái)證明自己的。證明來(lái)自于他人，來(lái)自自己生活過(guò)的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來(lái)證明，物又因為人才具有意義，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

　　3、作者今生今世的證據，證明了什么?

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)在前面的理解之中可以知道，它可以證明你個(gè)體生命存在過(guò)的痕跡，那么現在我們進(jìn)一步思考：作者今生今世的證據，證明了什么?在哪一段表明的?

　　——第6段�！皟刃牡纳�存”是一個(gè)復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會(huì )產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。

　　關(guān)于“證據證明了什么”這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)來(lái)總結一下?

　　——作者用那么多的證據來(lái)證明兩個(gè)方面的內容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。

　　4、當證據消失了的時(shí)候，結果怎樣?

　　——第9段：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無(wú)之途”。

　　師：如何理解這句話(huà)?

　　——家園指留存的舊物，也指附著(zhù)其上的記憶和情感。一個(gè)人如果失去了物質(zhì)的故鄉，特別是失去了精神的故鄉，那他將永遠失去精神的根基和慰藉。

　　所以，故鄉是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根!

　　四、課堂評點(diǎn)

　　剛才我們整體分析了文章，下面我們來(lái)評點(diǎn)這篇文章，也可以質(zhì)疑。

　　評點(diǎn)是做讀書(shū)筆記的常用的方法。古人講讀書(shū)不動(dòng)筆等于不讀書(shū)。讀書(shū)不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書(shū)的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書(shū)一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書(shū)的好習慣，大家最好能養成這樣的好習慣。

　　關(guān)于評點(diǎn)應該注意的問(wèn)題，課本70頁(yè)“文本研習”只是很抽象地說(shuō)了“大處著(zhù)眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細化，同學(xué)們請看屏幕(多媒體展示)

　　評點(diǎn)方法與過(guò)程

　　A、畫(huà)出評點(diǎn)的原文;

　　B、從語(yǔ)言、內容、情感、手法等方面進(jìn)行評點(diǎn)。

　　下面就請同學(xué)們小組討論，對文章進(jìn)行評點(diǎn)，待會(huì )我們小組間交流。

　　(小組交流附后)

　　五、課堂小結

　　《今生今世的證據》越過(guò)人與故鄉的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底是什么，故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人在家鄉，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。

　　故鄉，人出生、成長(cháng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。

　　六、課外拓展性閱讀及作業(yè)

　　1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構筑的精神氛圍。

　　2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據”，和同學(xué)做個(gè)交流。

　　《今生今世的證據》教案 篇4

　　教學(xué)目標：

　　1、進(jìn)一步學(xué)習掌握文章賞析的方法。

　　2、了解人對故鄉情感如此深沉的原因，了解故鄉對人的生命的意義。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對于人為什么要懷疑自己的過(guò)去，人有何證明自己的必要這個(gè)問(wèn)題不太容易弄懂，此當為本文的教學(xué)難點(diǎn)。

　　2、掌握文章評點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習重點(diǎn)。

　　教學(xué)方法

　　研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會(huì )，理清作者的思路，感知作者的情感。

　　教學(xué)思路

　　由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達情感和作者思路的詞語(yǔ)來(lái)分析感知。

　　教學(xué)過(guò)程

　　了解作者生平：

　　劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長(cháng)大后種過(guò)地、放過(guò)羊，當過(guò)十幾年鄉農機管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。大多寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。劉亮程在農村生活多年、漂泊到農村，雖然生活境遇有很大的改觀(guān)，但是他總是不能忘卻他的農村生活，尤其在他的散文的創(chuàng )作中屢屢表達出他對農村生活的留戀。

　　問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習的文章中有沒(méi)有存在？如果有的話(huà)，請在課文中找出來(lái)，讀一讀將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會(huì )寫(xiě)在書(shū)頁(yè)的邊上。

　　請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫(xiě)下的感知。

　　明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當時(shí)的輕率。擬人手法的運用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。

　　問(wèn)題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？

　　明確：（這些是我今生今世的證據啊。）

　　問(wèn)題：何謂證據？課文中作者所說(shuō)是證據分別的哪些？結合課文來(lái)看作者要借助這些舊物來(lái)證明什么東西呢？

　　請同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語(yǔ)氣的加強，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)出自己寫(xiě)下的感知。

　　明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據。）

　　問(wèn)題：“你”有過(guò)類(lèi)似的尋找嗎？聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現實(shí)生活中表現為什么？學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏�命中對往事的回�?/p>

　　明確：（這種尋找在我們現實(shí)生活中表現為懷舊）

　　問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫(xiě)和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊？

　　聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫(xiě)，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。

　　明確：回憶的內容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過(guò)去生活的回憶。

　　人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們人類(lèi)經(jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉的明月是最亮的，為何故鄉的山水是最美的？因為故鄉是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫(xiě)道：“故鄉存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉比任何旅游區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經(jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現的物是我們直接抒情的對象。

　　問(wèn)題：設想一下，如果我們們曾經(jīng)生活的某個(gè)地方從地球上消失了，那么我們會(huì )是怎樣的心情，為什么？

　　明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì )造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。

　　問(wèn)題：結合課文的描寫(xiě)回答，作者找到他的生命證據了嗎？

　　明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì )證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據有“即使有它們，一個(gè)人內心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。

　　問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內心的生存和這些物的形式能不能證明內心的生存。

　　分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內心的生存”。

　　問(wèn)題：課文第7節說(shuō)明什么問(wèn)題？

　　明確：任何物都會(huì )隨著(zhù)時(shí)間歸于沉寂

　　問(wèn)題：既然任何物都會(huì )隨著(zhù)時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì )消失，那么一個(gè)人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細體會(huì )第8小節的含義。

