高中語(yǔ)文公開(kāi)課《項脊軒志》教學(xué)反思范文（精選7篇）
身為一名到崗不久的老師，我們要有很強的課堂教學(xué)能力，通過(guò)教學(xué)反思可以快速積累我們的教學(xué)經(jīng)驗，那么教學(xué)反思應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的高中語(yǔ)文公開(kāi)課《項脊軒志》教學(xué)反思范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高中語(yǔ)文公開(kāi)課《項脊軒志》教學(xué)反思1
《項脊軒志》是一篇明代作家歸有光的散文，也是傳統的古文篇目，我把這篇課文作為一堂備課組的公開(kāi)課進(jìn)行了講授，在教授這一課中，我有幾點(diǎn)體會(huì )，現歸納如下。
讀：研讀文本，賞析品味是教讀重點(diǎn)。在本課的教學(xué)中，我注重了對學(xué)生的朗讀指導，從朗讀中發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題，為了更好的調動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，我下載了視頻朗讀，在和課文內容相符合的視頻帶動(dòng)下，學(xué)生朗讀的興趣十分濃厚，從這次教學(xué)中，我發(fā)現朗讀也是發(fā)現問(wèn)題、創(chuàng )設情境的一種手段，應該結合分析貫穿始終。
通：對于本課的文言知識，由于我們已經(jīng)經(jīng)過(guò)必修的訓練，所以針對選修文言文，我采取了請同學(xué)自讀自釋?zhuān)嗷ソ涣鞯奶幚矸绞�。這樣設計是因為通過(guò)前段時(shí)間的學(xué)習，學(xué)生掌握了一定的文言知識，具備了一定的文言閱讀能力，而且明清散文比較簡(jiǎn)單，學(xué)生閱讀困難相對較小，針對高考文言閱讀為課外篇目，必須加強學(xué)生的自讀能力的訓練需要而設計的。從課堂結果來(lái)看，效果還是不錯的。
練：在疏通了文意之后，我設計了當堂練習，由于本課的文言知識點(diǎn)是同學(xué)自讀自釋的，這個(gè)環(huán)節就很重要，在這個(gè)環(huán)節中，學(xué)生可以發(fā)現缺漏并及時(shí)的補充上，以練代講。
析：由于本課我上的是第一課時(shí)，所以在對文本的賞析上時(shí)間分配的較短，我計劃是從散文的文眼入手，向前后延展�！叭挥嗑佑诖�，多可喜，亦多可悲”學(xué)生找到并不困難，而且能夠很容易的得出這句話(huà)在文章結構上的作用——承上啟下。以此為線(xiàn)索，首先向上延展。體現“可喜”之情的其實(shí)這里有三小層：。分析“可悲”之情，首先得明白作者共寫(xiě)了幾件悲事，有哪些主要的人物。
最后的布置一小斷仿寫(xiě)練習，對于這項作業(yè)，文科的學(xué)生興趣更高一些。理科的學(xué)生完成情況不是很好。
總之，這節課在上的時(shí)候朗讀較多，對文言文分析的不到位，下次上課的時(shí)候應該加強對文言文課文內容的分析。
高中語(yǔ)文公開(kāi)課《項脊軒志》教學(xué)反思2
高中語(yǔ)文《項脊軒志》課后反思所表現出來(lái)的應該自然親切姿態(tài)站在學(xué)生的面前，因為好的開(kāi)始是成功的一半。
一、師生互動(dòng)
如果前半堂課體現了師生良好的互動(dòng)的話(huà)，那么后半堂，憑借著(zhù)我對課文的熟練程度，為了按計劃進(jìn)行，我卻忽略了這種互動(dòng)的關(guān)系，導致課堂教學(xué)中規中矩，而學(xué)生并沒(méi)有成為課堂中的主體。在后來(lái)的評課中，雖然趙校長(cháng)等領(lǐng)導給以高度贊揚，認為我的文化底蘊是非常豐厚的，同時(shí)也提出應當讓學(xué)生真正的參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。我進(jìn)一步認識到，教師的知識底蘊是自然流露出來(lái)的，教師的語(yǔ)言和思想本身就是知識和智慧的體現，絕非是為了完成計劃而過(guò)多地參與課堂。
