《今生今世的證據》教學(xué)設計

《今生今世的證據》教學(xué)設計

　　[學(xué)習目標]

　　繼續培養獨立閱讀、獨立思考的能力，能通過(guò)評點(diǎn)的方法與文本、與作者及想像中的讀者展開(kāi)對話(huà)，表達自己的閱讀感受。

　　[重點(diǎn)難點(diǎn)]

　　1．通過(guò)閱讀，訓練學(xué)生運用評點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2．文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過(guò)評點(diǎn)理解課文。

　　[教學(xué)時(shí)間]：

　　使用一課時(shí)

　　[學(xué)習內容與步驟]

　　一、簡(jiǎn)介作者

　　劉亮程，1962年生，x疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(cháng)大。種過(guò)地，當過(guò)鄉農機管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。

　　自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉村哲學(xué)家”。

　　《風(fēng)中的院門(mén)》：這是一本始終把人和村莊的命運連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過(guò)而立之年，卻經(jīng)歷了中國農村的世事滄桑。莊稼人，牲畜，田野，小麥和樹(shù)林……在他的眼中化出化入，生死衰榮。他在《住多久才算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)村莊，沒(méi)有把時(shí)間和精力白白耗費在另一片土地上；在我年輕的時(shí)候、年壯的時(shí)候，曾有許多誘惑讓我險些遠走他鄉。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒(méi)讓自己從這片天空下消失�！庇谑俏覀儾浑y發(fā)現，豐沃而貧困的土地就變成了感情，他的哲學(xué)。

　　李銳：真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。

　　韓少功：我多年來(lái)想寫(xiě)的一種文字、被劉亮程寫(xiě)出來(lái)了。

　　南帆：這批散文內含了一種從容不迫的氣度，甚至一種慢條斯里。多數作家寫(xiě)不出這樣的散文，我們沒(méi)有悠然地徘徊于生活外部的眼光。

　　林賢治：關(guān)于鄉土的散文，……集中于寫(xiě)一種哲學(xué)，一種心理文化，劉亮程是獨步的。

　　二、整體感知課文：學(xué)生快速閱讀課文，整體把握內容與特色。

　　劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨特的散文作家，他的大量作品通過(guò)對西北農村的細膩抒寫(xiě)，體現了一種難得的對鄉村、對底層民眾的人文關(guān)懷，對鄉村日常生活意義的發(fā)掘，以及對現代化進(jìn)程中傳統與現代兩種文明之間沖突的反思。

　　《今生今世的證據》是一篇有關(guān)故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話(huà)，那么《今生今世的證據》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底是什么，故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人在家鄉，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

　　第1小節是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個(gè)人在沒(méi)有懂得憐惜舊物時(shí)，對故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣東西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因為“它沒(méi)有用處了”。

　　第2-8節可以看作一個(gè)部分，這是文章的主體，從各個(gè)角度，反復說(shuō)明故鄉對人生命的意義。故鄉是人出生、成長(cháng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話(huà)說(shuō)“這些都是我今生今世證據啊”。之所以有人不明白，是因為他“還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì )需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因為人才具有意義，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因為人是有時(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去，自己的生活，自己的生命，自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著(zhù)對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè )、孤獨、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義”。

　　最后一小節，既是對上文的總結，又是全文主題的升華，短短的一句話(huà)，含義非常深刻，它設想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。當故鄉也就是一個(gè)人生命的印記不復存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，這實(shí)際上如《前方》一樣，也是對現代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無(wú)”。

　　情感、意義，以至過(guò)去的生活，特別是“一個(gè)人內心的生存”，都是抽象的，無(wú)法把握的，它們只有通過(guò)具體的物、具體的場(chǎng)景才能表現出來(lái)。因此，《今生今世的證據》在寫(xiě)作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對場(chǎng)景細膩的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)是浸透了作者的感覺(jué)的，它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的，是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著(zhù)相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉對人的意義并不是雷同的。這就是故鄉對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存在著(zhù)不可替代的意義的道理所在。

　　三、通過(guò)評點(diǎn)，研讀課文。

　　1．示例

　�、傥易叩臅r(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。（許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì )明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開(kāi)篇實(shí)際是站在今天對昨天的假設。）

　�、谶@些都是我今生今世的證據啊。（這是本篇的關(guān)鍵詞。）

　�、畚易叩臅r(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì )需要證明。（人活在世界上是需要對象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。）

　�、芗词褂兴鼈�，一個(gè)人內心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證。（文章的意思又進(jìn)一層�！皟刃牡纳�存”是一個(gè)復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會(huì )產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。）

　�、莓敿覉@廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。（一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì )長(cháng)久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì )廢失，否則，就如結尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。）

　　2．學(xué)生討論、評點(diǎn)、交流。

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