　　明確：我們對故鄉的情感有時(shí)候不完全是表現在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會(huì )廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。

　　問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么？

　　明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會(huì )真正地無(wú)家可歸。

　　《今生今世的證據》教案 篇5

　　感知課文：

　　《今生今世的證據》是一篇有關(guān)故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話(huà)，那么《今生今世的證據》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底是什么，故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人在家鄉，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

　　[學(xué)習目標]

　　1．反復研讀，與文本、編者對話(huà)，深刻體會(huì )作者在作品中流露出的觀(guān)點(diǎn)。

　　2．了解文中對場(chǎng)景細致描寫(xiě)的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)性化的表現手法。

　　[學(xué)習重點(diǎn)、難點(diǎn)]

　　1．通過(guò)閱讀，訓練學(xué)生運用評點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力。

　　2．文章富含哲理，仔細品味，理解課文。

　　[預習]

　　40分

　　1．給下列加橫線(xiàn)字注音（20分）

　　打夯（）一縷（）瘸腿（）抹殺（）轉彎抹角（）

　　抹布（）拆毀（）煙垢（）門(mén)框（）悄無(wú)聲息（）

　　圈棚（）烙�。ǎ┦∮H（）執拗（）迄今為止（）

　　粗糙（）恍惚（）咀嚼（）嘹亮（）舐?tīng)偾樯睿ǎ?/p>

　　2、近義詞辨析(8分)

　　沖刷領(lǐng)略等待沉寂

　　沖洗領(lǐng)受等候沉默

　　3、在橫線(xiàn)上填上適當內容(12分)

　　劉亮程，生于1962年，中國現代作家。作品有_____________，_______________。其中散文集《一個(gè)人的村莊》在1999年引起巨大反響，被譽(yù)為“_____________”。內容可分四部分：第一部分是________節，寫(xiě)的是____________________________；第二部分是________節，寫(xiě)的是_____________________________；第三部分是_____節，寫(xiě)的是___________________________；第四部分是________節，寫(xiě)的是________________。

　　[鞏固測評]（60分）

　　1、下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項（）（5分）

　　A浩渺桎梏皓月當空明察秋毫B澄澈田塍稱(chēng)心如意游目騁懷

　　C嗜好狹隘苦心孤詣浮糞四溢D滲浸覲見(jiàn)噤若寒蟬加官晉爵

　　2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯別字的一項（）（5分）

　　A功夫工夫留戀流連忘返B蒼茫倉皇蒼海桑田蒼翠欲滴

　　C嘹亮燎原瞭望潦草D骨骸彈劾言簡(jiǎn)意賅垓心

　　3、依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當的一組是（）（5分）

　�。�1）即使墻皮全掉光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨______不到的墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰。

　�。�2）我走的時(shí)候還不知道向那些_____的東西告別。

　�。�3）許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時(shí)，我便知道這些白灰和泥皮遲早會(huì )____得一干二盡。

　　A、沖刷熟悉脫落B、沖洗熟悉脫落

　　C、沖洗熟知脫落D、沖刷熟知脫離

　　4、下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項（）（5分）

　　A、世界很難再找到像巴黎這樣的城市：古典高雅的韻味和現代時(shí)尚的潮流完美地融為一體，既充滿(mǎn)反差，又相得益彰。

　　B、很多老師和學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗和體會(huì )，在考試前一定要保持輕松的心態(tài)，采用疲勞戰術(shù)和題海戰術(shù)只會(huì )事倍功半。

　　C、生命需要證據，當一個(gè)人的家園廢失，那他所有回家的腳步都踏上了漫長(cháng)的虛無(wú)之途，家園成了他一生魂牽夢(mèng)縈而卻無(wú)法回歸的精神之所。

　　D、這兩位進(jìn)城打工的農民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們在被毒打后忍無(wú)可忍，不得不承認偷了商場(chǎng)的物品

　　《今生今世的證據》教案 篇6

　　故鄉不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所，它跟經(jīng)度緯度無(wú)關(guān)，跟土地肥瘠無(wú)關(guān)，跟貧富無(wú)關(guān)，

　　……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，

　　是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

　　---情感意義

　　故鄉只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

　　---哲學(xué)意義

　　有一位作家這樣闡釋?zhuān)?/p>

　　失去的故鄉才是真正的故鄉。寫(xiě)鄉愁的作家都生活在別處，

　　是“別處”照亮了“故鄉”，是“別處”確認了“故鄉”。

　　——他就是劉亮程

　　簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷

　　在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，

　　房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，樹(shù)木按自然的意志生葉展枝……

　　一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。

　　讀書(shū)，種地，當鄉農機管理員，勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。

　　他幾乎所有文字都在寫(xiě)這村子。20xx年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，

　　被譽(yù)為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉村哲學(xué)家”。

　　隨之，他去了縣城；接著(zhù)，去了省城……

　　劉亮程說(shuō)：“現在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著(zhù)想著(zhù)，好象又回到了那里，

　　回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物……”

　　“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個(gè)村子……”

　　下面我們就來(lái)欣賞他的這篇《今生今世的證據》

　　二、過(guò)程

　　1、遠遠地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？

　　他在回望（尋覓）今生今世的證據

　　2、什么是他今生今世的證據？

　　提示：在第二節最后有一句“這些都是我今生今世的證據啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉的一草一木，

　　一磚一瓦，故鄉的那一段生活。

　　3、為什么故鄉的人事物就是他今生今世的證據？

　　在《鄉土情結》中曾有這樣的話(huà)：故鄉是人出生、成長(cháng)、生活與勞作的地方，

　　不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，

　　因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，

　　用作品里的話(huà)說(shuō)“這些都是我今生今世證據啊”。

　　4、他為什么要尋覓“今生今世證據”？

　　我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì )需要證明。（第三節）

　�。ㄈ嘶钤谑澜缟鲜切枰獙ο髞�(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，

　　自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，

　　這些都是人生命的痕跡。）

　　追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì )需要證明”？

　　這個(gè)問(wèn)題指向第四節開(kāi)頭“我也會(huì )對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。