二、課堂駕馭
在鑒賞課文的過(guò)程中，我給學(xué)生提供了鑒賞的方法，并引導學(xué)生逐層將方法落實(shí)到實(shí)踐當中，積極鑒賞。剛剛入境，下課鈴響了，我預先想要進(jìn)行的討論，即把最后的討論鑒賞的環(huán)節加以升華，這一教學(xué)設想還未實(shí)現，但我倉促結束這節展示課。這一地方的處理顯然不夠靈活，說(shuō)明我對課堂的駕馭能力還不夠，對時(shí)間也沒(méi)有很好的把握，使得一節完整地可略有殘缺。
三、經(jīng)驗不足
在整個(gè)教學(xué)環(huán)節的設計上，也有不合理的地方。
一是，最初讀課文的環(huán)節可以刪去，因為這是第二課時(shí)，不是起始課，如果刪去這一環(huán)節，把省下來(lái)的時(shí)間用到后面的鑒賞上，無(wú)疑會(huì )為將鑒賞推向高潮贏(yíng)得時(shí)間。
二是，如果將課堂的質(zhì)疑和鑒賞融為一體，會(huì )不會(huì )更好呢？質(zhì)疑的過(guò)程難道不是在鑒賞么？鑒賞也可能包含質(zhì)疑。
高中語(yǔ)文公開(kāi)課《項脊軒志》教學(xué)反思3
明代歸有光為世人傳誦的作品，是抒寫(xiě)家人父子之情的文字，即所謂“抒寫(xiě)懷抱之文”�！断儒侣浴�、《寒花葬志》、《項脊軒志》三文是這方面的代表。這些文章，有的敘寫(xiě)母親勤儉持家的種種事跡，有的敘寫(xiě)小婢女一言一行，一顰一笑，也有敘寫(xiě)家人骨肉情深的。雖不出平�，嵤�，卻無(wú)不真切感人。
古文教材選入《項脊軒志》一文。怎樣教學(xué)這篇文章，讓學(xué)生從歸氏平淡的言語(yǔ)，瑣碎的生活事件的敘寫(xiě)中品味出作家的感情，了解作家的精神追求。我是通過(guò)以下三個(gè)主要環(huán)節完成教學(xué)任務(wù)的。
一、理清層次，辨明主旨
《項脊軒志》主要記敘了一間讀書(shū)小屋，幾件家庭瑣事，卻寫(xiě)出了青年主人公在這里的襟懷抱負，一家三代人的骨肉情深。
全文從項脊軒內外環(huán)境寫(xiě)起，先寫(xiě)舊時(shí)小屋破舊、昏暗，后經(jīng)修葺，開(kāi)窗，植蘭于庭，使軒煥然一新，然后寫(xiě)主人公于此讀書(shū)寫(xiě)字，偃仰嘯歌，其樂(lè )無(wú)窮。接著(zhù)，追敘了關(guān)于亡母、祖母生前二三小事，表達了對死去的母親、祖母的無(wú)限懷念之情，含蓄地顯示了自己奮發(fā)讀書(shū)的原因。最后以蜀清、孔明自比，抒發(fā)兼濟天下的遠大抱負。
敘述亡妻事，是上文寫(xiě)后五年補寫(xiě)的，仍取鏡于項脊軒，用筆委婉，含義深刻，悼亡之情、哀傷之感結于“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)中。
全文取材似乎很散：亡母、祖母、亡妻生前細事一條線(xiàn)索；我在項脊軒中的讀書(shū)生活一線(xiàn)；項脊軒幾經(jīng)變化，歸家從大家族到中衰分家一線(xiàn)。時(shí)間從我小時(shí)候，到十九歲束發(fā)在軒中讀書(shū)，直至“現在”（指補寫(xiě)時(shí)），跨度很大。但細細觀(guān)來(lái)卻井然有序。文章通篇以項脊軒空間環(huán)境為經(jīng)，以時(shí)間人事為緯，經(jīng)緯交織，既書(shū)寫(xiě)了一家三代至深至誠的骨肉親情，又書(shū)寫(xiě)了青年主人公歸有光在軒中的讀書(shū)生活及理想抱負。通過(guò)理清層次線(xiàn)索，很快就可以把握文章主旨，為進(jìn)一步學(xué)習打下基礎。
二、抓住細節，品味真情
“一枝一葉總關(guān)情”。細節雖小，但一個(gè)好的細節，卻往往能傳達出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象。