　　帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節，想想他懷疑什么？

　　5、我們生活當中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據？

　　原因：人喜歡懷舊。

　　6、人為什么喜歡懷舊？

　　人為什么喜歡懷舊？因為人是有時(shí)間感的動(dòng)物，

　　他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。

　　曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，

　　而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。

　　這其中，故鄉顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，

　　必然意味著(zhù)對自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

　　7、他有沒(méi)有找到今生今世的證據？

　　這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節。先讓學(xué)生讀

　　8、沒(méi)有了“今生今世的證據”，結果會(huì )怎樣？

　�。ㄎ谋镜牡�9節）

　　當故鄉也就是一個(gè)人生命的印記不復存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，

　　他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，

　　他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。

　　9、總結：曾經(jīng)的生活會(huì )需要證明

　　曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證

　　家園廢失，人走向虛無(wú)

　　《今生今世的證據》是一篇有關(guān)故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品明顯不同。

　　如果說(shuō)許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話(huà)，

　　那么《今生今世的證據》則是越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底是什么，

　　故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？

　　總之，劉亮程在追尋故鄉對于人生的意義。

　　我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現代，

　　而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。

　　我們之所以相信和著(zhù)乃心靈，正是由于它的落后與古老。

　　現代生活只是一段軀體生活，當它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達這里。

　　10、學(xué)生評點(diǎn)：

　　留下生命閱讀的證據

　　11、結束語(yǔ)

　　人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……

　　已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，

　　用文字符號向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，

　　變?yōu)榛钌�生的、當下的存在，重新建構我們與這些人、事和物的關(guān)系。

　　——劉亮程

　　《今生今世的證據》教案 篇7

　　【教學(xué)目標】

　　1．自主學(xué)習，反復閱讀，加強與文本的對話(huà)體驗，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會(huì )作者在文中流露出的觀(guān)點(diǎn)。

　　2．探究與活動(dòng)體驗，進(jìn)一步了解“今生今世的證據”的深刻含義。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、課前自主研讀課文，在對話(huà)欄內寫(xiě)下自己對文中詞、句、語(yǔ)段的理解和感受。

　　1．第l、2段(第l段對魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對沒(méi)有向那些熟悉的東西深情告別充滿(mǎn)悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據)

　　2．第6段“如果沒(méi)有……誰(shuí)會(huì )證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證?”(留存的過(guò)去的事物可以證實(shí)以往的生活，但僅有這些客觀(guān)的事物，一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒(méi)有見(jiàn)證。結合最后兩段，我今生今世的證據又有了一層新的含義：附著(zhù)在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)

　　3．倒數第2段(留存的舊物必然會(huì )消失。隨著(zhù)它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會(huì )不會(huì )消失?作者對此充滿(mǎn)擔憂(yōu)。)

　　4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著(zhù)其上的記憶和情感。一個(gè)如果失去了物質(zhì)的故鄉，更如果失去了精神的故鄉，那他將永遠失去精神的根基和慰藉。)

　　三、學(xué)習課文后有沒(méi)有想到如何精心構筑我們這些普通人的“靈魂領(lǐng)地”、“精神家園”呢?

　　學(xué)生討論交流，教師可適時(shí)點(diǎn)撥：

　　日記、用過(guò)的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據”。

　　曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著(zhù)對自己生命的懷疑。

　　四、一個(gè)國家為什么要建歷史博物館?

　　教師可適時(shí)點(diǎn)撥：它是一個(gè)民族、一個(gè)國家“今生今世的證據”。

　　五、作業(yè)：結合對課文的理解，談?wù)勀銓Υ笠幠３鞘鞋F代化建設中的古跡保護問(wèn)題的看法。

　　《今生今世的證據》教案 篇8

　　一、 教學(xué)目標：

　　反復研讀，與文本、編者對話(huà)，深刻體會(huì )作者在作品中流露出的觀(guān)點(diǎn)。

　　二、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1．通過(guò)閱讀，訓練學(xué)生運用評點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2．文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過(guò)評點(diǎn)理解課文。

　　三、 教學(xué)方法：

　　反復閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話(huà)體驗，增進(jìn)師生間、生生間的交流。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　假如今天我們全班同學(xué)跟你回你老家玩，你會(huì )怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來(lái)證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過(guò)呢？首先申明，光說(shuō)我們可不信哦。

　　生介紹

　　師：剛才幾位同學(xué)的回答很精彩，他們確能讓我們相信那是他們生活過(guò)的老家，什么原因呢？

　　生：因為他們都有證據！

　　師：對了，證據！因為他們都找到了能證明他們曾經(jīng)生活過(guò)的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據，是他們今生今世的證據。

　　二 介紹作者

　　(證實(shí)這個(gè)人存在的證據) 多媒體顯示

　　劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)童年和青年時(shí)期。種過(guò)地，當過(guò)十幾年鄉農機管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存�，F在新疆文聯(lián)工作。自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學(xué)家”。 散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》。

　　三. 我還想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,當你離開(kāi)家的時(shí)候,你會(huì )想家嗎?你會(huì )怎么表達?

　　師：很多人都會(huì )直接表達,高明者如老舍,想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái).(大愛(ài)無(wú)言),但今天作者卻是沒(méi)有過(guò)多的抒情，而是將感情深藏不露；沒(méi)有反復吟詠人與故鄉的依戀之情，而是理智的探討人與家鄉的關(guān)系。今天我們就要好好欣賞啦.

　　四 生自讀課文

　　教師同時(shí)出示四個(gè)整體性的問(wèn)題思考。

　�。�、文章的題目是“今生今世的證據”，那么證據是什么？

　�。�、為什么要留證據？

　�。�、作者今生今世的證據，證明了什么？（證據的意義）（證據、村莊、家園實(shí)際上都包含了多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）

　　4、沒(méi)有了這些證據會(huì )怎樣？

　　生討論十分鐘

　　師：“今生今世的證據”有草、土墻、房子、門(mén)洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘等

　　視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、親自的經(jīng)歷--在較寂的村巷倉皇奔逃等等。那么作者為什么要找尋證據？（用原文句子回答）

　　生：“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì )需要證明”

　　師：你是如何理解的？

　　生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來(lái)證明自己的。證明來(lái)自于他人，來(lái)自自己生活過(guò)的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來(lái)證明，物又因為人才具有意義，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

　　師：理解很到位。作者今生今世的證據，還證明了什么？在哪一段表明的？

　　生：第六段。 “內心的生存”，這里指曾經(jīng)的豐富的精神生活

　　師：“內心的生存”是一個(gè)復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會(huì )產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。

　　誰(shuí)來(lái)總結一下這個(gè)問(wèn)題？

　　生：作者用那么多的證據來(lái)證明兩個(gè)方面的內容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。

　　師：當證據消失了的時(shí)候，結果怎樣？

　　生：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無(wú)之途”。

　　師：如何理解這句話(huà)？

　　故鄉既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據，是人的精神依托。當一切不復存在時(shí)，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會(huì )失去魂牽夢(mèng)繞的精神寄托。

　　一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它會(huì )長(cháng)久地留在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì )“廢失”，否則人只能在“虛無(wú)”之中。

　�。�顯示）故鄉≠家 故鄉≠出生地 故鄉≠旅游景區

　　故鄉是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。

　　五 剛才我們整體分析了文章，了解思鄉之情如何產(chǎn)生。下面我們來(lái)點(diǎn)評一下這篇文章，也可質(zhì)疑。注意點(diǎn)評的角度和技巧。先請同學(xué)們分組交流。

　　請同學(xué)們以自己的方式自由朗讀，可高可低，可默讀，要讀出感覺(jué)，同時(shí)把自己的感覺(jué)寫(xiě)在旁邊的對話(huà)欄中。

　　評點(diǎn)是做讀書(shū)筆記的常用的方法。古人講讀書(shū)不動(dòng)筆等于不讀書(shū)。讀書(shū)不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書(shū)的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書(shū)一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書(shū)的好習慣，大家最好能養成這樣的好習慣。

　　大家要學(xué)會(huì )進(jìn)行創(chuàng )造性的閱讀，就是要展開(kāi)想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點(diǎn)中要力求提出不同的意見(jiàn)，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。

　�。�1）評點(diǎn)方法與過(guò)程（顯示）

　　A、畫(huà)出評點(diǎn)的原文；

　　B、從內容、情感、手法等方面進(jìn)行評點(diǎn)。

　�。�2）第1段第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現了自己的懊悔。

　　第2段“這些都是我今生今世的證據啊”，“這些”指第一、第二節所寫(xiě)的原來(lái)家園的事物。因為“這些”都是證明我當年故鄉的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記�！拔医裆�今世的證據啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話(huà)，表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。

　　第3段一再強調“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì )明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾�！靶枰�證明”：人活在世界上是需要對象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。

　　文中作者反復說(shuō)自己走的時(shí)候“不懂得”“不知道”？

　　意在強調對自己年輕時(shí)不懂得鄉土之情的遺憾和懊悔，同時(shí)表達了強烈的思鄉之情。

　　第6段寫(xiě)曾經(jīng)的生活不可見(jiàn)證。文章的意思又進(jìn)一層�！皟刃牡纳�存”是一個(gè)復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會(huì )產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒(méi)有”的含義是說(shuō)這些都可以證明，不能失掉“證據”。

　　第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無(wú)奈。隱含了故園不再的感傷�！拔以缰�道它會(huì )變成這樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據）總會(huì )被時(shí)間吞噬�！奥�長(cháng)等待的是什么”，這個(gè)句子不好理解，但推斷一下，應該是“證據”的消失，等待的是一個(gè)個(gè)證據的消失，復歸于自然本來(lái)的面目。

　　第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長(cháng)歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無(wú)價(jià)值？意義何在？這是任何人很難回答的問(wèn)題。

　　這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。

　　第9段“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”含義是：家園沒(méi)有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉未果的失落，反襯對家鄉的難忘，根本上還是寫(xiě)難忘的是鄉愁。無(wú)法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉愁。

　　一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì )長(cháng)久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì )廢失，否則，就如結尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。

　�。�3）難點(diǎn)解讀

　　第六段：

　　“內心的生存”是一個(gè)復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會(huì )產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒(méi)有”的含義是說(shuō)這些都可以證明，不能失掉“證據”。

　　第七段：“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(cháng)等待的是什么” 這些墻會(huì )最終回到土坑里。

　　--生命的證據會(huì )消失

　　--人最終會(huì )回歸故土

　　--家園消失了，我們的心靈會(huì )走向虛無(wú)。

　　第九段：

　　“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”含義是：家園沒(méi)有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉未果的失落，反襯對家鄉的難忘，根本上還是寫(xiě)難忘的是鄉愁。無(wú)法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉愁。

　　一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì )長(cháng)久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì )廢失，否則，就如結尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。

　　六、小結

　　《今生今世的證據》越過(guò)人與故鄉的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底是什么，故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人在家鄉，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。

　　故鄉，人出生、成長(cháng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。

　　七、課外拓展性閱讀及作業(yè)