細節一：老嫗說(shuō)亡母事
嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲實(shí)乎？’吾從板外相為應答”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。
歸有光母親死于多子。她嫁到歸家，年方十六。之后七年中，生下三男三女，又死一人，流產(chǎn)一人。因此，深嘆“吾為多子苦”。后為節育，飲二螺，“喑不能言”，卒。一個(gè)勤勞、節儉，溫柔、敦厚的中國傳統女子，無(wú)災，無(wú)病，卻死于節育不當。歸有光母親不僅勤儉持家，而且對下人很好，那時(shí)歸家家道中衰，南京母家卻十分富有，她常常拿來(lái)許多東西分給下人。老嫗，即歸母婢女，歸母“撫之甚厚”，歸母死后，老嫗待歸家子女自然如同己出。她常常憶起她的主人，因此，常常對歸有光說(shuō)起母親，她甚至清楚地記得主人常站的地方，指著(zhù)這塊地方說(shuō)：這就是你母親常站的地方。歸氏母親站在那里是聽(tīng)到長(cháng)女（吾姊）“呱呱而泣”，于是用手敲打著(zhù)門(mén)板，問(wèn)：女兒她冷了嗎？還是餓了？雖是老嫗轉述之語(yǔ)，母親聲音宛然，音容宛在。老嫗說(shuō)完，老婢女，小主人不免相對而泣。老婢女轉述的是有關(guān)母親生平極為平凡，極為普通的家常事，家常語(yǔ)，卻極其感人。人類(lèi)最能打動(dòng)人心的就是那些最細小最平常的語(yǔ)言、行為�！都t樓夢(mèng)》中賈元春被至高無(wú)上的皇帝選為皇妃，有享不完的榮華富貴，但他獨獨享受不到人間最平常最普通也是最真誠的天倫之樂(lè )。因而，她省親時(shí)拉著(zhù)祖母的手流下了辛酸的眼淚，這是真切感人的眼淚，也是人類(lèi)最普通最真摯的骨肉至愛(ài)親情的`自然流露。細節雖細，但它深含著(zhù)母親對子女的關(guān)懷厚愛(ài)，婢女對主人的深切懷念，我對母親的無(wú)比崇敬和懷念之情蘊于其中。
細節二：祖母望孫成龍
一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”
歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的祖父夏昶，明成祖永樂(lè )年間進(jìn)士，明宣德年間官為太常寺卿。此后幾輩“讀書(shū)久不效”。因此，祖母把全部的希望寄托在孫兒身上。輕輕關(guān)門(mén)的動(dòng)作，細致入微地傳達出祖母對孫兒的殷殷期盼。不久，又“持一象至”，一句“他日汝當用之”，寄托了望孫成龍的殷切期望和寄寓孫兒為改變“讀書(shū)久不效”狀況，光耀祖宗而奮發(fā)向上的心理。歸有光8歲喪母，祖母對孫兒自是疼愛(ài)有加，看到孫兒整天在軒中默默攻讀，“大類(lèi)女郎”，又是憐惜萬(wàn)分。寥寥數語(yǔ)，輕輕一動(dòng)作，把老祖母對孫兒既盼望子孫爭氣，又關(guān)懷疼愛(ài)，于心不忍的矛盾心理淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)。這些語(yǔ)言、動(dòng)作，看似平常普通，實(shí)則感人肺腑。祖母音容笑貌，舉止神態(tài)，甚至復雜的心理，都躍然紙上。
細節三：妻說(shuō)家有閣子
“吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”
“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣�！�
妻子回娘家，再回歸家，向歸有光敘述自家小妹問(wèn)起“閣子”（即項脊軒）的情況。諸小妹為何對一個(gè)普通的書(shū)房感興趣？此軒有何吸引人的地方？細細想來(lái)，自是歸妻在小妹面前興致勃勃地描述書(shū)房，自是軒的主人有奇特美妙之處，自是歸妻對軒的主人敬佩而熱愛(ài)的緣故。
妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個(gè)細節融入了作者對亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真切綣眷的感情融入景物，以景結情，以景語(yǔ)達情，言盡而意遠。
三、明確手法，探討意義
曹丕《典論·論文》指出：“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；唐代古文運動(dòng)的先驅韓愈提出：“文以載道”。歷來(lái)的文章家都認為散文是載道文學(xué)，大業(yè)文學(xué)，在這種理論的先導下，散文這種文體所描寫(xiě)的對象大體不是帝王將相、名公巨卿，就是英雄志士、騷人墨客，普通人在載道文學(xué)中向來(lái)不登大雅之堂，無(wú)立足之地的。無(wú)事不可寫(xiě)，無(wú)意不可入”的境界。這正是發(fā)揚歸氏散文風(fēng)格的結果。
高中語(yǔ)文公開(kāi)課《項脊軒志》教學(xué)反思4
《項脊軒志》是一篇至情至深的古代散文，這節課中，我樹(shù)立語(yǔ)文是生活的對話(huà)，以學(xué)生為主體的教學(xué)意識，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習興趣，引導學(xué)生主動(dòng)積累整合文言知識，調動(dòng)學(xué)生由文本感知生活的積極性進(jìn)而提高學(xué)生對生活瑣事的感受力。
在本課中，學(xué)生通過(guò)點(diǎn)名誦讀、分組誦讀、師生合作誦讀等朗讀形式體會(huì )文本情感。在美讀指導環(huán)節，學(xué)生們的文本感受力得到了很好的展示，也更加親近文本。小組討論時(shí)，學(xué)生在文本中能帶上自己的理解積極的發(fā)表所思所感，在分享交流的過(guò)程中，學(xué)生能將自己對文本的感受有感情的進(jìn)行再次朗讀，用語(yǔ)言生動(dòng)的表達觀(guān)點(diǎn)，并能結合自己的親身經(jīng)歷感知文本，這也體現了在教師的一步步引導下，學(xué)生們的感受力在層層提升，并將這種感受和生活相結合！
小組合作環(huán)節的自由討論，教師加以引導的環(huán)節應在今后的課堂中提升！
高中語(yǔ)文公開(kāi)課《項脊軒志》教學(xué)反思5
《項脊軒志》是一篇文言文。怎么上，成為一個(gè)問(wèn)題。如果按照傳統的串講法，這篇課文倒是可以波瀾不驚的完成教與學(xué)，但失之于單調，學(xué)生的課堂積極性不高幾乎是可以預見(jiàn)的事情。之前曾去恩施市一中觀(guān)摩過(guò)課堂教學(xué)，深刻的領(lǐng)悟到因為學(xué)習小組的存在而讓每個(gè)學(xué)生在課堂上動(dòng)起來(lái)的魅力。于是，采取“自主、合作、探究”的原則，以小組為學(xué)習單位，強化學(xué)生的自學(xué)意識和能力，展示學(xué)生的學(xué)與思，成為了本次課堂的最終選擇。
因為這種嘗試不多，所以，一堂課下來(lái)，需要改進(jìn)的地方實(shí)在是太多。結合評課老師的意見(jiàn)，茲總結于下：
一、小組建設有待加強。
雖有小組之名，但小組之實(shí)還不夠充分。不是每一個(gè)組員都能夠積極地參與到討論中來(lái)，而且，最后發(fā)言的，幾乎都是平常發(fā)言比較積極的學(xué)生。相當數量的學(xué)生其實(shí)并未動(dòng)腦動(dòng)手。而我樂(lè )于見(jiàn)到的是，那些平常學(xué)習不怎么積極的，也能夠站起來(lái)甚至是爭先恐后的大膽的發(fā)表他們的見(jiàn)解。如何讓這一部分學(xué)生動(dòng)起來(lái)，加強小組的分工、合作，是小組建設要著(zhù)力解決的問(wèn)題。
二、時(shí)間安排有糾結。