　　1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構筑的精神氛圍。

　　2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據”，和同學(xué)做個(gè)交流。結合實(shí)際以“今生今世的證據”為題寫(xiě)一篇隨筆，要有一定的真情實(shí)感。

　　《今生今世的證據》教案 篇9

　　[學(xué)習目標]

　　繼續培養獨立閱讀、獨立思考的能力，能通過(guò)評點(diǎn)的方法與文本、與作者及想像中的讀者展開(kāi)對話(huà)，表達自己的閱讀感受。

　　[重點(diǎn)難點(diǎn)]

　　1、通過(guò)閱讀，訓練學(xué)生運用評點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2、文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過(guò)評點(diǎn)理解課文。

　　[教學(xué)時(shí)間]：

　　使用一課時(shí)

　　[學(xué)習內容與步驟]

　　一、簡(jiǎn)介作者

　　劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(cháng)大。種過(guò)地，當過(guò)鄉農機管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。

　　自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學(xué)家”。

　　《風(fēng)中的院門(mén)》：這是一本始終把人和村莊的命運連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過(guò)而立之年，卻經(jīng)歷了中國農村的世事滄桑。莊稼人，牲畜，田野，小麥和樹(shù)林……在他的眼中化出化入，生死衰榮。他在《住多久才算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)村莊，沒(méi)有把時(shí)間和精力白白耗費在另一片土地上；在我年輕的時(shí)候、年壯的時(shí)候，曾有許多誘惑讓我險些遠走他鄉。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒(méi)讓自己從這片天空下消失�！庇谑俏覀儾浑y發(fā)現，豐沃而貧困的土地就變成了感情，他的哲學(xué)。

　　李銳：真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。

　　韓少功：我多年來(lái)想寫(xiě)的一種文字、被劉亮程寫(xiě)出來(lái)了。

　　南帆：這批散文內含了一種從容不迫的氣度，甚至一種慢條斯里。多數作家寫(xiě)不出這樣的散文，我們沒(méi)有悠然地徘徊于生活外部的眼光。

　　林賢治：關(guān)于鄉土的散文，……集中于寫(xiě)一種哲學(xué)，一種心理文化，劉亮程是獨步的。

　　二、整體感知課文：學(xué)生快速閱讀課文，整體把握內容與特色。

　　劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨特的散文作家，他的大量作品通過(guò)對西北農村的細膩抒寫(xiě)，體現了一種難得的對鄉村、對底層民眾的人文關(guān)懷，對鄉村日常生活意義的發(fā)掘，以及對現代化進(jìn)程中傳統與現代兩種文明之間沖突的反思。

　　《今生今世的證據》是一篇有關(guān)故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話(huà)，那么《今生今世的證據》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底是什么，故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人在家鄉，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

　　第1小節是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個(gè)人在沒(méi)有懂得憐惜舊物時(shí)，對故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣東西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因為“它沒(méi)有用處了”。

　　第2—8節可以看作一個(gè)部分，這是文章的主體，從各個(gè)角度，反復說(shuō)明故鄉對人生命的意義。故鄉是人出生、成長(cháng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話(huà)說(shuō)“這些都是我今生今世證據啊”。之所以有人不明白，是因為他“還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì )需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因為人才具有意義，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因為人是有時(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去，自己的生活，自己的生命，自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著(zhù)對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè )、孤獨、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義”。<

　　最后一小節，既是對上文的總結，又是全文主題的升華，短短的一句話(huà)，含義非常深刻，它設想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。當故鄉也就是一個(gè)人生命的印記不復存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，這實(shí)際上如《前方》一樣，也是對現代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無(wú)”。

　　情感、意義，以至過(guò)去的生活，特別是“一個(gè)人內心的生存”，都是抽象的，無(wú)法把握的，它們只有通過(guò)具體的物、具體的場(chǎng)景才能表現出來(lái)。因此，《今生今世的證據》在寫(xiě)作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對場(chǎng)景細膩的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)是浸透了作者的感覺(jué)的，它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的，是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著(zhù)相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉對人的意義并不是雷同的。這就是故鄉對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存在著(zhù)不可替代的意義的道理所在。

　　三、通過(guò)評點(diǎn)，研讀課文。

　　1、示例

　�、傥易叩臅r(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。（許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì )明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開(kāi)篇實(shí)際是站在今天對昨天的假設。）

　�、谶@些都是我今生今世的證據啊。（這是本篇的關(guān)鍵詞。）

　�、畚易叩臅r(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì )需要證明。（人活在世界上是需要對象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。）

　�、芗词褂兴鼈�，一個(gè)人內心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證。（文章的意思又進(jìn)一層�！皟刃牡纳�存”是一個(gè)復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會(huì )產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。）

　�、莓敿覉@廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。（一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì )長(cháng)久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì )廢失，否則，就如結尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。）

　　2、學(xué)生討論、評點(diǎn)、交流。

　　四、延伸拓展

　　故鄉對于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所�，F在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著(zhù)想著(zhù)，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物，那些東西太珍貴了。有時(shí)候我都覺(jué)得自己用了那么漫長(cháng)的歲月，去經(jīng)歷那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，怎么忍心寫(xiě)出來(lái)，寫(xiě)出一句話(huà)都覺(jué)得心疼。我有時(shí)覺(jué)得自己是一個(gè)生活在時(shí)間之外的人，看著(zhù)一個(gè)村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時(shí)光之處看著(zhù)他們。

　　——（劉亮程《村莊的事情》）

　　故鄉對中國漢民族來(lái)說(shuō)具有特殊意義。我們沒(méi)有宗教，故鄉便成為心靈最后的歸宿。當我們老的時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉。葉落歸根。懂得自己是一片葉子時(shí)，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會(huì )相信自己是一片葉子。你鳥(niǎo)兒一樣遠飛，云一樣遠游。你幾乎忘掉故鄉這棵大樹(shù)。但死亡會(huì )讓人想起最根本的東西。許多人都夢(mèng)想死了以后埋回到故鄉。一則是對故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡來(lái)臨，才想到用自己的身體喂養故土。二則人在潛意識深層有“回去”的愿望。所謂輪回再生均以回去為前提。所有的宗教均針對死亡而建立。人們追隨迷戀宗教是因為它給死亡安排了一個(gè)去處。一個(gè)人面對死亡太痛苦，確定一個(gè)信仰，一個(gè)“永生”的死亡方向，大家共同去面對它。這便是宗教的吸引力。我們漢民族沒(méi)有宗教，死亡成了每個(gè)人單獨面對的一件事情。這時(shí)候，故鄉便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。

　　——（劉亮程《對一個(gè)村莊的認識》）

　　五、作業(yè)

　　1、完成《學(xué)習與評價(jià)》相關(guān)練習。

　　2、預習。

　　《今生今世的證據》教案 篇10

　　教學(xué)目標

　　1知識與技能：理清文章脈絡(luò )，了解具體的家園和精神家園是今生今世的證據。

　　2過(guò)程與方法：通過(guò)評點(diǎn)，加強學(xué)生與文本、作者的對話(huà)，促進(jìn)師生以及生生交流，深化對課文的理解。

　　3價(jià)值觀(guān)與情感態(tài)度：理解人與故鄉的關(guān)系

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　反復研讀，以評點(diǎn)促進(jìn)交流，深入理解課文，深刻體會(huì )作者“家是今生今世的證據”的觀(guān)點(diǎn)和含義。

　　教具準備：幻燈片

　　教學(xué)方法：?jiǎn)?wèn)答法、評點(diǎn)法

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　1：導入

　　有一位作家這樣闡釋故鄉：失去的故鄉才是真正的故鄉，寫(xiě)鄉愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉”，是“別處”確認了“故鄉”。他就是劉亮程，這節課就讓我們一起隨他尋找一番《今生今世的證據》。

　　2：作者介紹

　�、賱⒘脸�，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)童年和青年時(shí)期。種過(guò)地，當過(guò)十幾年鄉農機管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。

　�、谧�20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，多家報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學(xué)家”。作品有散文集《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》、《庫車(chē)》，長(cháng)篇小說(shuō)《虛土》。

　　3：整體感知，理清思路

　�。�1）同學(xué)們應該都預習過(guò)課文，那么讀了這么一篇文章，你們有怎么樣的初步感受？

　　注1：難懂、哲理化強

　　注2：《今生今世的證據》是一篇有關(guān)故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品有所不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反顯得情感深藏不露，多少顯得克制、理智。如果說(shuō)許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話(huà)，那么本文則越過(guò)感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底如何，故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人在家鄉，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

　�。�2）本文題目是“今生今世的證據”，那關(guān)鍵詞“證據”在文中指什么？

　　提示：文章第二段和第六段末尾關(guān)鍵句

　　注：①第二段“這些都是我今生今世的證據啊”，具體指草、土墻、房子、破墻圈、鐵釘等（物質(zhì)層面，學(xué)生找并歸納特點(diǎn)）

　�、诘诹�段“即使有它們，一個(gè)人內心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”，它們在這很明顯指代的是物質(zhì)層面的證據，那么內心生存指的是內心豐富的精神生活。

　�、畚锘�的證據證明不了一個(gè)人的內心生存，所以它更多地就是靠物轉化為記憶，升華為精神層面的證據來(lái)證明我們的精神生活。

　�。�3）采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句

　　注1：本文有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是每一段都貫穿著(zhù)知道或不知道的字眼或意味（下面請同學(xué)們采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句）

　　注2：首尾速讀法—一般來(lái)講，文章段落中心在開(kāi)頭或結尾

　　注3：中心句子（提示圈劃，生齊讀第三段，最后一段）

　　《今生今世的證據》教案 篇11

　　【教學(xué)目標】

　　1．進(jìn)一步學(xué)習掌握賞析文章的方法。

　　2．了解人對故鄉情感如此深沉的原因，了解故鄉對人的生命的意義。

　　3．了解文中對場(chǎng)景細致描寫(xiě)的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現手法。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　1．了解作者生平。

　　2．問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習的文章中有沒(méi)有存在?如果有的話(huà)，請在課文中找出來(lái)，讀一讀，將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會(huì )寫(xiě)在書(shū)頁(yè)的邊上。

　　請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫(xiě)的感知。

　　明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當時(shí)的輕率。

　　擬人手法的運用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。

　　3．問(wèn)題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此?

　　明確：(這些是我今生今世的證據啊。)

　　4．問(wèn)題：何謂證據?課文中作者所說(shuō)的證據分別是哪些?結合課文來(lái)看作者要借助這些舊物來(lái)證明什么東西呢?

　　請同學(xué)朗讀自己找到的作者所說(shuō)的生命證據的句子，注意加強朗讀語(yǔ)氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)說(shuō)自己寫(xiě)下的感受。

　　明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據。)

　　5．問(wèn)題：“你”有過(guò)類(lèi)似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現實(shí)生活中表現為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏�命中對往事的回憶�?/p>

　　明確：(這種尋找在我們現實(shí)生活中表現為懷舊。)

　　6．問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫(xiě)和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊。

　　聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的.回憶和課文中第4段的描寫(xiě)，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。

　　明確：回憶的內容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過(guò)去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們人類(lèi)經(jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉的明月是最亮的?為何故鄉的山水是最美的?因為故鄉是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫(xiě)道：“故鄉存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉比任何旅游區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經(jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現的物是我們直接抒情的對象。

　　7．問(wèn)題：設想一下，如果我們們曾經(jīng)生活的某個(gè)地方從地球上消失了，那么我們會(huì )是怎樣的心情，為什么?