學(xué)生獨立完成學(xué)案的時(shí)間要充分到讓學(xué)生能夠把問(wèn)題思考的較為深入，學(xué)生討論要能夠展示每個(gè)組員的觀(guān)點(diǎn)，交流結果展示要充分體現學(xué)生智慧甚至有碰撞，這三個(gè)問(wèn)題在時(shí)間安排上都是頗讓人覺(jué)得矛盾的。時(shí)間短了走過(guò)場(chǎng)，時(shí)間長(cháng)了任務(wù)完不成。因為學(xué)案的主體部分是研習課文所設置的問(wèn)題。所以，問(wèn)題數量上，以三個(gè)為好；而且三個(gè)問(wèn)題不能平均使力，必須“突出重點(diǎn)，不及其余”，從而課堂既有深度，也有寬度。
三、要有頓一頓的藝術(shù)。
在教學(xué)過(guò)程中，因為急于完成教學(xué)既定目標，對于課堂細節處，缺少頓一頓的藝術(shù)。具體來(lái)說(shuō)，本應在講書(shū)齋之樂(lè )處予以停頓，進(jìn)行適當的師生對話(huà)：書(shū)齋之景可怡情養性，作者尚且感受到讀書(shū)寄懷的樂(lè )趣，那我們能不能體會(huì )到讀書(shū)的快樂(lè )？在講到作者母親的慈母關(guān)愛(ài)時(shí)，一句再平常不過(guò)的“兒寒乎？欲食乎？”亦可成為老師發(fā)揮的地方，而調動(dòng)學(xué)生的情感體驗。在這些課文足可細細咀嚼之處，可惜我都錯過(guò)了。恰恰是這些頓一頓的地方，最能體現老師對課文課堂細節把握能力�，F在想來(lái)，該有多少細節被我忽視了呢？又有多少可以頓一頓之處，被我錯過(guò)了呢？語(yǔ)文的人文性，離我有多遠？
語(yǔ)文教學(xué)永遠是一門(mén)遺憾的藝術(shù)。能夠在一次次課堂后加以反省，從而讓自己有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，長(cháng)此以往，滴水有成河之勢。我愿意執此觀(guān)，并以此警示自己。
高中語(yǔ)文公開(kāi)課《項脊軒志》教學(xué)反思6
《項脊軒志》全文彌漫著(zhù)濃濃的悲情，對美好讀書(shū)時(shí)光的追憶。以及對家庭衰敗的哀痛，對已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無(wú)限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背后的大悲——對自身坎坷命運，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對項脊軒的描寫(xiě)即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺畢竟是狹窄簡(jiǎn)陋的，作者卻把它寫(xiě)得“姍姍可愛(ài)”。讀書(shū)生活難道不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂(lè )，都因為歸有光胸中有通過(guò)科舉光耀門(mén)楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者為什么給自己的書(shū)齋命名為項脊軒，肯定有寄托人生理想，希望成為家族的脊梁的寓意。
另外，歸有光對親人的懷念之情和科舉不利的傷痛密切相關(guān)，不獨祖母認為歸有光將重振家聲，給家庭帶來(lái)希望，母親和妻子都對歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光暗誦《孝經(jīng)》的記載，妻子魏氏也曾鼓勵他：“吾日觀(guān)君，殆非今世人，丈夫當自立，何憂(yōu)目前貧困乎？”如今，斯人已逝，自己仍然在實(shí)現理想的路上艱難跋涉，于是感覺(jué)愧對家人的殷殷期望，怎能不悲從中來(lái)！更明確的證據是，《項脊軒志》選入課本后被刪去的一段中，作者明確表達了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。
但是，在教學(xué)中沒(méi)有把重點(diǎn)落在對親人的懷念上，主要是出于學(xué)情的考慮，學(xué)生基本上都能體會(huì )到對親人的懷念。反之，學(xué)生對主題僅僅是思念親人嗎？提出疑問(wèn)。因此我把重點(diǎn)放在主題的分析上。
從課堂實(shí)踐的情況看，學(xué)生如果不能突破基本的文字障礙，對感情的把握肯定會(huì )受影響。學(xué)生能在閱讀中發(fā)現細節，并體會(huì )平凡細節背后蘊含的深情，對情感的把握上也到位。而我對學(xué)生的引導還不夠，怎樣更好的引導，更容易理解主題，怎樣給他們更多的時(shí)間交流都是需要改進(jìn)的。
高中語(yǔ)文公開(kāi)課《項脊軒志》教學(xué)反思7
《項脊軒志》是古代經(jīng)典散文，多次入選中學(xué)語(yǔ)文課本，此次又選入選修課本《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》，那么怎么確定教學(xué)目標和教學(xué)內容呢？
《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》的編者在前言中指出：它著(zhù)重從文學(xué)鑒賞角度進(jìn)一步引導同學(xué)們閱讀古代詩(shī)文，編者把本書(shū)的教學(xué)目標定位為提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平�！俄椉管幹尽肪幣旁诘诹鶈卧�，單元主題是“文無(wú)定格，貴在鮮活”。我認為文無(wú)定格是說(shuō)散文形式靈活多變，形式多樣；貴在鮮活，是說(shuō)內容上貼近生活，深入到個(gè)人情感世界�！俄椉管幹尽窔v來(lái)為人推崇的重要原因，就是作者善于選取生活小事，平凡場(chǎng)景，通過(guò)細節描寫(xiě)，表達自己的感情。黃宗羲曾說(shuō)：“予讀震川文之為女?huà)D者，一往情深，每以一二細事見(jiàn)之，使人欲涕。蓋古今來(lái)事無(wú)巨細，惟此可歌泣之精神，長(cháng)留天壤�！笨梢�(jiàn)前人對其細節描寫(xiě)和感情真摯的特點(diǎn)也頗為贊賞。結合單元教學(xué)要求和文章特色，我選擇了細節描寫(xiě)為切入點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)習在細節品味中體會(huì )和感受作者的深情，在閱讀實(shí)踐中提高其鑒賞能力，話(huà)題就確定為“于細微處見(jiàn)真淳”。
《項脊軒志》全文彌漫著(zhù)濃濃的悲情，對美好讀書(shū)時(shí)光的追憶。以及對家庭衰敗的哀痛，對已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無(wú)限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背后的大悲——對自身坎坷命運，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對項脊軒的描寫(xiě)即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺畢竟是狹窄簡(jiǎn)陋的，作者卻把它寫(xiě)得“姍姍可愛(ài)”。讀書(shū)生活難道不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂(lè )，都因為歸有光胸中有通過(guò)科舉光耀門(mén)楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者為什么給自己的書(shū)齋命名為項脊軒，肯定有寄托人生理想，希望成為家族的脊梁的寓意。
另外，歸有光對親人的懷念之情和科舉不利的傷痛密切相關(guān)，不獨祖母認為歸有光將重振家聲，給家庭帶來(lái)希望，母親和妻子都對歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光暗誦《孝經(jīng)》的記載，妻子魏氏也曾鼓勵他：“吾日觀(guān)君，殆非今世人，丈夫當自立，何憂(yōu)目前貧困乎？”如今，斯人已逝，自己仍然在實(shí)現理想的路上艱難跋涉，于是感覺(jué)愧對家人的殷殷期望，怎能不悲從中來(lái)！更明確的證據是，《項脊軒志》選入課本后被刪去的一段中，作者明確表達了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。