　　明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì )造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。

　　8．問(wèn)題：結合課文的描寫(xiě)回答，作者找到他的生命證據了嗎?

　　明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì )證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據有“即使有它們，一個(gè)人內心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。實(shí)際上，這是作者觀(guān)點(diǎn)的層進(jìn)式的表現——由一般意義上的家園過(guò)渡到精神的家園，開(kāi)啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會(huì )到這一點(diǎn)。

　　9．問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內心的生存，這些物的形式能不能證明內心的生存。

　　分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內心的生存”。

　　10．問(wèn)題：課文第7節說(shuō)明什么問(wèn)題?

　　明確：任何物都會(huì )隨著(zhù)時(shí)間歸于沉寂。

　　11．問(wèn)題：既然任何物都會(huì )隨著(zhù)時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì )消失，那么一個(gè)人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細體會(huì )第8小節的含義。

　　明確：我們對故鄉的情感有時(shí)候不完全是表現在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會(huì )廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。

　　12．問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么?

　　明確：失去了精神的家園，人才會(huì )真正地無(wú)家可歸。

　　總結：本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì )走向虛無(wú)，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉對于人生的意義，也是對本專(zhuān)題《月是故鄉明》的一個(gè)回顧和總結。

　　《今生今世的證據》教案 篇12

　　一、教學(xué)目標：

　　反復研讀，與文本、編者對話(huà)，深刻體會(huì )作者在作品中流露出的觀(guān)點(diǎn)。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1．通過(guò)閱讀，訓練學(xué)生運用評點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2．文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益[注：思：思考，意見(jiàn)；廣：擴大。指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見(jiàn)。]，通過(guò)評點(diǎn)理解課文。

　　三、教學(xué)方法：

　　反復閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話(huà)體驗，增進(jìn)師生間、生生間的交流。

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　一）導入

　　因為要上《今生今世的證據》這篇課文，這幾天我都在看劉亮程的文章。劉亮程是一位非常具有個(gè)人色彩的作家，他幾乎所有的文字都在寫(xiě)著(zhù)新疆沙漠邊一個(gè)叫做“黃沙梁”的村子，他也因為這些文字，被譽(yù)為“20世紀中國最后一位散文家”、“鄉村哲學(xué)家”。讀著(zhù)，讀著(zhù)，我突然想起著(zhù)名詩(shī)人韓東的一首詩(shī)，叫做《溫柔的部分》（幻燈出示《溫柔的部分》），也同樣在思考著(zhù)關(guān)于“人與故鄉”的問(wèn)題。

　　二）教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�、拓展閱讀，進(jìn)入情境

　　1、請學(xué)生齊讀《溫柔的部分》，詩(shī)歌中說(shuō)“這里永遠懷有某種真實(shí)的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也許我們讀完了《今生今世的證據》就明白了。

　　2、觀(guān)看鄉村生活圖片。

　　3、請學(xué)生談對故鄉含義的認識。

　　故鄉對中國漢民族來(lái)說(shuō)具有特殊意義。我們沒(méi)有宗教，故鄉便成為心靈最后的歸宿。當我們老的時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉。葉落歸根[注：樹(shù)葉從樹(shù)根生發(fā)出來(lái)，凋落后最終還是回到樹(shù)根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉的人最終要回到本鄉。]。懂得自己是一片葉子時(shí)，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會(huì )相信自己是一片葉子。你鳥(niǎo)兒一樣遠飛，云一樣遠游。你幾乎忘掉故鄉這棵大樹(shù)。但死亡會(huì )讓人想起最根本的東西。許多人都夢(mèng)想死了以后埋回到故鄉。

　　我們漢民族沒(méi)有宗教，死亡成了每個(gè)人單獨面對的一件事情。這時(shí)候，故鄉便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。

　�。▌⒘脸獭秾σ粋�(gè)村莊的認識》）

　　故鄉是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。

　�。ǘ�）精讀課文

　　1、學(xué)生自由朗讀課文。

　　2、思考

　�。�1）文中“今生今世的證據”指的是什么呢？

　�。�2）作者認為以往的生活需要證明嗎？為什么？

　　3、評點(diǎn)

　　評點(diǎn)是做讀書(shū)筆記的常用的方法。古人講讀書(shū)不動(dòng)筆等于不讀書(shū)。讀書(shū)不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書(shū)的邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書(shū)一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書(shū)的好習慣，大家最好能養成這樣的好習慣。

　　大家要學(xué)會(huì )進(jìn)行創(chuàng )造性的閱讀，就是要展開(kāi)想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點(diǎn)中要力求提出不同的意見(jiàn)，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。

　�。�1）評點(diǎn)方法與過(guò)程

　　a、畫(huà)出評點(diǎn)的原文；

　　b、從內容、情感、手法等方法進(jìn)行評點(diǎn)。

　�。�2）示例：

　　示例一、原文：我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。我們搬去的地方會(huì )有許多新東西。一切都會(huì )再有的，隨著(zhù)日子一天天好轉。

　　柏蔥評點(diǎn)：第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現了自己的懊悔。

　�。�3）其它可能用到的評點(diǎn)。

　　第1段第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現了自己的懊悔。

　　第2段“這些都是我今生今世的證據啊”，“這些”指第一、第二節所寫(xiě)的原來(lái)家園的事物。因為“這些”都是證明我當年故鄉的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記�！拔医裆�今世的證據啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話(huà)，表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。

　　第3段一再強調“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì )明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。

　　“需要證明”：人活在世界上是需要對象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。

　　第6段寫(xiě)曾經(jīng)的生活不可見(jiàn)證。文章的意思又進(jìn)一層�！皟刃牡纳�存”是一個(gè)復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會(huì )產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒(méi)有”的含義是說(shuō)這些都可以證明，不能失掉“證據”。

　　第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無(wú)奈。隱含了故園不再的感傷�！拔以缰�道它會(huì )變成這樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據）總會(huì )被時(shí)間吞噬�！奥�長(cháng)等待的是什么”，這個(gè)句子不好理解，但推斷一下，應該是“證據”的消失，等待的是一個(gè)個(gè)證據的消失，復歸于自然本來(lái)的面目。

　　第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長(cháng)歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無(wú)價(jià)值？意義何在？這是任何人很難回答的問(wèn)題。

　　這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。

　　第9段“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”含義是：家園沒(méi)有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉未果的失落，反襯對家鄉的難忘，根本上還是寫(xiě)難忘的是鄉愁。無(wú)法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉愁。

　　一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì )長(cháng)久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì )廢失，否則，就如結尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。

　　4、難點(diǎn)解讀

　　第六段：

　　“內心的生存”是一個(gè)復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會(huì )產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒(méi)有”的含義是說(shuō)這些都可以證明，不能失掉“證據”。

　　第七段：“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(cháng)等待的是什么”這些墻會(huì )最終回到土坑里。

　　——生命的證據會(huì )消失

　　——人最終會(huì )回歸故土

　　——家園消失了，我們的心靈會(huì )走向虛無(wú)。

　　第九段：

　　“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”含義是：家園沒(méi)有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉未果的失落，反襯對家鄉的難忘，根本上還是寫(xiě)難忘的是鄉愁。無(wú)法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉愁。

　　一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì )長(cháng)久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì )廢失，否則，就如結尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。

　　5、小結

　　《今生今世的證據》越過(guò)人與故鄉的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底是什么，故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人在家鄉，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。

　　故鄉，人出生、成長(cháng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。

　　故鄉對于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所�，F在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著(zhù)想著(zhù)，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物，那些東西太珍貴了。

　�。▌⒘脸獭洞迩f的事情》）

　　三）課外拓展性閱讀及作業(yè)

　　1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構筑的精神氛圍。

　　2、結合實(shí)際以“今生今世的證據”為題寫(xiě)一篇隨筆，要有一定的真情實(shí)感。

　　板書(shū)：今生今世的證據 劉亮程

　　物質(zhì)的存在曾經(jīng)的生活

　　內心的存在 精神的歸宿

　　戴小帥

　　《今生今世的證據》教案 篇13

　　一、導入

　　在新疆那塊遙遠的土地上，有一群隱士。他們的身份可能是一名裁縫，可能是一名獵人，也可能是一名農夫，他們昂揚地出行，悄悄地寫(xiě)書(shū)，于是成為了“住居新疆”叢書(shū)的某一個(gè)作者。劉亮程就是這眾多中隱士的一個(gè)。今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習他的一篇散文《今生今世的證據》，看看劉亮程究竟是怎樣的一位作家呢？他又寫(xiě)出了怎樣的作品？

　　二、走進(jìn)作者

　　劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的這個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，被譽(yù)為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》、《庫車(chē)》。同學(xué)們，我們已經(jīng)對劉亮程有了一個(gè)初步的印象，現在就讓我們來(lái)和他見(jiàn)個(gè)面。（投影圖片：荒涼的大漠中劉亮程獨自站在藍天下）

　　看，這大漠中藍天下站立著(zhù)的男子漢就是劉亮程，他腳下堅實(shí)的土地給了他無(wú)窮的創(chuàng )作靈感，大漠上特有的廣漠天空給了他深邃的思想。（投影圖片：劉亮程以一個(gè)破舊的小屋為背景的照片）

　　看他身后的背景，這是他的家園，那樣的質(zhì)樸而真實(shí)。他的作品就是在這樣的環(huán)境中誕生并走向我們的。

　　三、讀書(shū)要讀出什么？

　�。ㄒ唬┳x懂作者

　　下面請同學(xué)們帶著(zhù)四個(gè)問(wèn)題來(lái)閱讀全文：

　　1、今生今世的證據是什么？

　　故鄉的具體事物：草，土墻，房子（破墻圈、朝南的門(mén)洞和窗口、墻角的煙道和鍋頭、破瓦片、一小塊泥皮······

　　故鄉的生活經(jīng)歷：看見(jiàn)過(guò)大地深處的大風(fēng)，聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲······

　　2、作者為什么要尋找證據呢？

　　“我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì )需要證明�！�

　　“有一天會(huì )沒(méi)有人能夠相信過(guò)去，我也會(huì )對以往的一切產(chǎn)生懷疑�！�

　　這種需要證明的心理正是人類(lèi)普遍具有的懷舊（回歸）情節。

　　3、作者今生今世的證據，證明了什么？

　　“誰(shuí)會(huì )證明以往的生活———即使有它們，一個(gè)人內心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證�！�

　�。▋H憑留在過(guò)去的具體事物，一個(gè)人的內心生存依然無(wú)法見(jiàn)證，而是要靠腦中的記憶和情感。）

　　以往的生活———生命存在的痕跡

　　內心的生存———豐富的精神生活

　　4、作者苦苦尋覓的結果是什么？

　　“我回到曾經(jīng)是我的現在已經(jīng)是別人的村莊�！�

　　“但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)······，是否也和一粒塵土一樣歸于沉寂�！�

　　————過(guò)去生活痕跡的消失

　　“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途�！�

　　————內心生存的虛無(wú)

　�。ǘ�）讀出自己——留下生命閱讀的證據

　　評點(diǎn)，一般用來(lái)記錄讀者在閱讀過(guò)程中對作品的感受、理解、評價(jià)和質(zhì)疑。讀書(shū)不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記錄下來(lái)，書(shū)的天地邊角空白處都是記錄的好地方。

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