但是，我在教學(xué)設計中并沒(méi)有強調突出其身世之悲，而是把重點(diǎn)落在對親人的懷念上，主要是出于課堂容量和學(xué)情的考慮，我覺(jué)得對親人的懷念更容易引起學(xué)生的共鳴，以此為基礎才能保證體味感情的深入；反之，學(xué)生不大能夠理解為什么一個(gè)才華橫溢的人要窮其一生去追求功名，也許有人會(huì )覺(jué)得是浪費生命。要讓學(xué)生真正理解身世之悲，需要補充大量的背景資料，擔心時(shí)間不足。其次，我把課堂教學(xué)定位為以自主學(xué)習為主，又是借班上課，對學(xué)生的課前預習無(wú)法控制，學(xué)生是在沒(méi)有疏通文義的情況下進(jìn)入課文的，課上要給學(xué)生一定的時(shí)間對照注釋疏通理解，否則體味感情的效果就會(huì )大打折扣。
從課堂實(shí)踐的情況看，學(xué)生如果不能突破基本的文字障礙，對感情的把握肯定會(huì )受影響。但課文注釋已經(jīng)很詳盡，學(xué)生需要的只是足夠的時(shí)間，如果能在課前借助注釋理解大意，即使基礎較差的班級在課上完成細讀欣賞是可以做到的。在基礎較好的班級，學(xué)生能在閱讀中發(fā)現細節，并體會(huì )平凡細節背后蘊含的深情，對情感的把握上也到位。而我對學(xué)生的引導還不夠，需要思考怎樣在學(xué)生偏離學(xué)習目標時(shí)適時(shí)進(jìn)行適度的引導，既不能被學(xué)生牽著(zhù)走，也不能生拉硬拽拖著(zhù)學(xué)生走。
但是，選修教材的教學(xué)與必修教材應有區別，不止把文言文當做文章來(lái)教，還應努力挖掘其文化內涵。那么，怎樣凸顯這篇文章的文化意蘊呢？讓學(xué)生悟出作者是“借軒言志”是一種思路，通過(guò)對第一段的賞析，如陋室中偃仰嘯歌的自足，“蘭桂竹木”的象征意義等，明確作者在對軒的描寫(xiě)中寄托了自己的人生理想。課后，我又想到另一種思路，仍從感情說(shuō)起，只是把重點(diǎn)放在科舉不利在歸有光心中留下的隱痛上，進(jìn)而探討中國古代文人對“仕途”的追求及由此引發(fā)的痛苦。中國古代文人深受儒家思想的影響，以家國天下為終生的奮斗目標。這樣，能否做官就成為衡量文人成功與否的主要標準。歸有光這樣的傳統知識分子，十年寒窗，苦讀詩(shī)書(shū)，為的就是能金榜題名，通過(guò)科舉進(jìn)入仕途，這不僅是重振家族的唯一途徑，也是他實(shí)現自我價(jià)值的必由之路，要實(shí)現兼濟蒼生的理想，就要把滿(mǎn)腹才學(xué)“貨與帝王家”，才能得到施展抱負的舞臺，這與現代社會(huì )知識分子可以通過(guò)不同途徑實(shí)現自己的人生價(jià)值截然不同。但是，由于科舉制度的不合理，選拔官員的數量有限，滿(mǎn)腹的才學(xué)不足以通向仕途，歸有光式的悲劇，不僅是他個(gè)人的悲劇，也是古代文人群體的悲劇。
歸有光幼年穎悟絕人，九歲能成文章，十四歲應童子試，就踏上科考之路，二十歲考中秀才，之后五次鄉試，連連落第，至三十五歲以第二名中舉。此后，他一邊講學(xué)一邊準備應試，盡管此時(shí)他已經(jīng)名揚海內，弟子滿(mǎn)門(mén)，卻接連八次落第而歸，第九次參加會(huì )試時(shí)終于中了個(gè)三甲進(jìn)士，這時(shí)他年已六十，距離開(kāi)人世只有六年。歸有光在當時(shí)文壇的影響頗深，仕途上卻是不折不扣的失意者，這使得他的悲劇具有了典型意義，他的作品因此有了濃郁得揮之不去的愁苦。
讀歸有光的悲劇，就讀出了古代文人共同的悲劇。
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